湖北省咸宁市赤壁宏强中学高二语文模拟试卷含解析.docx

湖北省咸宁市赤壁宏强中学高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）魂魄犹在江山图范曾当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体堕入轻佻时，需要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候，他趋近的美便与教养合而为一。他的作品陶冶了整个一代人，还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦、成教化，在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇高，可染先生的艺术正是如此内在地激励着人们的心灵。可染是一位深具艺术理念的大师，然而当这种理念进入可染的审美时，大地山河与精神是那样地天然合拍，那样地不假说教，使人觉得他的理念和审美在山川林壑、飞瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。可染先生生活于一个风云动荡的时代，他当然有关心国家民族命运和服务于时代的直接的一面，如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知。然而可染先生也同样有着纯洁心灵、表达一己情怀的一面，这时的可染先生的画，是心灵与广宇的邂逅，当审美与自然融而为一的时候，他的精神升腾到一个清明而纯净的、不染凡尘的境界，这对于一个山水画家来说是何等难得。可染先生当然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他异乎常人的语言方式。这是一种只可有一不可有二的语言方式，一种极具个性化的符号，它的存在表现了先生俯仰天地、浩然长叹的襟怀。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但凭着他更深邃的智慧，认识到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毁掉自己艺术的聪明人，当昙花一现的时节过去之后，留下的是残枝败叶。可染先生告诉我，他年轻时作画极快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作画，可染不允。忽然一阵敲门声，远客来归，主人越过天井开门，寒暄，回到画室时，可染却已画毕，主人大为赞叹，以为神来之笔，先生亦颇自喜。先生说完这段故事后，告诉我，多年之后，他才警然有悟，必须力矫这样的用笔。先生还告诉我，他少年时有一位极富才华的朋友，写给他的信，毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅使他有一种不可言喻的内心的感动。这感动是如此地刻骨铭心，谈到此事时，先生的表情竟显得那样地庄肃和神往。可染先生好学而敏求，这是他“苦学派”的唯一解释，苦学者不意味着枯涩无味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的书法课，他不强求碑帖的选择。我选了一本礼器碑，他说要平心静气地读碑，知其间架，重其用笔，悟其风神，能于此三者有所悟，则去书道不远矣。书法课上，可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心不动、麻木不仁的写字习气。可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷，30多岁时的风华婉转至50岁后一扫而空，无丝毫泥古、媚俗、求奇、娇饰、市井、乡愿一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入，近之则畏，远之则敬。有一次说到线，可染先生联想起京剧，他说一个卓越的京剧演员会将每一个字送到听众的耳中，其原因很多，但其中一点是他会把中国字的声母和韵母前后慢慢吐出，名角能控制声调的每一丝变化，这和用笔是一个道理。我恍然大悟，又想起每逢新年联欢，李可染可能会拉一下二胡，那真是铿锵老辣、苍凉哀婉的高度统一，这其中固然有先生青年时代国家山河破碎的难伸孤愤，也有先生倔强不拔的满怀壮志。