广州一模语文答案讲评全面.pptx

1、BBqin/jin，chun/chui，q/x。q/qi，ji/j，qio。kn/hn，j，mi/mu。y，c/z，c/s。2、AA得心应手：心里怎么样，手就能怎么做，形容运用自如。本成语应用于“运用”方面，不适用于“说服”。大事：大力从事。信誓旦旦：誓言说得极其诚恳可信。天上掉馅饼：比喻不劳而获或不现实的事情。3、BA不合逻辑，主客体颠倒，应在“每一个热爱苹果的人”后加上“来说”。C成分残缺，状语中“公共资源”的谓语残缺，应在“默许”后加上“拥有”。D搭配不当，应将“发生”改为“发生率”。4C语段是由“整体到局部再到整体”描述芦苇荡的。“无边荡荡”与下文“如绿透了的海”构成比喻句，是描述“整体”，故第一处选；“淡淡的亮色”与“阳光爱意下羞涩的点缀”相衔接，因而第二处选；“新穗”与上文“苇穗拔节”及下文“待开待展的高粱穗”相衔接，所以第三处选；“底色”“敷抹”“点染”是画画的先后顺序，因此第四、五、六处依次选。5DD视：比照，与比。6CC把，介词。A向，介词/到，介词。B表承接或修饰，连词。却，表转折，连词。D你的，代词于是，连词。7BB仅陈述拜住世袭祖先官职，难见其贤。是皇帝所为。是间接表现，非直接表现。8B得到元帝奖赏的是张养浩。9【断句与翻译】（10分）（1）尤恶平章王毅/右丞高昉/因京诸仓粮储失陷/欲奏诛之/拜住密言于帝/论道经邦/宰相事也/以金谷细务责之/可乎/帝然之/俱得不死我担任天子的宿卫长，如果与太子私自往来，我固然会获罪，大概也不是太子的幸事吧？分。“长”分；假设句1分（可不译，有假设意思即可；若只译为转折句，不给分）；大意分。拜住跟随皇帝出巡上都，皇帝认为当地行宫亨丽殿规模狭小，想再加以扩建。分。“制度”分，“卑隘”分，“广”分，大意1分。【参考译文参考译文】拜住是安童的孙子。五岁丧父，母亲独自教育和抚养他。至大二年，承袭祖上职位担任宿卫长。英宗做太子时，向身边侍卫询问宿卫的情况，侍卫们都说拜住这个人很贤能。英宗派人去召他前来，要和他交谈。拜住对使者说：“在可能产生嫌疑的时候，君子应该小心对待。我担任天子的宿卫长，如果与太子私自往来，我固然会获罪，大概也不是太子的幸事吧？”他最终也没有去见太子。至治元年正月，英宗想在宫中搭建彩楼，元宵节夜晚张灯设宴。当时英宗还处在为先帝服丧期间，参议张养浩上书劝谏，拜住认为应该进谏，便带着张养浩的奏疏向英宗上奏，英宗高兴地接受了劝谏，停止了喜庆活动，并赏赐锦帛给张养浩，来表彰他敢于直言。三月，拜住跟随皇帝出巡上都，皇帝认为当地行宫亨丽殿规模狭小，想再加以扩建。拜住上奏说：“陛下刚登上大位，不去了解民间疾苦，却急于大兴土木导致影响农业生产，恐怕会让老百姓失望。”英宗听取了拜住的意见。英宗曾对拜住说：“我把重任委托给你，是因为你的先祖木华黎跟随太祖开拓疆土，你的祖父安童辅佐世祖能够很好地治理天下。”当时右丞相铁木迭儿多次杀害大臣，买卖官司，卖官鬻爵，大肆结党营私，凡是不肯依附自己的一定借故除掉。尤其憎厌平章王毅和右丞高昉，以京城各粮仓储藏的粮食缺失为理由，要上奏英宗将二人杀掉。拜住私下对皇帝说：“讨论治国大计，是丞相的职责，如果用钱粮上的小事来责罚他们，合适吗？”英宗认为他说得对，于是王毅和高昉都得以活命。铁木迭儿又推荐参知政事张思明担任左丞来帮助自己。张思明忌恨拜住为人正直，阴谋中伤陷害拜住。拜住身边的人得知内情后，就找机会把这些情况告诉了拜住，并且提请拜住防备他们。拜住说：“大臣合作协调，是国家的幸事。现在因为右宰相仇视我，我便想法报复，这不只是我们二人的不幸，也是国家的不幸。你们不必再说了。”