辽宁省鞍山市华育高级中学高三语文下学期期末试卷含解析.docx

辽宁省鞍山市华育高级中学高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成12-15小题。不可无“我”钱谷融艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中，要是抽掉了“我”，抽去了个人 的思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。当然，离不开“我”,并不是只有“我”。“我”是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就 是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映 ，它必须是具体的，形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李 四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观 现实来，所以，创作者首先必须要有一个“我”化为“非我”的过程。另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等任务来，要反映客观现实，不是无所谓的，不是为张三李四而写 张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；他是有目的的，她是为感染人、打动人儿写张三李四，为影响现实 改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一旦仍要不 失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱 憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正 是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才 来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我。表演艺术最能说明这样创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应被完全丢掉自己。 他应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不 跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦 的。但是叫你跑进去，并不是叫你望去跟着作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情当作你自己的思想感情 。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界。有不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界语现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体能；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作都所灌注在这一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也不是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏。 （选自钱谷融文论选，有删改）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12.下列说法中不符合文意的两项是A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。C.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。D.在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。E.在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。13.根据文意，下列判断不正确的一项是A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。B.清代一女子迷恋红楼梦中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。D.在琵琶行中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。14.从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。（4分）15.艺术活动中为什么“不可无我”？请从创作和欣赏两方面回答。（4分）参考答案：12.AD （A只是，太过绝对。D绝对的服从，是丢失了我，而非建立我。扭曲原意。）13.C（正因为欣赏者的积极再创作，才有了一千个哈姆雷特。所以不是迷失我。）14.答：划线句为两句。第1句，强调表演要重视我化为非我，要把握具体形象的反映特点。第2句，强调在表演中，在非我中要有我，要有鲜明的个人的爱憎情感。15.答：创作和欣赏都需要不可无我的体验过程。第一，创作角度艺术活动要表现创作者要有自己的思想情感，表现对客观现实的态度，要影响现实改造现实。第二，欣赏角度发现艺术世界和现实世界的联系，找回自我，拥有个人的独立的态度，显示鲜明个性。2. 阅读下面的文字，完成19-22题。藏在草间 耿立乡村是藏在草里的。是啊，没有草的乡村是什么乡村？不管我从外回来，是在什么时候，也不管时令节气， 一踏到木镇的泥土，鼻翼里呼吸的味道就是草的味道。那种清芬令鼻翼发痒，你喷嚏的滑稽就是草香逗你的结果。草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田梗上，随手抓一根草，用它剔牙，或者就拿在手里，用眼睛瞄，看汁液一点点渗出，那是草提炼的雨水的留存，还是他们自己的血液和灵魂？人的心血来潮对草不是好事，他们受到伤害，但农人和他们的关系一直复杂。草们要做牛羊的饮料，草们要做房屋的顶盖。但他们与农人亲昵，父亲长说：老百姓和草一个姓，叫草民。如果说草的生长使乡村有了些诗意，草是修饰乡村和庄稼的，也许庄稼太实用，人们对庄稼多的是感恩，是庄稼养活了一个生命，又一个生命。草也养活了一个又一个生命。比如牛，比如羊，这又是低一个档次的。因为，草在乡村也是低眉顺眼，不声不张，即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。但是一场雨后，你到了地里，不知你有没有这样的经验，草是那样的热烈，满地的青，是不是草尖和草籽都张开了小嘴，那些封闭了一冻的小生灵们，仿佛与节气士与雨水有过契约过掌，他们在雨水的搀扶下，都站立了。木镇的草，应该登记成山，我想没有一个人能全部说出写草的名字：醉草，免子酸，益母草，节节草，在水沟旁有一种草，叫茅根，秋天时候，它的穗子白白的，如满头的霜，但它的根细长洁白，拔出一节塞到嘴里，那股细细的甜就爬到舌尖直跑进肚子里了。父母说酸草最好，羊要是吃了，就如农人抓起小酒壶仰脖喝透了壶里的东西，那羊也醉眼朦胧地踉跄地跑回家。有时我就乱想，草是农人的兄弟吧，他们都来自泥土，终归于泥土，如圣经上说的，人间有许多的无名氏，草也有，草的家族叫得出名字的，叫不出名字的，妖冶的，朴素的，秀美的，绮丽的，有时它们像与泥土和农人有和约；庄稼占据多少地方，草占据多少地方，草总是先长出迎接庄嫁，然后相们着走一程，实在闹矛盾了，农人就批评草们的霸道，开始用武器的批判代替批判的武器。镰刀、铲子、手，但我说草们在这些工具下不是牺牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里，在牛羊反刍的时候，牛羊感恩的就是给他们温饱与生命的草。我曾思索过父母对草的情感，也许深层就是对土地和庄稼遥情感，父亲的肩上四季有一个杞柳编的粪箕子，那里总是一些草或者干柴，用来喂美生灵或烧水，他中风后恢复得不是十分理想，他步履蹒跚，木手指不能灵活转动，他最后还是没有把自己的一亩地交出去，他说，这地就是一个根，空闲的时候到地里走一走，听听庄稼的拔节，即使不干活，蹲在地头弯腰拽几把草，也比坐在床上好，秋季我回木镇的时候，发现父亲背着一粪箕子草，手里拄着木棍，后面是母亲给父亲拿着衣服，一对老夫妇走在远处开始升起的炊烟里，秋深了，父亲的头手也被节气赶白了，腰也被节气赶弯了，牙齿也被节气赶掉了，像霜降到来，草们一下就咽气了，这由不得你自己，该走的就要走，没有商量，也没有挪移。秋天来了，那些草开始在风中东倒西斜，再也挺不直。那草都斜向有许多墓茔的木镇的坟地。木镇有许多家庭的坟茔，在阳间，大家聚族而居，死后也叔叔大爷爷爷奶奶的辈分不乱。但草是一视同仁，该绿的时候绿，该黄的时候黄。往往有人给添土的坟茔，那上面草就少些，每年的清明，后人把草芽拔去，七月十五把开始结籽的老草拔去。如果墓草覆盖了整个坟茔，那就是这家的人量后没有抗拒过草，不在土地上繁衍了。人生一世，草木一秋，谁比谁久远？只有土地知道。人走了，有时在地上堆一手不土，草也许笑话呢，那土最终被草统属， 我听到了草在草间的咯咯坏笑，毕竟笑在最后的是它们啊。