先生称自己是“困而知之”，人们不要以为可染先生当真为自己才情不逮而困。可染先生的“困”是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力，他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华，他极端鄙弃浮光掠影的、油腔滑调的、市侩的艺术。这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂。可染先生通过自己不朽的笔墨所倾诉的爱恋，感动了全世界。这是可染先生的山水画不可取代的历史地位和时代精神。走向现代，可染先生已为我们作出了杰出的榜样，和那些食西方剩菜残羹的光怪陆离的艺术不同，可染先生所开启的是宏门正学，而不是旁门左道。 (选自范曾魂魄犹在江山图，有删改) 相关链接：1986年所举办的李可染中国画展之前言，李可染总结其一生创作：“我不依靠什么天才，我是困而知之，我是一个苦学派。”李可染曾说过：“我常常问自己，我是在创作画，还是在学画、研究画？结论：我是在学画和研究画，我现在已经70岁了。我一辈子都在学习和研究的过程中。”我总结了一下，刻了一方图章七十始知己无知，意思是天地之大，万物之广，道理之深，自己所学所知，微不足道。总结自己，七十生涯，深感无知，要从零学起。（李可染自释）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）( ) A由京剧名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者领悟到，从事书画艺术也应以从容、平和的心态关注每一个细节的表现效果，并做到自如控制细节。B李可染先生生活的时代，整体的绘画艺术陷入了躁动、迷惘、混乱、轻浮和功利的泥沼，这更凸显了可染先生及其艺术追求的意义。C“食西方剩菜残羹”批评的是当代中国绘画艺术发展严重滞后的所学到的仅仅是西方绘画中那些已经过时的技巧和手法而并非时下流行的“新潮流”。 D可染先生的“生而知之”，不仅表现在艺术风格上，也表现在他的语言表达上，而且这二者有其内在的一致性。E可染先生凭着深邃的智慧，敏锐地看到先天禀赋的不可靠，因为那些仅凭天赋红极一时的人物，其作品都不免趋时媚世、浮躁功利，难登大雅之堂。（2）作者写李可染先生在朋友家作画和感动于老友信上的字迹这两件事，有什么作用？请简要分析。（6分）（3）作者说“可染是一位深具艺术理念的大师”。请简要说明其“艺术理念”的具体内容。（6分）（4）孔子说，人有“生而知之者，学而知之者，困而知之者”三类。李可染先生属于其中的哪一类？请结合原文，谈谈你的理解。（8分）参考答案：（1）BA (答B得3分，答A 得2分，答E得1分；答C、D不得分)C那些已经过时的技巧和手法，而并非时下流行的新潮流”分析错误。“食西方剩菜残羹”指的是只学到了西方艺术的表面技巧，没有领会其灵魂，而且没有看到西方艺术和东方艺术的共性。D.“不仅表现在艺术风格上，也表现在他的语言表达上”分析错误，原文中的“语言方式”指的并不是一般语言文学中的语言表达，而是指绘画风格。两者不能并列，更不是递进关系。E.“作品都不免趋时媚世、浮躁功利，难登大雅之堂。”概括分析过于绝对，且文中并没有“难登大雅之堂”之意。（2）从年轻时的“颇自喜”到后来的“警然有悟”“感动”，前后对比，具体展现了可染先生的成长过程。具体形象地表现了可染先生追求圣洁、凝重，崇尚自然、融洽的艺术风格和艺术理想。结构上，承上启下，一方面承接上文，形象地表现可染的“不世之才”；另一方面开启下文，引出“敏而好学”的内容（每点2分）（3）一方面要关心国家民族命运和服务于时代，另一方面要用纯洁的心灵表达一己情怀，必须把二者融而为一。在艺术创作中，完全依靠天赋是危险而且短视的行为，必须刻苦勤奋、坚持不懈，相信苦学。 应继承和弘扬本民族优秀的文化艺术传统，反对市侩艺术。（每点2分）（4）回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解，尤其要注意两点：是尽可能用原文的词语作归纳。是防止要点遗漏，要点遗漏，答案不完整。观点一：李可染先生属于“生而知之者”。拥有异于常人的艺术天赋；极富才华，作画极快，常有神来之笔；具有深邃的智慧和更高远的追求。观点二：李可染先生属于“学而知之者”。