湖南省长沙市宫山中学2021-2022学年高二语文上学期期末试卷含解析.docx

湖南省长沙市宫山中学2021-2022学年高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读（22分，每小题3分,19小题4分）青石台阶 张睿佳姥爷家美得似一幅画，我童年的大半时光都是在那里度过的。鱼米之乡的江南，成荫的绿树中隐藏着一个不大的小园，围着木头桩子的篱笆，上面也许还有些油油的青苔，爬着几朵开得正盛的喇叭花；园中一棵桂树夏天会开出黄色的极香的花；灰瓦白墙的小屋三四间，油油亮亮有些发乌的核桃木家具更是添了一室清凉。园中垒着三级小石阶：青石很青，似玉又多了几笔浓重，说是石又显得颇为青翠；面上有些坑坑洼洼的，年代久了，倒真有种“园林几盛衰，花木几更折。但问石先生，先生俱记得”的古朴感觉了。我那时最最喜欢的是夏天傍晚陪姥爷坐在台阶上。一旁的桂树枝繁叶茂，但花只开了几朵，虽是这样，也关不住几缕暗香浮动，搅在润润的空气里，令人心旷神怡。姥爷爱茶，所以这种时候也少不了茶。（A）滚烫的热水注入，茶叶翻飞起舞，尽情舒展着蜷缩已久的叶片，散发着甘甜的、特有江南味道的香气。香气扑鼻，早已等得迫不及待的我未等稍凉就灌一通下去，次次被烫也不长记性，只是吐吐舌头眯眯一笑，便又继续喝。见我如此，姥爷总是哈哈大笑起来，端起一杯，细细地啜着，好像杯中的不是江南随处可见的茶，而是王母娘娘蟠桃宴上的琼浆玉露。“琼浆玉露也不换！”姥爷总会这么说。晚饭过后，夜幕逐渐降临。江南的夜空最美，硕大的一块深蓝色幕布上星星密布，不像北方的孤寂深远，反而在闲云的映衬下多了几分朦胧。此时，星星也变得和蔼起来。一颗、两颗(B)坐在石阶上仰着头数星星，这是每天必做的“功课”，时间久了，低下头揉揉酸胀的眼睛，再抬起头时已斗转星移，刚熟悉的那几颗又不知躲到哪儿去了。于是干脆放弃，趴到石阶上，仔细嗅着前些日子梅雨的味道，甜丝丝的，像搅着桂香的空气，又像那一杯香茗。姥爷则用他那略带皖南腔的调子唱起了黄梅戏，有时是天仙配，有时是女驸马；久而久之我也能跟着哼哼几句了，但常慵懒不成调，上句还没唱完，下句就和周公下棋去了。如今，青石板上的日子也让年轻的我开始有了一点点回忆的空间，像一层保护罩将我暂时与喧嚣、吵闹隔离开来。我感谢那段生活，它就像三级青石阶一样给予我支持，像姥爷的爱，一路前行伴我成长。 - 人民日报 （ 2016年03月02日 ）17. 江南小园中的小屋有什么特色？请用原文回答。18. “青石很青，似玉又多了几笔浓重，说是石又显得颇为青翠；面上有些坑坑洼洼的”一句所使用的表达方式是（ ）A. 抒情 B. 说明 C. 描写 D. 议论19. 依据下列解释，从文中找出相应的成语。（1）心胸开阔,精神愉快。（2）美酒或甘美的液汁。20. 第、段中的划线句子(A)、（B）各使用什么修辞手法？21. 下列对第段中“上句还没唱完，下句就和周公下棋去了”这一句的原因分析，正确的一项是（ ）A. 姥爷用他那略带皖南腔的调子唱黄梅戏，发音不太准确，因此我只能和周公下棋。B. 姥爷有时唱天仙配，有时唱女驸马，我也分不清，因此我只能和周公下棋。C. 江南的夜空很美，让我沉醉其中，唱着唱着就只能和周公下棋。D. 由于我的性情懒散，加之我对黄梅戏不感兴趣，因此我只能和周公下棋。22. 第段开头一句说“如今，青石板上的日子也让年轻的我开始有了一点点回忆的空间”。你认为“这一点点回忆的空间”指的是什么？来源:Zxxk.Com23. 根据课文所提供的信息，下列说法正确的一项是（ ）A“但问石先生”中的“石先生”指的是江南的青石。B姥爷爱茶，因为茶的香气四溢，故而琼浆也不换。C我未等茶稍凉就灌一通下去，次次被烫，这充分说明我的记性不好。D“我”趴到石阶上，放弃看星星是因为“我”此时此刻很想要一杯香茗。参考答案：1(1)灰瓦白墙；(2)小屋三四间；(3)油油亮亮有些发乌的核桃木家具2C3(1)心旷神怡；(2)琼浆玉露4(A) 拟人； (B) 夸张5C6(1)江南园林的古朴；(2)童年时江南石阶上的各种经历与感受；(3)对姥爷的思念7B1本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。文中的写到小屋的句子是“灰瓦白墙的小屋三四间，油油亮亮有些发乌的核桃木家具更是添了一室清凉。”2本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。