（选自藏在草间，贵州人民出版社，有改动）19、作者说，农人与草的关系一直很复杂，请结合文本概括划与农人的关系。（4分）20、简要赏析文中画线的句子。（4分）草在乡村也是低眉顺眼，不声不张。即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。21、文章主要写草，也写到父亲，请简要分析这样写的作用。（4分）22、“藏在草间”作为标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。（6分）参考答案：19.（1）草与农人关系和谐：农人用草喂养牛羊，修缮房屋；“民”与“草”一样平凡、卑微；草使村庄有了诗意（或草修饰村庄和庄嫁）；草是农人的兄弟，都来自泥土，归于泥土。（答出两点得1分，答出三点得2分。意思对即可）（3）草与农人有时较劲：农人有时使草受伤害（农人用镰刀、铲子批评草的霸道）；草有时对农人也不以为然（草有时也笑话农人）。（2分，答出一点得1分。意思对即可）20.运用拟人手法，（1分）化用“草色遥看近却元”诗句，（1分）生动形象地写出草的柔顺、可爱，富有美感。（2分）（意思对即可）21. 写出了父亲对草（土地、庄稼）的依恋之情；父母与草互为映衬，相互突显；赞美平凡朴素的草和具有草一样美好品性的农人，凸显文章的主旨。（4分，答出一点得1分，答出两点得3分，答出三点得4分。意思对即可）22.要点：乡村是藏在草里的，草给生命以恩赐；草是平凡、朴素的象征；美好的品德（世间万物）蕴藏在普通、平凡中。（6分，答出一点得2分。意思对即可）略3. 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成68题两千年前，司马迁在史记蒙恬列传中写道：“秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南，筑长城。因地形，用险制塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。”在中国历史上，最早的长城修建于春秋战国时期。战国、秦、汉、晋、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、金、明等朝代，都不同规模地修筑过长城。近代以来，“万里长城”的声名逐渐远播世界，长城成为世界公认的中国伟大建筑奇迹。孙中山评价长城说：“中国最有名之陆地工程者，万里长城也。工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”面对帝国主义的侵略，长城成为中华民族精神的象征，被写入义勇军进行曲，后者成为新中国的国歌。1987年，只得为中国首批世界文化遗产，长城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，也是世界上体量、规模最大的线性文化遗产。国人早已熟知居庸关、八达岭、山海关、嘉峪关等著名的长城段落，以及孟姜女哭长城的传说。明长城巍峨雄伟的景观深入人心。长城又是中国人最陌生的文化遗产之一：长城的修筑时间长、分布地域广、就地取材、形式多样、附属设施多、保存状况差别大，长期以来，不仅普通人难以分辨，就连学界也无法说清“什么是长城”、“长城到底有多长”，有重大影响的学术成果不多，对于一些长城相关遗迹的性质、年代等长期存在较大争议。2006年，国务院颁布长城保护条例，这是中国第一次针对单项文化遗产制定专项保护法规。同年12月，中国第一次系统、规范的长城资源调查工作正式启动。人们第一次发现并确认，两千多年来，中国现存历代长城总长度达到了2119618千米，分布于15个省（自治区、直辖市）的403个县域内，包括墙体10053段，壕堑1762段，单体建筑29507座，关堡2210座，相关设施189处，共计43721处长城遗产，共同组成世界上规模、体量最大的线性文化遗产。2006年，长城保护工程正式启动。在长城资源调查过程中，文物考古工作者全面、准确地掌握了长城的规模、分布、构成、走向、自然与人文环境、保护与管理现状等基础资料。尽管长城的“家底”已基本摸清，但长城保护的形势仍然不容乐观。长城沿线的考古发掘、历史文化研究多存空白，长城正面临着自然和人为的破坏。对长城的文化价值认识不清，经济建设、居民生活、旅游不当开发、不当维修等，都时刻威胁着长城的存续。长逾2万公里的长城是中国独有的文化遗产，复杂多样的长城、贯穿中国两千年历史的长城，还有太多秘密等待人们发现。（摘自201211瞭望新闻周刊韩冰长城的“家底”）6下列关于长城的表述，不正确的一项是（）A长城是中国第一个被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的世界文化遗产。