贵州省贵阳市博欣学校2021-2022学年高三语文上学期期末试卷含解析.docx

贵州省贵阳市博欣学校2021-2022学年高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，回答下面小题。别当“标签化”思维的俘虏赵强 当下，越来越多的群体被贴上标签。标签化现象早已有之，如今尤甚。究其原因，至少有二。其一，快餐式、碎片化的浅阅读时代，对较为复杂的人和事作标签化处理，顺应了人们求新、求快的语言消费习惯，也契合了以吸引注意力为核心的“眼球经济”需要。其二，社会转型时期，面对不断出现的新矛盾、新问题，社会浮躁情绪抬头，加剧了人们的标签化思维。标签化思维日积月累地形成，又潜移默化地释放。当你路遇老人摔倒，纠结于“扶还是不扶”时；当你仅仅看到小贩慌不择路、四散奔逃，就觉得城管一定又在暴力执法时，无形中就成了标签化思维的俘虏。标签化思维的要害，是盲从非白即黑、非此即彼的简单逻辑，陷入一叶障目、以偏概全的思维误区。官员都是腐败的，路人都是冷漠的，老人都是讹人的在各种标签的暗示和诱导下，人们越来越下意识地把某个人群与某些特征画上等号。表面上看，标签化只是造成了对某个群体的误伤，客观上，却扭曲了社会认知，扩散了负面情绪，累积着社会戾气。标签化对我们这个社会的集体意识产生的实质性戕害，更应引起注意。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”等古训成为被人嘲弄的迂腐劝诫，“人不为己，天诛地灭”则成了不少人的处世哲学。长此以往，那些服膺多年的道德认知将被一点点蚕食，优良传统将被一点点侵蚀，人们的思想共识将被一点点撕裂。不少人在一番标签式声讨之后，顺带着就要抱怨世风日下、人心不古，一些自我矮化、自我否定的论调和情绪也在蔓延。可见，对“标签化思维”的担忧绝非危言耸听。“位卑未敢忘忧国”的爱国情怀，“人而无信，不知其可也”的诚信追求，“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善态度，自古以来就备受推崇。这些精神元素，融进了中国人的道德血液，成为我们民族的文化基因。在标签化思维构建的语境中，当别人需要帮助时，我们会为是否施以援手而纠结；当面对丑恶现象时，我们会为要不要出面制止而犹豫。但是，不管最终是否诉诸行动，这种纠结已经表明，心底深处总有一种力量把我们向善的一面拉扯。 这是传统文化常年滋养的结果，也是我们最可宝贵的本真。在标签化现象大行其道的今天，保持自己的本真，听从心灵的指引，我们才能走出内心的煎熬，获得安宁与力量。18. 第段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？19. “标签化思维”有哪些危害？20. 简述本文的论证思路。参考答案：18. 举例论证；增强说服力；证明了“标签化”思维对我们这个社会的集体意识产生了实质性戕害 19. 误伤某个群体；扭曲社会认知，扩散负面情绪，累积社会戾气；蚕食道德认知，侵蚀优良传统，撕裂思想共识 20. 先指出越来越多的群体被贴上标签这一现象所造成的原因；接着剖析了“标签化”思维造成的危害；最后呼吁人们保持自己的本真，听从心灵的指引，别当“标签化”思维的俘虏。18. 试题分析：题干问的是“第段画线句子运用了什么论证方法？有何作用”，这是考查论述类文本的论证方法及作用。论证方法主要包括举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证以及类比论证。回归第五段找到画线句，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之等古训成为被人嘲弄的迂腐劝诫，人不为己，天诛地灭则成了不少人的处世哲学”，画线句中说“等古训”，这是以这两句古训为例来观点，属于举例论证；再分析此处论证的目的，第五段开头说“标签化对我们这个社会的集体意识产生的实质性戕害”，画线句以这两句为例证明这种“标签化”的思维对我们这个社会的集体意识产生的实质性戕害。19. 试题分析：题干问的是“标签化思维有哪些危害”，这是考查学生筛选概括信息的能力。“哪些”说明答案不止一点，且答题的时候应分点。首先到文中找到设题的区域，第三段的结尾说“无形中就成了标签化思维的俘虏”，且第六段说“的友善态度，自古以来就备受推崇”，由此可知，“标签化的危害”应在四、五两段，然后浏览这两段文字，找到相关的内容，如第四段说“表面上看，标签化只是造成了对某个群体的误伤，客观上，却扭曲了社会认知，扩散了负面情绪，累积着社会戾气”，第五段说“标签化对我们这个社会的集体意识产生的实质性戕害，更应引起注意”“长此以往，那些服膺多年的道德认知将被一点点蚕食，优良传统将被一点点侵蚀，人们的思想共识将被一点点撕裂”，根据这些内容进行概括即可。