此句说明了青石的颜色、质地和外貌特征，属于说明的表达方式。3本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。心旷神怡：心胸开阔，精神愉快；琼浆玉露：美酒或甘美的液汁。4本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。从（A）中“翻飞起舞”“尽情舒展”词语可知运用了拟人的修辞手法；从（B）句中“每天必坐数星星”“斗转星移”等词语可看出运用了夸张的修辞手法。5本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。“和周公下棋”的意思是“睡觉”，表明姥爷唱得很好听，我沉醉其中，不一会儿就睡着了。6本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。“青石板的日子”指的是自己童年时期和姥爷在江南生活的场景，所以如今的回忆自然也有对姥爷的思念，以及对青石板路式的江南园林的思念。7本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项，“石先生”指的是普通的石头，不是特指江南的青石；C项，不是记性不好，是每次都是急躁，也写出了茶水好喝，我迫不及待想要尝一尝；D项，是因为地面上的梅雨的味道是甜丝丝的，很像是香茗的味道。2. 阅读下面的作品，完成1114题。“漂母”之歌从维熙我见过许多古墓，凡是高高隆起的大墓，都是属于古代帝王将相的。但这次在江苏省淮阴县的码头上，我第一次看到一座18米高的大墓，里边埋葬的不是帝王将相，而是一名当地的汉代村妇。由于她常在码头旁边的河水里漂洗衣物，便有了“漂母”之称。历史上记载着开创大汉的常胜将军韩信，曾在困境中“认漂为母”，演绎的就是这段故事。但“漂母”之美名，之所以流传千古而不衰，全然在于她激励了一个流浪汉的心志，使韩信成为载誉千古的一代军事天骄。能看到这个“漂母”大墓实属偶然。中国散文协会与江苏省作协，为缅怀这位汉代不凡的“漂母”，在当地举行了“漂母杯”散文奖的授奖仪式。我的一篇写母亲的散文，有幸与国家前任国防部长迟浩田写的母爱散文，同时获得了荣誉奖，便有了这一次的淮阴之行。十分值得咀嚼的是授奖大会的会址，遴选在“漂母”昔日洗衣漂物的古运河码头、“漂母”大墓前召开，可谓是文学工作中的一个创举。笔者所以如此评说，实因昔日的文学授奖活动，大都在礼堂和宾馆召开：进会场的要有请柬，参加会议的要戴着牌牌。这里没有上述的繁琐，到这儿来参会的有骑摩托车来的工人，有拉儿带女来的农民。其中最触动我中枢神经的是，一对白发苍苍的老人，彼此搀扶着奔向这个古运河的码头。完全出自心田的支配，赶赴到“漂母”大墓之前。我为此而深深感动。按时尚的标准划线，我将授奖活动纳入 “草根”范畴，不然何以会来了这么多平民百姓呢！因而，当会议主持者让我发言时，我先向会场里的平民百姓鞠了一个大躬，然后又向高高的“漂母”碑鞠躬，表达一个北方孝子的敬意。世人皆知母爱无涯。但在我眼里，母爱有轻重之分。纯本性的母爱，虽然甜如蜜糖，但这种母爱与动物的母爱并无根本的差异。比如母虎、母狼、母熊都有爱犊舔犊并为其捕猎食物之本能。人与动物最大差别，在于人是有追求的万物之灵。因而母爱中释放出来的精神火光，才是母爱中的亮点。中国数千年的历史经纬中，曾出现过孟母为哺育儿子成才，煞费苦心地三次搬迁其舍，终于使孟子登上了中国儒学之巅；岳飞之母对岳飞从没有溺爱之举，在其少年时，就在其背刺上了“精忠报国”四个大字，致使这四个字成为岳飞的人生坐标，成为名扬中华的抗金英雄。“漂母”异于孟母和岳母之处，在于她和韩信既无母与子的血缘关系，也没有亲属的裙带关系这样一个淮阴普通村妇，居然将一个流浪乞讨的少年，激励成为灭楚兴汉的一代天骄，可谓是中国母爱史上最为绚丽的篇章。 韩信是个知道感恩的人。尽管“漂母”并无图报之心，韩信还是履行他对“漂母”的承诺。历史记载这座 “漂母”坟，就是韩信成了大汉将军之后，亲率十万将士来修建的连同韩信自己，每人用战袍包来一袍土，添在“漂母”的坟茔上。淮阴运河码头上，便有了这座大墓。最为巧合的是，其中也有我从姓祖先献给“漂母”的一袍土。据史考证，我的祖先名为从公，曾是韩信手下的一员副将，随韩信南征北战。当年韩信率十万将士修建“漂母”大墓时，他理应是其中一员。此时，我又来到“漂母”碑前领奖，是否天意的召唤。可惜当时会场上没有挖土用的铁锹，如果有的话，我会挥锹铲上几锹黄土，加在“漂母”碑上的因为她让国人永远难以忘怀。