好学而敏求，讲求悟道、循法；刻苦勤奋，注重细节，毫不懈怠；不泥古、媚俗、求奇，自成一格。观点三：李可染先生属于“困而知之者”。把推动中国绘画不断健康发展作为追求目标；以弘扬中华文化的伟岸与高华为己任；七十始知己无知， 深感无知，要从零学起。努力使自己的笔墨成为艺术的永恒和不朽。(观点明确，论述合理，分析充分。意思对即可)2. 阅读下面的文字，完成1618题。自信心美国山姆F修利尔有时候，爹地真的吓着我。他会把一些他毫无一知半解的难题搅在身上，而最后，十之八九的事情都会被他解决。当然，完全是运气作祟。“自信心，”他常说，“只要相信自己办得到，你就一定办得到。”“任何事情吗？”我问他，“如果是脑科手术呢？”“哦！别傻了。”我爹地说，“像那一类的事情是要靠经验的。”“走开一点，”他对我说，“你挡到电视了。你站在荧幕前面，要我怎么看摔跤呢？”“别管荧幕了，”我回答，“有一天你的运气会用完的，那时候，我再看你的自信心管不管用。”其实，有时候，我也会试着运用我的自信心。第一次是期末考试时，我真的是铆足了劲，因为我大概有一年没碰过课本了。我生吞活剥地把它们死背下来，其他的，就都交给我的“自信心”了，结果我考了全校历史上最低的分数。我把成绩单拿给爹地看，然后说，“你的自信心只有百分之三十三的作用吧！”他根本不瞧一眼就把它搁在桌上。“你要到一定的年纪才会了解的，”他解释，“那才是自信心的关键。”“嗯？那其中这段时间我要干什么呢？”“也许你应该念些书吧。有些孩子可以学到一些名堂的。”那是我第一次使用“自信心”的经验。最后一次则是在奥斯汀服饰公司升迁的时候。华德生的经验比我老到，业绩也比我好一些。而我，就靠着我的“自信心”。结果，华德生得到青睐。你以为这样就能说服我老爹吗？那是不可能的。一定要给他一些教训，他才会改观。我爹地也到奥斯汀服饰公司上班，要教训他的机会终于来了。那时候奥斯汀公司要举办一次东方橱窗展示会，一切就绪，正要拉开布幕的时候，展示灯竟然故障了。奥斯汀先生看起来马上就要窒息而死了，他想，这下子完了，顾客全要跑光了。这时候我爹地出现了。“发生什么事吗？”他问。“哦，路易士，”奥斯汀招呼他。他称爹地“路易士”而我，他最好的售货员，居然只叫我“乔康克林”。我爹地只是一个收银机的职员，他却称他“路易士”。“这些他妈的灯坏了。”“嗯，我看看。”我爹地说，“也许我帮得上忙。”他从口袋里掏出一支螺丝起子。奥斯汀先生盯着他。“你真的内行吗？路易士。”“不！他不行的。”我在一边保证。“你以为他是爱迪生吗？”“年轻人，我是在跟令尊说话，”奥斯汀先生用冷峻的眼光瞪着我。“没错，”我爹地插嘴说，“乔，注意你的态度。”他小心地跨进橱窗里，把一个电匣打开，然后开始动用起子。“别碰它！”我叫道，“你会触电的！”他碰了，而且没有触电。展示灯一下子全亮起来。奥斯汀先生脸上的紧张这下才消了，他微笑着。那天晚上爹地又发表了长篇大论，说他的“自信心”再度灵验了。“自信心，胡扯，”我反驳他，“根本不是那回事。”“走开一点，”爹地说，“你挡到我荧幕了。”奥斯汀先生的保险箱卡住了，把所有员工的薪水锁在里头。那是月底最后一个周末前夕，眼看着问题毫无解决的希望。这时，我的爹地再度出现。“出了什么事呢？”他说。突然，一种奇异的感觉涌现在我心头，仿佛这件事已经发生过了。“这个该死的保险柜，路易士，”奥斯汀先生说，“它卡住了。”“嗯，让我瞧瞧。”爹地说，“也许我帮得上忙。”“你真的行吗？路易士。”奥斯汀先生惊问道。我本想冲口说：不！他不行的。但我忍了下来。如果爹地自愿要扮小丑，那是他的事。“奥斯汀先生，”爹地说，“保险柜的号码是几号？”奥斯汀先生附过去，在他的耳边轻声地说了号码。他根本毫无犹豫地就这么做。我爹地对别人总有一股奇特的力量。转了几圈之后，他开始扭动保险柜的门栓。我在心里说，“等着瞧吧，看我们家的魔术灵不灵？”我们等了一会儿，什么事也没发生。“锁头的杠杆卡住了，”他最后说，“中心轴不平衡。”你瞧，他对保险柜根本一窍不通。“打电话叫厂商来。”奥斯汀先生命令。每个人都“哦”地一声。制造商远在芝加哥呢！“奥斯汀先生，等一下。我还没弄完呢！”爹地说。他已经紧紧贴着保险柜，他把手指拧住开关，轻轻地颤动，非常缓慢地。他几乎把耳朵贴在保险柜上，听着刻号跳动的声音。我向四周的每一个人瞄了一眼，确定是否有人在偷笑。居然没有一个人在笑。令人无法相信。他们不但不笑我的父亲，甚至还认为他真的能打开它。我的天啊！一大堆男人、女人蹲在那儿，屏气凝神地期待着保险柜的门打开。