B长城是世界上规模、体量最大的线性文化遗产，尚有很多秘密等待人们发现。C长城既是中国人早已熟知的景观，又是中国人最陌生的文化遗产之一。D复杂多样的长城是中国独有的文化遗产，长逾2万公里，贯穿中国两千年历史。理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A虽然长城的修建历史悠久，但直到近代以来，随着“万里长城”的声名逐渐远播世界，长城才成为世界公认的中国伟大建筑奇迹。B国人早已熟知居庸关、八达岭、山海关、嘉峪关等著名的长城段落，以及孟姜女哭长城的传说，这说明明长城巍峨雄伟的景观深入人心。C曾经相当长的一段时期，关于“什么是长城”、“长城到底有多长”这样的问题，不仅普通人难以分辨，就连学界也无法说清。D2006年，长城保护工程正式启动，文物古工作者通过系统、规范的调查工作，才第一次基本摸清长城的“家底”。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A两千年前，司马迁在史记蒙恬列传中关于长城“延袤万余里”的记载，表明中国的长城早就具有了巨大的规模。B面对帝国主义的侵略，长城成为中国华民族精神的象征，被写入义勇军进行曲，后者因此成为新中国的国歌C国务院颁布长城保护条例，是中国第一次钍对单项文化遗产制定专项保护法规，这足以说明长城的重要。D长城的保护受到多方面的威胁，包括对长城的文化价值认识不清，经济建设、居民生活、旅游不当开发、不当维修等。参考答案：6A7B8B略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：17解析：本题是对文言文中实词意义的考查。重在平时的积累和理解，并注意联系具体句子的意思翻译。答案：4分 （1）坚守，固守（2）成功（3）一起（4）防守，登18解析：本题考查的是文言文中虚词的用法。A中的“为”是介词，表被动，译作“被”，B中的“为”是动词，可译为“做”，C中的“为”是介词，可译作“向”，这句话的意思是“我在门外向你母亲作答”，D中“为”是介词，译为“替”“给”。答案：2分 B19解析：本题考查的是文言文的翻译能力，要注意句中的关键词。答案：（抵抗的）力量不够，死在这件事情上（这里）（1分），也是（1分）你的职分（1分）。（关键词：焉、也）（2）即使（1分）这样，任职期满就离开了（1分）不像差役、百姓这样（一直住在这里）（1分）（关键词：虽然、罢、然）20. 解析：本题考查文中的细节，要注意上下文意。答案：2分 杨氏设身处地为胥吏、百姓考虑（1分），激发出众人保卫家园的志气（1分）。21解析：本题考查对文中主要人物性格的分析。答案：2分 深明大议（1分）、有勇有谋、热爱国家（答对任意一点得1分）。5. 阅读下面的文字，完成2324题。（5分）将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随，或觑或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 老子 注：不得已：达不到、得不到。觑：轻声和缓地吐气；吹：急吐气。 载：安稳；隳：危险。泰：极端。23.上述材料体现老子 的政治思想。（1分）24.联系现实，谈谈你对老子这一思想的理解。（4分）参考答案：23.(1分) 无为（或无为而治）24.(5分) “无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因势利导，遵循客观规律。 （解读“无为”的含义，2分）老子希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功，尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧，这与我们今天提出的“以人为本，建立和谐社会”的主张不谋而合。（联系现实给2分）【译文】想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；用强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的政令和手段。略6. 阅读下面的文言文，完成9-12题。陈谨斋家传姚鼐陈谨斋讳志鋐，字纯候。休宁有陈村，在县治西南山谷之间，俗尚淳朴，陈氏世居之。谨斋之曾祖仁琦，以孝悌称，为乡饮宾。其子耀然、孙世墱，皆敦厚不欺为长者。世墱又为乡饮宾，仅一子志鋐，守其家法尤谨，故自号曰谨斋也。谨斋以行贾往来江上，或居吴，或居六合、江浦。所居货尝大利矣，而辄舍去之，既去而守其货者，果失利，其明智绝人如此。而内事亲孝，养寡姊甚厚。姊亡，尽力上请获旌其节。在里则岁以米平 ，建陈氏宗祠，置祀田，设为条制甚备；倡修邑乡贤祠。其村南有巨溪，越溪道达婺源，而溪涨则阻为人患。