正因如此，相传古运河上来来往往的船只，经过这座码头时，商船自动鸣响船笛；小船上的渔人摇船经过这里，则拱手作揖，以示对伟大“漂母”的敬意。颁奖仪式在献花高潮中落幕。大家都走到“漂母”石碑之前，献上手中的鲜花。我把群众送给我的一束鲜花，也摆放在名扬千古的“漂母”面前，以示一个文化孝子的心意。当天下午，举行了“漂母”的追思会。我发言时情不自禁地流下了眼泪，因为我想起了我的母亲，也曾经受过“漂母”般的生活煎熬：我父亲在年轻时，因想奔往延安，而被国民党的监狱关押至死母亲含辛茹苦把我养大成人之后，我又被关进自己的“大墙”近20年。这些人间苦难，不是任何母亲都曾遇到过的，更非任何母亲都承受得了的。但她坚韧地挺了过来，直到她那颗伤痕累累的心脏，停止了跳动。因而可以说，母亲演绎的是一首当代的“漂母”之歌。记得，那天怀念“漂母”的座谈会上，作家柳萌讲述他的母亲时，泪水也涌出眼帘。何以如此？因为母亲对后代人来说，不仅是夜空中的北斗，更是一部大爱无涯的人生词典。 11.文章开篇两次写到“大墓”，请统观全文，简要分析其作用？（4分） _ _12.文章第四段联想到诸多的母爱，请分析其表达特色及效果。（6分）_13.请具体分析文章插叙“我从姓祖先”向“漂母”献土的含义和作用。（4分）_14.文章结尾说：“母亲对后代人来说，不仅是夜空中的北斗，更是一部大爱无涯的人生词典。”请联系全文，探究这句话的深刻意蕴，以及作者的写作意图。（6分）_ 参考答案：11.（4分）（1）突出了“漂母”墓建墓方式的独特。（2）透射出韩信对“漂母”的感恩报恩之情。（3）彰显了母爱的伟大。（4）显示出“漂母”在中国文化史上的独特地位。(每点1分)12.（6分）运用对比的修辞手法，凸显（衬托）出“漂母”对韩信的母爱是中国母爱史上最伟大的母爱。（2分）与动物本能的母爱相比，人类的母爱伟大之处在于蕴含着“追求”精神（或“闪烁着精神火光”）。（2分）与孟母、岳母的亲子之爱相比，“漂母”对韩信的爱伟大之处在于超越了血缘和裙带关系，不带一丝功利色彩，因而愈显深厚和无私。（2分）13.（4分）（1）含义：我们应该将感恩、报恩作为一种传统、一种文化，从祖辈身上传承下来。（1分）（2）作用：从素材上，增强了韩信率军修“漂母”坟一事的真实性。从表达上，自然地引发出“我”对“漂母”的崇敬、礼赞之情。从主旨上，将“我”个人对“漂母”的敬意泛化为全体国人对“漂母”的敬意。（3分。每点1分）14.（6分）（1）深刻意蕴：母亲给我们以“大爱”的情感滋养，尽心竭力地改善着我们的物质条件，丰润着我们的情感世界。母亲给我们以丰赡的精神濡养，引领着我们的人生航向和标高，激励着我们的奋进心志。（意蕴4分，每点2分）（2）写作意图：升华感情。在深切感悟古今母亲精神火光的基础上，抒发了对母亲由衷而强烈的礼赞之情。深化主旨。在深度挖掘古今母亲精神内质的基础上，揭示出母亲对我们物质世界、情感世界、精神世界等的深远意义。（意图2分。每点1分）3. 阅读下面的文字，完成13题。中华传统与生态文明多少年来,我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术;甲午战败后转学制度;戊戌变法失败后,“辛亥革命”推翻帝制建立民国,但中国仍然没有摆脱困境,这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题,于是彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果,而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。这次全球金融危机说明,中国如果继续西方工业文明的老路,那只能是死路一条,因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以,这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。五千年中国传统文化的主流,是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下,中华民族形成了自己独特的文化体系,那就是“中”、“和”、“容”,即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”,即人与人、人与物之间,犹如同胞手足,朋友兄弟,万物一体而相互仁爱。