当他们站起来的时候，保险柜开了。那晚，我和爹地正在看电视。他聚精会神地瞧着电视，而我却在脑海里不停地思索着。“想说什么就说啊，”他说，“别搁在心里嘛。”“说什么？”我问。“说那只是运气，你碰巧撞开了保险柜”“好吧！”我回答，“我会说：也许是好运，但是也许还有其他的因素。”然后我描述了奥斯汀先生办公室里众人的表情给他听。当中，我使用了诸如“信心”、“信任”和“尊敬”之类的字眼。“那就是自信心的关键吧！”我下了这样的结论，“它不能让一个怠惰的学生通过期终大考，也不能使一个职员比其他更好的同事优先得到升迁的机会。自信心发挥的关键，在于你必须用它来帮助其他的人解决困难。否则，它就不灵了。”爹地只是看着我。我猜测他是否正在想着：也许我已经到达可以理解一些事情的年纪了。然而，他说的却不是这些。“走开一点，”这是他说的，“你挡到荧幕了。你站在电视前面叫我怎么看摔跤呢？”16简析小说中“我”的作用。（4分）17小说画线处富有意味，用了意思大致相同的三句话，试分析其艺术手法与表达效果。（5分）18小说以“自信心”为主题，但一直到最后，也并没有对“自信心”有一个明确的说法。请根据小说相关内容，谈谈你对“自信”的感悟。（6分）参考答案：16“我”作为讲述者和见证人，串连起整个故事，推动情节发展。“我”的青涩、退缩，衬托山“爹地”的成熟、自信。“我”由质疑到领悟，逐层揭示“自信”的内涵。（每点2分，答对两点得四分）17前呼后应，使小说的结构更为严密。相互映衬，表现了“爹地”对“我”情感态度的微妙变化。间隔反复，渲染了浓浓的亲情氛围，增强了文章的喜剧色彩。（每点2分，手法1分，效果1分。答对三点得五分）18答案示例：角度一：认识自己是自信的前提。认识自己就是在看到自己能力的有限性，尽力去做“力所能及”的事情，而不贸然涉足“脑科手术”那样需要专业经验的领域。角度二：主动尝试是自信的关键。遇到自己哪怕一知半解甚或一无所知的问题，不要退缩，不要害怕失败，像修电路、开保险柜，勇于尝试也许就能解决问题。角度三：做好准备是自信的基础。随时准备遇到意料不到的问题，比如一个收银机的职员也随身带一把螺丝起子，遇见公司电路出故障时兴许就派上了用场。角度四：沉着冷静是自信的保证。问题一时解决不好，不要慌张，不要放弃，相信自己，坚持下去，“爹地”就靠着键时刻的沉着冷静打开了保险柜。（任答两点，每点3分，有表意明确的观点句2分，结合文本分析到位1分，意思对即可。其他言之有理者，可依据参考答案酌情赋分。）3. 阅读下面的文字，完成下列小题。文化是民族内部彼此认同的核心，是此民族区别于彼民族的根本标志。文化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等，深层的标志则是基于共同文化的共同心理素质。在民族内部，无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼，都凝聚在一个共同的文化之下。例如，只要是汉族人，大家都过春节、清明节、中秋节，过年都要吃年夜饭、贴春联、放鞭炮，这些都是汉民族成员彼此认同的基本依据。文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领，只要自己的文化还在，就能重新凝聚人心，还有复兴的希望；反之，如果文化已经消亡，即使没有敌军入侵，民族实际上就已经灭亡。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为“亡国”与“亡天下”两种情况，前者是民族内部的政权兴替，但文化的性质没有变化；后者是亡国加上灭种，不仅民族政权覆灭，而且作为文化意义上的一个种已不复存在。在上古时代，埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。大约在公元元年前后，这些地区的文明被外来文明置换。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外来文明的基础上重新建立的；当地的上古文明，人们称之为“古埃及文明”“古巴比伦文明” “古印度文明”，这些属于被外来侵略者强制消灭的文明。历史上还有因为自身原因而失落的文明，中国的契丹文明就是典型代表。唐宋时期，契丹是中国北方最强大的民族之一。他们建立的辽国，与宋朝南北对峙， 有自己独特的文化；但在与周边民族交往的过程中，由于不注意保存文化，丧失了彼此认同的核心，最终走向了消亡。