20. 试题分析：题干要求“简述本文的论证思路”，这是考查论述类文本的论证思路。从标题来看，这篇文字的论述对象是“标签化思维”，第一节先指出“越来越多的群体被贴上标签”，紧跟着第二节说“标签化现象早已有之，如今尤甚。究其原因，至少有二”，可见文章第一部分先分析造成“标签化现象”的原因；第三节借生活中的普遍现象指出人“无形中就成了标签化思维的俘虏”，第四节和第五节分析“标签化”思维造成的危害；第六节指出面对生活中的种种现象人内心的纠结表明“心底深处总有一种力量把我们向善的一面拉扯”，第七节说“保持自己的本真，听从心灵的指引，我们才能走出内心的煎熬，获得安宁与力量”，这是呼吁人们要保护自己的本真，别当标签化思维的俘虏。点睛：解答此类题目，首先应分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意。遇到个别语句不懂时，可以先跳过去，等读完全文，再回读。比如本题中，是问全文的论证思路，全文共七段文字，一、二节分析“标签化”现象的原因，三、四、五节分析“标签化”思维的危害，六、七两节指出该如何做才能改变这种“标签化”思维。然后要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点(分论点和中心论点)，明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，用了哪些论据和方法，论点和论据有怎样的联系等。要特别注意信息的标志。可以作为标志性的词语有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。阅读时要特别将它们圈画出来。2. 阅读下文，完成第7-12题。（21分）诗的世界在每一个角落里等待刘瑜 一个人只能度过一生，这事可真叫人沮丧。但好在我还有刘天昭。 就像上帝造了大米这种东西，有时候人们用它来蒸饭，有时候人们用它来煮粥，我想上帝在造我和刘天昭的时候，原料是相近的，但是后来一个被蒸了饭，而一个被煮了粥。于是大米的一种命运得以窥视大米的另一种命运。 但是她比我决绝。我说刘天昭“决绝”，是因为她真舍得放弃。清华大学建筑系毕业后，她放弃了建筑师的前途。独自在一个空空荡荡的房子里“待着”，“脱离社会”好几年。后来她回归社会，在南方某着名报纸写社论写得“风生水起”，但不久前又放弃了工作，转移到另一个空空荡荡的房子里“待着”。 待着待着，就待出了新书出神。出神甚至不能说是一本严格意义上的书。它是刘天昭这些年的博客和随笔选集，篇目内容都是前不着村后不着店的，语气都是有一搭没一搭的。按说写书出书是与世界建立联系的一种努力，但是天昭连这种努力都心不在焉：我就是要自言自语，我只需要自言自语，因为自言自语是唯一真诚的说话方式。 “脱离社会”可以理解成厌世深入社会就意味着深入某种角色，而角色意味着条条框框，意味着表演，意味着累。但是刘天昭不厌世。岂止不厌世，我简直想说她是最热爱生活的人一个不热爱生活的人，怎么可能注意到一个卖菜老太太的表情、一根蛛丝的动静、一滴水与另一滴水之间的时间间距以及各种形状的风？她简直就是出于对生活不分青红皂白的爱，才需要“脱离社会”在她这里，出走与其说是一种逃避，不如说是一种收缩。更少地生活以便于更好地生活，减少与生活的接触面有利于在有限的面积上精耕细作。 在刘天昭的笔下，万事万物都值得书写，神在每一个事物中留下足迹。“大作家”习惯于写政治的肮脏、历史的沉重、人性的救赎、社会的狡诈，作为女作家，最起码也要写写爱情的颠沛流离或者性生活的压抑与解放，但是刘天昭不。她写一个小女孩擦玻璃的神情，写帆布椅子上坐着的一个无所事事的老太太，写窗外三三两两的人群，写前任房客掉到床底下的储蓄本，写一只灰喜鹊在天空中划过的轨迹，写夜半大街的光线总之她写一切貌似轻微、无关和混沌的时刻和人物。她简直是故意通过描写这些“无关紧要”的事物来暗暗颠覆这个世界的权力结构和等级秩序。谁说政治局委员的命运就比远亲里某个“破鞋”的命运更惊心动魄？又或者，凭什么一个“破鞋”的命运一定比窗前一只乌鸦起落的声音更值得书写？在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。在这个意义上，刘天昭貌似散乱的文字里也许隐藏着比其他作家更大的雄心。她绕过故事、情节、结构、主题等等写作的“格式”，通过感受的碎片，直接书写生命中最本质的东西人与时间的关系。正是因为人与时间的紧张关系，她迫切地观察与描写每一个微小事物，在它被时间碾碎之前聆听它无声的尖叫，并伸出手去打捞它在时间旋涡里越来越小的身影。