主张天道即人道,天地生生之德的道德意义和伦理价值,需要人来实现,人恰恰可以由“尽心”而“知性”,由“知性”而“应天”,所谓“尽人事而知天命”,正根源于此。当然,过分强调“天命”,会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出,儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派,其代表人物有荀子、王夫之等,他们认为一方面应当发挥主观能动精神,充分运用自然规律;另一方面又要看到人的有限性,遵循自然天道的正常规律,实现二者的协调发展。道家崇尚“自然”,希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的,反对人为、机心,主张顺道而为,复归于朴,提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。佛教虽为外来文化,但很好地实现了与中国本土文化的融合,最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解,对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提出“佛性”为万物本原,万物之差别仅是佛性的不同表现,其本质乃是佛性的统一,众生平等,“山川草木,悉皆成佛”。这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸,就是节制,就是礼数,就是平衡,就是和谐。它不仅是中国政治智慧,也是中国人的生活智慧,更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中,还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根,这也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画,古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通,相辅相成,共同构成了根深叶茂的参天大树。不追求物质享受的最大化,而是追求生命之美和人生意境,使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流,却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望,追求充实饱满的精神追求,能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。1.根据原文的内容，下列表述正确的一项是（ ）A. 这次全球金融危机说明，中国不能走工业化的道路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。B. 五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家，而它们的宗旨和追求是完全一样的。C. 儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟。主张天道即人道，强调人事，主张发挥人的主观能动性。D. 荀子、王夫之等人认为一方面应当发挥人的主观能动精神，充分运用自然规律，另一方面又要看到人的有限性，要尊重自然规律，二者的地位和作用是相等的。2.下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A.从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。B.作为外来文化的佛教，经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合，演变成了最具中国特色的禅宗。C.从某种角度上说，全球金融危机也是中国谋求更好的发展的一个机遇。D.一个“度”字不仅表现了中国政治智慧，也体现了中国人的生活智慧，因而也是中国生态智慧的凝练表达。3.根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是（ ）A. 中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路。B.