由此来看，延续中华文脉是振兴中华的重要举措。但是，有人打着多元文化的旗号加以反对，认为如今是多元文化的时代，再提主体文化就是狭隘的民族主义的表现。这种说法似是而非，亟须澄清。多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。由于地理、气候、物产、历史等生存条件的差别，各民族的文化面貌异彩纷呈。各民族的文化没有高低贵贱之别，都有其合理性，应享有平等的尊严。哥伦布发现新大陆后的大约500年中，西方殖民者垄断了全世界的资源，长期奴役许多地区的人民，毁灭了他们的文明。殖民者为了证明自己的行为合理，提出“西方文明中心论”，企图摧毁异质文明的自尊。迄今为止，没有一种文明是完美无缺的。多元文明并存，正好可以相互朴充、相互学习。文化交流的前提，是本土文化的存在：如果本土文化都失落了，又用什么去交流？当今世界，由于交通与传媒十分发达，各国、各民族的交往更为便利，文化之之间的交流与传播也更为频繁。但有一点始终无法改变：文化依然是民族生存发展之基，每个民族必须有属于自己的文化。在民族国家还将长期存在的人类社会，民族文化的主体性仍要加强。(摘编自彭林文化是民族生存发展之基，有删改。）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 文化是民族内部彼此认同的核心，同一民族内部的所有成员都凝聚在同一文化之下，都有着过春节、吃年夜饭等基本相同的风俗习惯。B. 文化是民族之间相互区别的根本标志，不同的民族在服饰、语言等方面都不相同，但最重要的是缺乏共同文化的共同心理素质。C. 文化是民族生存发展的根本。文化在则希望在，即使领土被敌国占领；文化亡则民族亡，即使无外敌入侵。D. 在顾炎武看来，“亡国”指民族内部政权兴替而文化性质不变，“亡夭下”是民族政权覆灭且伴随种族消亡。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章第一段和第二段，分别从文化与民族认同、文化与民族生存的关系的角度，阐释了文化对一个民族存在所具有的重大意义。B. 第三段以上古时代诞生的人类最早的文明被被外来文明置换，但后来又可以在外来文明的基础上重新建立来说明文化的更替性。C. 第五段，作者以否定殖民者提出的“西方文明中心论”的谬论来说明，各民族的文化没有高低贵贱之别，都有其合理性，应享有平等的尊严。D. 文章最后一段重申观点，文化依然是民族生存发展之基，每个民族必须有属于自己的文化，民族文化的主体性仍要加强。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 上古时代埃及、两河流域、恒河流域地区的文明的消亡和中国的契丹文明的消亡，说明了历史上文明消亡的两种途径。B. 我们只有坚决反对多元文化，积极提倡主体文化，大力弘扬民族文化，才能延续中华文脉，从而振兴中华。C. 西方殖民者为了自己垄断世界资源、奴役异族人民提出了“西方文明中心论”，企图证明自己的行为是合理的。D. 当今世界科技的发展为文化交流与传播提供了有利的条件，在这个过程中，我们要保护本土文化，加强民族文化的主体性。参考答案：1. C 2. B 3. B1. 试题分析：此题考核理解文中概念的理解的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，A项，“都有着过春节、吃年夜饭等基本相同的风俗习惯”错误，原文说的是汉民族。B项， “不同的民族在服饰、语言等方面都不相同”说法绝对。D项，“且伴随种族消亡”分析错误，原文说“作为文化意义上的一个种族已不复存在”。点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“说明文化的更替性”于文无据。3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B项，“我们要坚决反对多元文化”的说法错误，根据原文可知，是不能“打着多元文化的旗号” 来反对“主体文化”，而不是“坚决反对多元文化”。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成5-9题。 籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。 秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓粱曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：“可行矣!”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。 广陵人召平于是为陈王徇广陵，未能下。闻陈王败走，秦兵又且至，乃渡江矫陈王命，拜梁为楚王上柱国。曰：“江东已定，急引兵西击秦。”项梁乃以八千人渡江而西。闻陈婴已下东阳，使使与连和俱西。陈婴者，故东阳令史，居县中，素信谨，称为长者。东阳少年杀其令，相聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。少年欲立婴为王，异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名不祥不如有所属事成犹得封侯事败易以亡非世所指名也。”婴乃不敢为王。谓其军吏曰：“顼氏世世将家，有名于楚。今欲举大事，将非其人不可。我倚名族，亡秦必矣。”于是众从其言，以兵属项梁。项梁渡淮，黥布、蒲将军亦以兵属焉。凡六七万人，军下邳。 (摘自司马迁史记项羽本纪) 【注】梁：项梁，是项羽(籍)的叔父。眴：目动，眨眼。5下列句中加点的字，解释有误的一项是 （ ） A虽吴中子弟皆已惮籍矣 惮：畏惧 B是时桓楚亡在泽中 亡：死亡 C广陵人召平于是为陈王徇广陵，未能下 下：攻下 D于是众从其言，以兵属项梁 属：归附6下列各句中加点的“以”字，与“项梁乃以八千人渡江而西”的“以”字意义和用法相同的一项是 （ ）A然后以六合为家，崤函为宫 B秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧 C于是众从其言，以兵属项梁 D夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少7对文中加波浪线的文字，用“”断句正确的一项是 （ ） 今暴得大名坏祥不如有所属事成犹得封侯事败易以亡非世所指名也 A今暴得大名不祥不如有所属事成犹得封侯事败易以亡非世所指名也 B今暴得多名不祥不如有所属事成犹得封侯事败易以亡非世所指名也 c今暴得大名不祥不如有所属事成犹得封侯事败易以亡非世所指名也 D今暴得大名不祥不如有所属事成犹得封侯事败易以亡非世所指名也 8文中第二、三段主要讲的什么事，各以一句话概括出来?(4分) 答： 9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每句3分)(1)吾闻先即制人，后则为人所制。译文： (2) 婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。译文： (3)我倚名族，亡秦必矣。译文： 参考答案：5B(亡，“逃亡”。)6C(原句中的“以”作动词，“率领”的意思，C项相同。A项，“以”字作介词，“把”的意思，B项，“以”作介词，“拿”或“用”的意思。D项，“以”作连词，表并列，可译为“而且”。)7D(今暴得大名，不祥。不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。)8、第二段：项梁、项羽斩会稽郡守，举兵反秦，收下县，得精兵八千。第三段：召平、陈婴等率兵归附项梁，项军扩充至六七万人。9、译文：(1)我听说做事情占先一步便可控制别人，行动落后就会被别人控制。（译出“先”“后”及被动句式各1分）(2) 陈婴推辞说自己没有这个能力，结果被强行拥立为首领，县中随从起义的有二万人。（译出“谢”“不能”“句意”各1分）(3)我们依附着名门望族，秦国一定会灭亡。（译出“倚”“名族”、句意各1分）参考译文： 项籍身高八尺有余，他的力气能够扛起大鼎，才气过人，尽管吴中青年(刚烈好斗)，但都很畏惧项籍了。秦二世元年七月，陈涉等人在大泽乡起义。这一年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“长江以西地区都造反了，这也就是上天要灭亡秦国的时机。我听说做事情占先一步就可以控制别人，行动落后就要被别人控制。我准备发兵抗秦，派您和桓楚作为将军。”这时桓楚逃亡在草泽中。项梁说：“桓楚现在逃亡在外，没有人知道他在何处，只有项籍知道他所隐藏的地方。”