谨斋为造舟设义渡，置田以供其费。在六合、江浦，遇公事所能为者，必以身先，如其在休宁焉。其自奉甚简陋，而济人则无所惜。人或欺许之，夷然未尝较也。人或频以事求索之，辄应，未尝厌也。暇则以忠谨之道，训其家人，而未尝言人之过。少时，遇一术者为言：君某岁当少裕，某岁大裕，及他事成毁，后皆奇验。又言君当五十三岁死矣！故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终。然寿七十八乃没，人谓其修善延也。既没，而其家不失长者风，谨斋之教也。谨斋子四人：有灏、文龙、有泗，皆笃谨为善人，皆先人卒；惟幼子有涵送其终，时年五十矣，而以尽礼致毁有称。有涵之子兆麒，从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。姚鼐曰：谨斋生平皆庸行，无奇诡足骇人者；然至今人我称之者，以其诚也。夫使乡里常多善人，则天下之治，无可优矣。如谨斋者，曷可少哉！曷可少哉！（选自姚鼐惜抱轩文集，有删改）注乡饮宾：乡饮酒礼的宾介。按周制，乡饮酒礼举乡里处士之贤者为“宾”，次为“介”。其后历代相沿，名称不尽相同。祀田：以田租收入供祭祀用的田。贤祠：供奉先贤的祠堂。9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.其明智绝人如此绝：超过B.尽力主请获旌其节旌：表彰C.设为条制甚备备：完备D.及他事成毁毁：诽谤10.下列各组语句中，全都表现陈谨斋有“长者”之风的一组是（3分）守其家法尤谨所居货尝大利矣，而辄舍去之。而内事亲孝，养寡姊甚厚谨斋为造舟设义渡，置田以供其费故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终时年五十矣，而以尽礼致毁有称A.B.C.D.11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.陈村民俗淳朴，陈谨斋的祖上几辈人都是贤良之人。这些因素对陈谨斋的高尚品性的形成不无影响。B.陈谨斋经商时，有时会居住在六合、江浦，他同情当地百姓的生活，遇到力所能及的事会率先去做。C.陈谨斋受人欺骗也不计较，不拒绝帮助多次求他办事的人。由此可见，他是一个性格温和敦厚的人。D.文末姚鼐对陈谨斋的评价先抑后扬。先指出他一生没有突出的成就，再称颂他为人坦诚、德行高尚。12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）其自奉甚简陋，而济人则无所惜。（3分）（2）有涵之子兆麒，从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。（4分）（3）如谨斋者，曷可少哉！（2分）13. 请用斜线（/）给下面文言短文画线的部分断句，（限断6处）（3分）儒者或言文章吟咏非女子所宜，余以为不然。使其言不当于义，不明于理，苟为炫耀廷欺虽男子为之可乎不可也明于理当于义矣不能以辞文之一人之善也；能以辞文之，天下之善也。言而为天下善，于男子宜也，于女子亦宜也。（选自姚鼐惜抱轩文集郑太孺人六十岁序）参考答案：9. D(毁：失败。)10. A(“长者”指的是有德行的人，“长者之风”指的就是高尚德行。写陈谨斋遵家法，体现了他谨严的品德；写陈谨斋舍弃货物离去，表现其善于经商，不能体现其“长者”之风；写陈谨斋孝敬父母，奉养姐姐，体现了他孝悌的品德；写陈谨斋义务为陈村人摆渡，体现了他慷慨助人的品德；写陈谨斋回陈村等待死期，不能体现其“长者”之风；是写陈谨斋有涵。故答案应选A项。)11. B(“他同情当地百姓的生活”无中生有；且“力所能及的事”与原文不符，原文指的是力所能及的“公事”。)12. （1）陈谨斋供养自已十分简单，但是接济他人却毫不吝惜。（2）陈有涵的儿子陈兆麟，跟随姚鼐学习写文章，曾经向姚鼐讲述陈谨斋的事迹。（3）像陈谨斋这样的人，怎么可以缺少呢！13. 苟为炫耀廷欺/虽男子为之可乎/不可也/明于理/当于义矣/不能以辞文之/一人之善也【参考译文】陈谨斋，名叫志鋐，字纯候。休宁有个陈村，在县城西南的山谷之间，当地人崇尚淳朴之风，陈氏家族世世代代居住在那里。陈谨斋的曾祖陈仁琦，凭借孝悌出名，是乡饮宾，陈仁琦的儿子陈耀然、孙子陈世墱，都是敦厚老实有德行的人。陈世墱也做了乡饮宾，陈世墱只有一个儿子陈志鋐，陈志鋐遵守家中的规矩更加谨慎，因此自号“谨斋”。陈谨斋因经商往来于江上，有时候居住在吴地，有时候居住在六合或江浦。自已占有的货物曾经有套利润可赚，但是他总是舍弃离开，他离去后，那些守着他的货物的人果然损失了利益，他聪明过人就像这样。他在家里侍奉父母十分孝顺，奉养成了寡妇的姐姐特别优厚。姐姐去世后，他又竭力向上请示，使姐姐的节操获得表彰。在乡里，每年都用平价出售大米，修建了陈氏宗祠，还置办了祀田，并订立了较为完备的条规制度；倡议在乡邑修建贤祠。