“度”体现出的智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华民族特别伟大的原因。C.以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。D. 生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式。它可以节制人的无限欲望，使人追求充实饱满的精神追求，它比工业文明更为先进。参考答案：1.C（A. “工业化”不等于原文说的是“工业文明的老路”，偷换概念；.它们都在追求某一样东西不意味着它们没有其他的追求，以偏概全；D.“二者的地位和作用是相等的”无中生有，原文是二者要协调发展。）2.C（A. “洋务运动”学技术没有使中国摆脱困境，导致国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，然后就彻底否定自身。因果倒置。.“佛教演变成为禅宗”有误；D.原文为递进关系而非因果关系。）3.B（因果关系不成立）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成小题。王珪，字叔玠，太原祁人也。季叔颇，当时通儒，有人伦之鉴，尝谓所亲曰：“门户所寄，唯在此儿耳。”开皇末，为奉礼郎。及颇坐汉王谅反事被诛，珪当从坐，遂亡命于南山，积十余岁。高祖入关，除太子中舍人，寻转中允，甚为太子所礼。后以连其阴谋事，流于巂州。建成诛后，太宗素知其才，召拜谏议大夫。贞观二年，代高士廉为侍中。太宗尝闲居，与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫，太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻于管子曰：齐桓公之郭，问其父老曰：郭何故亡？父老曰：以其善善而恶恶也。桓公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡？父老曰：不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。时太常少卿祖孝孙以教宫人声乐不称旨，为太宗所让。珪及温彦博谏曰：“孝孙妙解音律，非不用心，但恐陛下顾问不得其人，以惑陛下视听。且孝孙雅士，陛下忽为教女乐而怪之，臣恐天下怪愕。”太宗怒曰：“卿皆我之腹心，当进忠献直，何乃附下罔上，反为孝孙言也！”彦博拜谢，珪独不拜。曰：“臣本事前宫，罪已当死。陛下矜恕性命，不以不肖，置之枢近，责以忠直。今臣所言，岂是为私？不意陛下忽以疑事诮臣，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然而罢。翌日，帝谓房玄龄曰：“自古帝王，能纳谏者固难矣。昔周武王尚不用伯夷、叔齐，（周）宣王贤主，杜伯犹以无罪见杀，吾夙夜庶几前圣，恨不能仰及古人。昨责彦博、王珪，朕甚悔之。公等勿以此而不进直言也。”十三年，遇疾，寻卒，年六十九。（选自旧唐书，有删节）13对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A太宗指示之曰 指示：指给看B但恐陛下顾问不得其人 顾问：回头问C不以不肖 不肖：没有才能D臣本事前宫 本事：本来侍奉14下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）A卿乃问朕是非 乃不知有汉，无论魏晋，B齐桓公之郭 胡为乎惶惶欲何之C而甚重其言 臣诚恐见欺于王而负赵D为太宗所让 不者，若属皆且为所虏15以下六句话，分别编为四组，全部表现王珪“直言进谏”的一组是（ ）陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶陛下若以为非，此谓知恶而不去也太宗虽不出此美人，而甚重其言。但恐陛下顾问不得其人陛下忽为教女乐而怪之是陛下负臣，臣不负陛下ABCD16下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A王珪的叔叔王颇是当时大儒，认为王珪很有能力，但王珪却因罪躲在南山中十多年，未能施展才能。B王珪曾侍奉东宫太子李建成，很得太子信任。不久，建成被杀，王珪既而侍奉唐太宗，依然继续为官，但很多时候，太宗对他还是心存戒备的。C王珪借古事劝谏君主，唐太宗虽不采纳，但是认为他说的有道理。