于是项梁出来，命令项籍随身带着宝剑在屋外等候。项梁再次进入屋内，和郡守同坐，他说：“请您召见项籍，使他接受您的命令去招来桓楚。”郡守说：“好吧。”项梁把项籍叫了进来。过了一会儿，项梁示意项籍说：“可以动手了!”于是项籍就拔出宝剑斩下了郡守的头。项梁手持着郡守的头，佩带着郡守的印符。郡守的部下见状大惊，一时大乱，被项籍所杀伤的有几十近百人。府中所有的人都惊恐地拜伏在地上，没有一个敢于站起来反抗。于是项梁召集以前和他相交的豪吏，告诉他们他要起义成就大事业。就出动吴中地区的军队，派人率领他们去收取郡内的属县，共收得精兵八千人。项梁任命吴中地区的豪杰们作为这支军队的校尉、候、司马等职。其中有一个人没有被任用，他自己到项梁跟前去问。项梁说：“前些时候某家丧葬时我派您去主办一件事，您没有能力完成，因此我不能任用您。”众人于是对于项梁的知人善任都很佩服。在这种情况下，项梁就做了会稽郡守，项籍担任裨将，率军攻取所辖各县。广陵人召平这时候正为陈王攻打广陵，还没有能攻下。听说陈王战败逃走，而且秦国的军队又要到来，就渡过长江假托奉陈王的命令，封拜项梁为楚王的上柱国。他说：“长江以东地区平定以后，要赶快率军向西攻打秦。”项梁就率领着八千人的军队渡过长江向西进攻。听说陈婴已经取得了东阳，就派去使臣想要和他联合一同向西进攻。陈婴，原任东阳令史，住在县城中，平素信诚严谨，被尊称为长者。东阳县的年轻人杀死了他们的县令，聚集了数千人，想要推举一位首领，但没有合适的人选，就请陈婴担任这个职务。陈婴推辞说自己没有这个能力，结果被强行拥立为首领，县中随从起义的有二万人。少年们便准备立陈婴为王，并用黑头巾包头来和其他军队相区别。陈婴的母亲对陈婴说：“自从我成为你们陈家的媳妇以来，从没有听说过你的先辈中有过贵人。如今你突然得到如此大的名分，不吉祥。不如有所归属，事业成功仍然能够封侯，事业失败也易于逃亡，因为你不是被世人注意的人。”陈婴于是不敢称王，对他的军官们说：“项氏家族世世代代担任将军，是楚国的名门，如今要创建大业，若非项氏领导不可能成功。我们依附着名门望族，秦国一定会灭亡。”于是众人听从了他的意见。率领军队附从于项梁。项梁渡过淮河，黥布、蒲将军也率领着各自的军队前来归附。项梁所统领的军队共有六七万人，驻扎在下邳。5. 阅读下面的材料，完成下面小题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（论语学而）子曰:小子，何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。（论语阳货）诗有“如切如磋，如琢如磨”，是朋友之道，可以群居也。（南朝梁皇侃论语义疏）23. 根据前两则材料，可以看出孔子对_的重视。24. 结合材料，说说子贡与皇侃引用 “如切如磋，如琢如磨”各有什么用意？参考答案：23. 学诗或诗教 24. 子贡引用诗句，用以比喻人有了好的品质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。皇侃引用诗句，用以表明大家在一起，互相切磋交流学问，可以增进彼此情谊，起到协和群体的作用。【23题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，需要理解前两则材料的意思。结合第一则材料“未若贫而乐，富而好礼者也”“如切如磋，如琢如磨”“始可与言诗已矣”及材料二内容“诗，可以兴多识于鸟兽草木之名”等分析可知，孔子对学诗的重视。【24题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解及探讨作者的写作意图的能力。解答此类试题，需要结合材料内容分别分析引用的目的。结合“未若贫而乐，富而好礼者也”分析，但不如虽贫穷但快乐，虽富裕却爱好礼制。人要不断提高自己的道德修养，像加工骨、象牙、玉、石等艺术品一样，经过切割、糙锉、雕刻、磨光等工序，精益求精，不断完善自己，达到完美的境界。贫穷时不曲意奉承他人，保持健康快乐的心态；富裕时不骄横无礼，老老实实做人。用以比喻人有了好的品质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。结合材料三“是朋友之道，可以群居也”分析可知，表明大家在一起，互相切磋交流学问，能够增进情谊，协和群体。【点睛】参考译文：子贡说：“贫穷而不逢迎谄媚，富裕而不骄矜傲慢，怎么样？”