村子的南面有条大溪，跨过大溪就能取道到达婺源，但是溪水一涨就成为阻碍人们行走的障碍。陈谨斋为人们制造了船义务为大家摆渡，并置办田地来提供摆渡的费用。在六合、江浦，凡是遇到公事并能办得到的，陈谨斋一定带头去做，就好像在休宁的家乡一样。陈谨斋供养自已十分简单，但是接济他人却毫不吝惜。有人欺骗了他，他非常坦然不曾跟他们计较。有人频繁地求他办事，他总是答应，不曾厌烦。在空闲之余用忠谨之道，教育他的家人，然而不曾谈论他人的过失。年轻的时候，曾经遇到一个算命的人，告诉他说：你在某年会发点小财，在某年会发大财，以及其他事的成与败，后来都得到神奇的验证。又说你会在五十三岁的时候去世！因此陈谨斋到五二岁的时候就回到陈村闭门不出等待终老。然而陈谨斋活到七十八岁才去世，人们都说是他修养行善使寿命延长了。陈谨斋去世之后，他的家风仍然不失贤者风范，这是陈谨斋教育的结果。陈谨斋有四个儿子：有灏、文龙、有泗，他们都纯厚谨慎是有德行的人，但是都比陈谨斋去世得早；只有他的小儿子陈有涵给他送终，陈有涵当时五十岁了，因为尽孝道，在为父亲守丧其间伤害了自已的身体，被人们称颂。陈有涵的儿子陈兆麟，跟随姚鼐学习写文章，曾经向姚鼐讲述陈谨斋的事迹。姚鼐说：陈谨斋一生都很平常，没做出足以让人惊骇的奇特事情；但是至今人们大多称赞他的原因，是因为他坦诚，假使乡里常常增加一些有德行的人，那么天下的太平就可以不用担心了。像陈谨斋这样的人，怎么可以缺少呢！看么可以缺少呢！【参考译文】有儒者说写文章不是女子应该做的事，我认为这一说法不对。假使言论不合乎道义，不能阐明道理，假使是为了炫耀欺骗，即使是男子写的就可以吗？不可以啊。阐明道理了，合乎道义了，但不能用文辞表达出来，只是对一个人有好处；能用文辞表达出来，就对天下人有好处。写文章使天下人获得好处，男子可以，女子也可以。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下图是“全国18岁成人教育活动”的标志图案，请你用简明的语言，介绍这个标志图案并指出其象征意义。（5分）参考答案：该标志图案由阿拉伯数字“1”和 “8”组成一只飞鸟的形象，（2分）左边的“1” 化身为鸟头和鸟身，右边的“8”化为两翼，（1分） “18”代表着成人的年龄界限，（1分）飞鸟象征青年的羽翼长成，成为成年公民，可以独立翱翔于社会的天空。（2分）这是一道图文转换试题的图标题，此类试题一般通过分析图标中的文字、数字、字母的组合和线条、图形的变化来推出其包含的寓意8. 语言文字运用在中国，桃花文化是一种非常普遍的文化现象。举凡恋爱、婚姻等人生喜庆活动，桃花总是“尚红”礼俗的主要角色。包含“桃”的人名、地名、作品名更是不胜枚举。民俗中的“踏青”，采撷的也多是几枝早开的俏丽桃花。至于与桃树、桃花、桃实相关的文化现象，几乎无所不在：“桃都”天鸡报晓、王母蟠桃盛宴、寿星捧桃、春日桃符、“桃李满天下”桃花里有欣欣向荣的勃勃生机，有如泣如诉的眷眷情思，有“ ”的精神家园3语段中加点的词语，使用不恰当的一项是A不胜枚举 B无所不在C欣欣向荣 D如泣如诉4下列选项填入语段画横线处，最恰当的一项是A结庐在人境，而无车马喧 B将那三春看破，桃红柳绿又如何？C黄发垂髫，并怡然自乐 D西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥参考答案：3D（如泣如诉：形容声音凄切、悲苦。用来修饰情思不妥）4C9. 在横线处仿写前面的句子，构成一组排比句。（6分）每一湾水塘里，都有海洋的气息； ， ； ， 。所以诗人才说：“一株三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。”参考答案：示例每一寸泥土里，都有大地的气息；每一个影子里，都有阳光的气息。10. 根据要求在下面空缺处填上相应的文字。（2分）羊丢了才想起修理羊圈，虽说“未为迟也”，毕竟不如把功课做在前面，事先把羊圈建得结实，并时时检查，及时补漏。正所谓“亡羊补牢”，不如“ ”，一定要把不安全因素（ zh） 在萌芽状态。(1）请在处填入一个恰当的四字成语： (2）请在处根据拼音写词语： 参考答案：(1）未雨绸缪 （2）遏止六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面文字，根据要求作文。有人在飞机上发现这样一个现象：同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通舱候机区的人全在玩手机。他想，到底是人的位置影响了行为呢？还是行为影响了位置？要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围。不少于800字。不得套作，不得抄袭。参考答案：略