D本文一方面塑造了敢于劝谏君主的“谏臣”王珪的形象，另一方面也塑造了一个善于反思、勇于自责的唐太宗的形象。17用现代汉语翻译下面的句子。（9分）高祖入关，除太子中舍人，寻转中允，甚为太子所礼答：_郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。答：_昔周武王尚不用伯夷、叔齐，（周）宣王贤主，杜伯犹以无罪见杀。答：_参考答案：13B14C15D16B17唐高祖入关，王珪被任命为太子中舍人，不久转任中允，太子李建成十分尊重他。郭国君主，喜欢善良的人但是不能用，厌恶有罪恶的人但是又不能除去，这是它灭亡的原因。从前周武王尚且不用伯夷、叔齐，周宣王是贤明的君主，杜伯还因无罪被杀。13试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。顾问：询问。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。14试题分析：C（前一个而表“转折”；后一个表“承接”。 A项中两个“乃”均为副词，译为“竟然”。B项中两个“之”均为 动词，译为“到去”。D项中两个“为”与“所”一起表被动。）考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。15试题分析：答非所问，不合题干要求。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C16试题分析：B“太宗对他还是心存戒备的”说法错误，唐太宗比较信任他。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。17试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。译文：王珪，字叔玠，太原祁县人。小叔叔王颇在当时是博学的儒士，有辨别评述人的才能，曾经告诉亲属们说：“我们家的希望，只有在这个孩子身上了。”隋文帝开皇末年，王珪出任奉礼郎。到王颇因参与汉王杨谅反判事被杀，王珪当一块治罪，于是逃亡到南山，前后达十余年之久。唐高祖入关，王珪被任命为太子中舍人，不久转任中允，太子李建成十分尊重他。后来因为和皇太子阴谋事件相牵连，被流放到巂州。李建成被杀后，唐太宗平时就知道王珪的才能，召回拜为谏议大夫。贞观二年，代替高士廉任侍中。唐太宗曾避人独居和王珪宴饮谈话，当时有美人在旁边侍侯，本是庐江王李瑗之姬妾，李瑗阴谋败露死亡后没收入宫，唐太宗指着美人给王珪看时说：“庐江王无道德，贼杀了她的丈夫并把她收为姬妾。暴虐至极，能有不灭亡的吗！”王珪离开座位说：“陛下认为庐江王娶这个妇人是对呢，还是不对呢？”太宗曰：“杀人而夺取他的妻子，你竟然问我对错，这是为什么？”王珪回答说：“我从管子那里听说：齐桓公到郭国，问父老说：郭国是什么原因灭亡的？父老说：因为他喜好善良而厌恶罪恶的原因。桓公说：如果象您所说的话，那是贤明的君主，为什么至于灭亡？父老说：不是这样，郭国君主，喜欢善良的人但是不能用，厌恶有罪恶的人但是又不能除去，这是它灭亡的原因。今天这个妇人还在你左右，我私下认为您心里认为是对的，陛下如果认为是错，这可说是知恶而不能除去了。”太宗虽然不把这个美人赶出宫，但很重视王珪的言论。当时太常少卿祖孝孙因教宫人声乐不符合皇帝的心意，被唐太宗所责备。王珪和温彦博进谏说：“孝孙很了解音律的奥妙，又不是不用心，但恐怕陛下询问的那个人不好，因此迷惑了陛下的视听。况且孝孙是高雅人士，陛下忽然让他教女乐而且责怪他，臣恐天下人知道了都会吃惊。”太宗发怒说：“你们都是我的心腹，应当竭进忠诚献上直言，为什么要附下欺上，反而为孝孙说话！”彦博马上承认错误并道歉，王珪自己坚持说：“臣本来为前东宫服务，罪责已经应当处死。陛下体恤宽恕我的性命，不认为不正派，安排在政府的中枢近地，要求以忠直为务。今天我所说的，难道是为了私事吗？不料陛下忽然用惑乱的事来责备我，这是陛下辜负了我，我不辜负陛下。”唐太宗默然不语。第二天，唐太宗告诉房玄龄说：“自古以来的帝王，能纳谏的人实在太难了。从前周武王尚且不用伯夷、叔齐，周宣王是贤明的君主，杜伯还因无罪被杀，吾早晚都在好好学习前圣，恨不能仰望到古人。昨天责备彦博、王珪，我十分后悔这件事。你们不要因此而不进直言了。” 贞观十三年，生病，不久去世，终年六十九岁。5. 阅读下面的材料，完成后面各题。子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！” 