孔子说：“好。但不如虽贫穷但快乐，虽富裕却爱好礼制。”子贡说：“诗经说：切割，锉刻，雕削，磨光，是不是这个意思呢？”孔子说：“子贡呀，这样才可以和你讨论诗了。告诉你过去的，你便能用在未来上。”孔子说：“同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王;还可以多知道些鸟兽草木的名字。”诗经说：“切割，锉刻，雕削，磨光”。找到和朋友相处的方法，可以成群地聚居在一起探讨了。6. 阅读下面的文言文，完成文后各题。张慎言，字金铭，阳城人。祖升，河南参政。慎言举万历三十八年进士。除寿张知县，有能声。调繁曹县，出库银籴粟备振，连值荒岁，民赖以济。泰昌时，擢御史。逾月，熹宗即位。无何，贾继春以请安选侍被谴，慎言抗疏救之。帝怒，夺俸三年。天启初，出督畿辅屯田，言：“天津、静海、兴济间，沃野万顷，可垦为田。近同知卢观泉垦田三千余亩，其沟洫庐舍之制，种植疏浚之方，犁然具备，可仿而行。”因列上官种、佃种、民种、军种、屯种五法。又言：“广宁失守，辽人转徙入关者不下百万。宜招集津门，以无家之众，垦不耕之田。”诏从之。尝疏劾冯铨，铨属曹钦程论劾，诬盗曹县库银三千，遂下抚按征赃，编戍肃州。崇祯元年起故官。会当京察，请先治媚珰注者附逆之罪，其他始付考功，报可。旋擢刑部右侍郎，谳耿如杞狱，不称旨，并尚书韩继思下吏，寻落职归。久之，召为工部右侍郎。国用不支，延议开采、鼓铸、屯田、盐法诸事。慎言屡疏陈奏，悉根本计。大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行。十七年三月，京师陷。五月，福王即位南京，命慎言理部事。上中兴十议，皆嘉纳。时大起废籍，慎言荐吴甡、郑三俊。命甡陛见，三俊不许，大学士高弘图所拟也。勋臣刘孔昭，赵之龙等一日朝罢，群诟于廷，指慎言及甡为奸邪，叱咤彻殿陛。孔昭等伏地痛哭，谓慎言举用文臣，不及武臣，嚣争不已。慎言疏辨，因乞休。史可法奏：“慎言疏荐无不当。诸臣痛哭喧呼，灭绝法纪，恐骄弁悍卒益轻朝廷。”乞休得请，加太子太保，荫一子。国亡后，疽发于背，卒，年六十九。 （选自明史列传第一百六十三）【注】【珰】宦官帽子上的装饰物，借指宦官。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行B大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行C大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行D大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A我国封建时代通过科举考试选拔官吏，明清时，正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级，考中的分别称秀才、举人、进士。B古代常见的纪年法有三种：王公即位年次纪年法，如“赵惠文王十六年”；年号纪年法，如“泰昌”；干支纪年法，如“丁卯三月之望”。C屯田，是中国汉代以来历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，有军屯与民屯之分，以军屯为主。D我国封建时代按一定标准考核官吏的政绩，称为“考功”。史记五帝本纪记载：“三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。”6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A张慎言关心百姓，想方设法救荒。他调任曹县，未雨绸缪，储粮备荒，拿出国库的银两买入粮食，恰好县内连年遭遇饥荒，百姓得到救济。B张慎言屯垦有方，注重实践经验。他监督屯田，提出将天津等地的沃野开垦为田，主张学习卢观泉的开垦方法，并分条呈上五种种植之法。C张慎言关心朝政，多次上疏献策。他任工部右侍郎时，就朝议开采、鼓铸等事及杨嗣昌建议事，多次上疏陈奏，都是关乎国家的根本大计。D张慎言举荐废官，引发朝臣争议。他举荐吴甡、郑三俊两名废弃之官，导致误解，引来刘孔昭等人的非议乃至谩骂，也得到了史可法的支持。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）旋擢刑部右侍郎，谳耿如杞狱，不称旨，并尚