“昨天晴暖，在树林里碰见两个画油画的，好像迎面看见了宁静，流沙里摸到两枚鹅卵石。”“听见小学生在上课铃响之前的大片喧哗。想这喧哗之上总有许多叶子茂密的树枝，绿悠悠地爱护着。”“门口的那盆小花儿，也还是快死了。剩下芯儿里几只新叶，嫩得黄软，不太健康，像是家道陡变幸存的孤儿，孱弱，受不起希望。”树林里画油画的，远处小学生的喧哗，门口的小花儿，这些情景随处可见，但极少有人留意它们、感受它们，更不会因之而遭遇内心的“咯噔”一声。在别人活得若无其事的地方，刘天昭活得惊心动魄。 所以别人的写作是向前推进故事，而刘天昭的写作是向下潜沉。对她来说，似乎她所见到的每一个事物，都是一扇通向上帝的虚掩的门。当别人朝着前方行进，她忍不住去敲每一扇门。又或者说，她是通过文字给一个个貌似无意义的事物做人工呼吸，企图唤起它们的温度和心跳。 这也正是刘天昭令人担心之处。别人有两只眼睛，她有一千只。别人有两只耳朵，她有一千只。一个宁静的下午在别人那里是一个宁静的下午，在她那里却是一场交响乐演出。一片树叶在别人那里是一片树叶，在她那里却有森林的茂密。“脑子里那些噪音，像是阳光下的尘土，貌似在落，永远落不下来”。作为她的朋友，我时常为她不加节制的观察欲和聆听欲感到担忧她花那样少的力气去生活，却花那样多的力气去俯瞰生活，我担心她本末倒置，因此错过人生的很多乐趣，又生恐她在自己与上帝的奔波之间累得气喘吁吁。但是很可能这样的担心是自作多情，万事万物的深处都有熊熊火光，也许刘天昭正为自己能窥见这别人看不到的光而狂喜，而我，另一个版本的她，被“社会”绑架的我，应该为那个可能的自己所靠近的火光而感到温暖且欣喜。 【注】刘瑜：学者，作家，就职于清华大学政治学系。著有)【注】谏鼓谤木：用来进谏时敲的鼓和批评朝政所写的木板。刍荛舆：刍，指草；荛，指柴；舆，大众。嬖女：受宠的女人，指后宫。4下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.诣阙：“阙”是古代皇宫前面两边的楼台，中间有道路，又指宫殿或朝廷。“诣阙”即到宫殿或到朝廷。B.岱宗：泰山的别称，也叫“岱岳”，五岳之首，有时也指代泰山周围地区。C.乘舆：舆，本义为车箱，也泛指车；乘舆是帝王乘的车子，也是帝王的代称，文中即指皇帝。D.太学：中国古代的大学，是设在京城的全国最高学府，西周时始建，汉朝以后为传授儒家经典的地方。5下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是（ ）A.死者士之常分吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能诛恶嬖女倾乱而不能禁何面目复见日月身死之日以杂木为棺布单被裁足盖形勿归冢次勿设祭祠B.死者士之常分吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能诛恶嬖女倾乱而不能禁何面目复见日月身死之日以杂木为棺布单被裁足盖形勿归冢次勿设祭祠C.死者士之常分吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能诛恶嬖女倾乱而不能禁何面目复见日月身死之日以杂木为棺布单被裁足盖形勿归冢次勿设祭祠D.死者士之常分吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能诛恶嬖女倾乱而不能禁何面目复见日月身死之日以杂木为棺布单被裁足盖形勿归冢次勿设祭祠6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.杨震为官刚正，敢于抵制不正之风。他任太尉时，外戚耿宝向他推荐中常侍李闰的哥哥，并以皇上的名义施压，但他毅然回绝，以致耿宝非常恨他。B.杨震为救赵腾，犯颜进谏。河间人赵腾上书朝廷，指陈朝政得失，惹怒皇上，被关进牢狱接受惩处，杨震上疏据理为赵腾辩解，但皇上最终还是杀了赵腾。C.杨震遭到诬陷，被罢官职。樊丰等趁皇上东巡，私修宅第，杨震派人查处，得罪了樊丰，樊丰便诬告杨震不满当朝，皇上听信谗言，罢了杨震的太尉官职。D.杨震含恨自尽，死后仍遭报复。在被遣回归本郡途中，杨震饮鸩自尽；杨震死后，樊丰指使他人截住灵车，在路边暴棺，还让杨震的儿子代替邮差传递文书。7把文中画横线的句子和教材中的文言文句子翻译成现代汉语。（10分）(1)司空刘授闻之，即辟此二人，旬日中皆见拔擢。由是震益见怨。（5分）(2)后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（5分）参考答案：4.B5.