既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（论语宪问）21. 荷篑者评价“鄙哉！硁硁乎”反映了孔子_的精神。22. 写出渔父中与“深则厉，浅则揭”意思相同的句子，分别概括孔子与渔父等人不同的处世哲学，你更赞成谁的处世态度并阐述理由。参考答案：21. 知其不可而为之 22. 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。孔子认为在乱世中，有才能的人应该出任辅国君；而渔夫等人认为在乱世里应洁身自好，隐居修身。我认可孔子的处世哲学，乱世虽不可改，但只要去做了，总会得到一点改善，每一位有才能的在位者，若都有这样的责任感，世界就会渐趋美好。21. 试题分析：此题要在整体感知文章大意的基础上，从中找出关键词句进行概括。“鄙哉！硁硁乎”意思是可不明智啊，那硁硁的声音。从下文“深则厉，浅则揭”可知，“荷蒉者”是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变，再结合孔子的所示与经历，可知，荷篑者的评价正反映了孔子知其不可而为之的精神。22. 试题分析：“深则厉，浅则揭”的意思是水深，就穿着衣裳蹚过去；水浅，就撩起衣裳蹚过去，也就是要随着形势的变化改变自己的做法，学会变通，渔父中能表达同样思想的句子是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。联系渔父一文，可知，渔父等人认为“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，乱世里应洁身自好，隐居修身；联系孔子的追求，可知孔子认为应积极入世。对渔父和孔子的观点，可答赞成孔子，也可答赞成渔父，然后结合着具体的孔子和荷蒉的言论、思想来阐述自己的理由。点睛：本题有三问，第一问要答出渔父中与“深则厉，浅则揭”意思相同的句子，第二问要概括出孔子与渔父等人的不同处世哲学，第三问要谈出自己的观点。解答时要逐一回答，不可遗漏。第一问解答时需要先翻译“深则厉，浅则揭”这句话，然后找到渔父中有相同思想的句子；第二问解答时则要联系渔父及孔子的思想追求来思考；第三问要先明确自己的观点和看法，然后阐述理由，如要选择认同孔子，则可联系孔子践行自己的学说受到挫折时也无怨无悔来分析，也可联系现实分析孔子思想的积极意义，如要选择赞同渔父，就要从学会变通更有利于发展来分析，注意言之成理。参考译文：孔子在卫国，有一天还在敲磬，有一个挑着草筐的人，从孔子门口走过，说：“这个敲磬的，是有心事啊！”过了一会儿，又说：“可不明智啊，那硁硁的声音，好像在说没有人了解自己。既然没有人了解自己就停止算了吧。水深，就穿着衣裳蹚过去；水浅，就撩起衣裳蹚过去”。孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。孙傅，字伯野，海州人。登进士第，为礼部员外郎。时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言索民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、丰法惠国，崇、观法惠奸。”时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院。金人围都城，傅日夜亲当矢石。金兵分四翼噪而前，兵败退，堕于护龙河，填尸皆满，城门急闭。是日，金人遂登城。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅屡贻书请之。及废立檄至，傅大恸曰：“吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。”金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣。密谋匿之民间，别求状类宦者二人杀之，并斩十数死囚，持首送之，绐金人曰：“宦者欲窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。因帅兵讨定，斩其为乱者以献。苟不已，则以死继之。”越五日，无肯承其事者。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷。绍兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠定。(节选自宋史孙傅传)注：神宗赵顼：熙宁 1068年-1077年；元丰 1078年-1085年。哲宗赵煦：元佑 1086年-1094年四月； 绍圣 1094年四月-1098年五月；元符1098年六月-1100年。徽宗赵佶：建中靖国 1101年；崇宁1102年-1106年；大观 1107年-1110年；政和1111年-1118年十月；重和 1118年十一月-1119年二月；宣和 1119年-1125年。钦宗赵桓：靖康 1126年-1127年。7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/B. 和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/C. 和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/D. 宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。B. 兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。C. 庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。D. 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 孙傅入仕以后，积极向上建言。他担任礼部员外郎，对尚书蔡翛纵论天下大事，劝蔡迅速有所变更，否则必将失败，可惜他的建议没有被采纳。B. 孙傅上奏，请求恢复祖宗法度。他任兵部尚书后，从效用角度高度评价祖宗法度和熙、丰年间的法度，批评祟、观年间的法度，受到时人赞许。C. 孙傅不畏金人，努力保全太子。金人掳走钦宗后又索求太子，他密谋藏匿太子，杀二宦者将首级送至金营，欺骗金人说，这就是误伤太子之人。D. 孙傅舍身取义，死后谥为忠定。太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。(2)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。参考答案：7. A 8. D 9. C 10. （1）金人虽然不索取我本人，我也应当跟太子一起去，求见两位酋长当面谴责我们，或者还有可能把事情办好。（2）我想奉命奔驰前往，可是祖母刘氏的病情却日渐严重；想暂且顺从私情奉养祖母，而我的请求却不被允许。【7题详解】试题分析：本题考查文言文断句的能力。做此题时，除了关注虚词、句式，更要关注句意，分析动词和附近名词的关系。从句意上看，这句话的意思是：宣和末期，高丽入宋朝进贡，使者所过的地方，调发民夫修整船只，引起骚动且用度颇多，孙傅说：“滥用民力妨碍农事，而且对于中原之国来说又没有丝毫的好处。”宰相认为他的言论与苏轼相同，上奏降贬孙傅把他安置在蕲州。从动词和名词的关系来看，动词“贡、过、谓 ” 的发出者分别是“高丽、使者、宰相”，所以以上动词应该紧跟着发出动作的主语，中间不可断开，故可以排除C 、D 。而选项A 、B的不同只在于动词“奏”的主语是谁，很明显，“奏”不是孙傅自己发出的，也不是突然冒出的苏轼发出的，而是宰相发出的动作，故“奏”不应紧跟名词“苏轼”，所以排除B 。故选A 。【8题详解】试题分析：本题考查识记古汉语文言常识的能力。做此题时，要求考生在调动平时学习的时候要放开眼界，多去关注一些传统文化知识，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答, 关注某一个细节或者某一个用词上出现的瑕疵和陷阱。D项错误在于“有时也可指其他儿子”，太子，是中国古代帝王的法定继承人的称谓，被定为王位、皇位继位者的人。故选D。【9题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误C选项“杀二宦者”错。原文中说的是“别求类状宦者二人杀之”，意思是说“另外找了两个像宦官的人杀死”，也就是说是两个像宦官的人，而不是宦官。故选C。【10题详解】试题分析：本题考查理解并翻译文中句子的题目。做此题时，要在准确把握文意的基础上，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词