夏季六月，拜住因为从江南海运来的粮食比起世祖时代剧增了好几倍，现在江南百姓困苦到极点，而京师的粮食又很充足，便上奏请求每年减少二十万石海运的粮食。英宗于是减免了运粮。这时，铁木迭儿过去的罪恶一天天地暴露出来，拜住将他所有的罪恶都上奏英宗。英宗醒悟过来，于是剥夺了铁木迭儿的官爵，并推倒了他的墓碑。铁木迭儿的党羽铁失等人十分害怕，于是便萌生了谋反之心。当时晋王也孙帖木儿镇守北方边境，铁失暗地里派人到晋王那里，把造反的阴谋告诉他，相约事成后推举晋王做皇帝。晋王下令将报信的人囚禁起来，派使者到上都举报奸党的阴谋。使者还没有到达上都，英宗皇帝已经返回南方，停留在南坡，铁失等人在夜间用他们统领的阿速卫兵作为外应，杀死拜住，又在营帐中杀死英宗。晋王登上皇位，铁失等人被处死。晋王下令有关部门安排仪仗队，由百官和有才德的老人在前面引路，抬着拜住的画像送到海云寺，在那里举行大规模的佛事。参观仪式的有一万多人，没有不感叹惋惜而流下眼泪的。10【古诗鉴赏】（7分）（1）分别写出了昨日春花烂漫、而今春天飞逝难以久留的情景。3分。第一点1分，第二点2分。意思对即可。（2）示例：春天离去，词人与凄凉愁闷的情绪相约，在杨柳岸边等候春天的归来。这句话用“约”和“候”来表现惜春盼春的感情，化虚为实，情感表达形象生动。4分。句意1分，情感2分，效果1分。意思对即可。12【信息整合】（5分）（文艺是不应实现、而且也不可能实现统一的。当自己成了已成势力之后，对于他人的自由发展，才应“采取宽容的态度”，而非对“迫压势力”采取宽容态度。无韵诗只是放大了诗歌的范围，并没有“取代了有韵诗的地位”。）5分，答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。13【观点分析】（分）（宽容是已成势力对新兴文艺而言的，传统的文言文，“既然不是新兴的更进一步的流派，当然不在宽容之列”。五四时期的无韵新诗是新兴的文艺，“当自己求自由发展时对于迫压的势力，不应取忍受的态度”。在五四时期，唐宋诗词属于传统文艺，“当然不在宽容之列”。当下的网络文学既然是新兴文艺，当然应该宽容对待。）14【思路把握】（分）为了指出“宽容”与“忍受”的区别，以免将“忍受”误作“宽容”，因为新兴文艺在遭到旧派迫压时若采取忍受而不反抗的态度，将不利于新兴文艺的自由发展。分。区别1分，误作1分，若采取态度1分，不利于1分。意思对即可。15【要点归纳】（分）（1）文艺以表现自我而呈现多样性，如果对表现自我不宽容而强迫统一，文艺就难以生存和发展（或只有对表现自我采取宽容而不是强迫统一的态度，文艺才能生存和发展）。（2）历代的文艺成就，在全体上只是一个过程，新兴流派则是全体上的延续和发展，只有对新兴流派采取宽容的态度，文艺才能不断进化。分。每点分。意思对即可。16【内容分析】（4分）“外公”此时的形象就如朱自清“父亲”在爬月台时那样的不雅，那样的让“我”难堪；外公“不雅、难堪”形象的内里，也如朱自清“父亲”一样，有一颗疼爱“我”的滚烫之心。分。每点分。“如朱自清父亲那样不雅”分，“那样让我难堪”分；“内里如朱自清父亲一样”分，“疼爱我”分。意思对即可。17【形象赏析】（5分）形象概括：外婆是一个关爱体贴家人、知恩图报、宽容大度、以平常心看待人生的传统妇女形象。3分。答对一点给1分，任答对其中三点即可得3分。意思对即可。分析示例：示例1关爱体贴家人：丈夫每次喝醉酒回来，她不但毫无怨言，而且还悉心照料帮丈夫脱鞋抹袜，拿热水袋为丈夫暖脚，赶紧生火煮醒酒汤，说话也低声细气。示例2知恩图报：由于外公娶了她，使她不致于嫁不出，因此她心存感激，一辈子都悉心照顾着外公。示例3宽容大度：她认为自己的婚姻是嫁接在丈夫和另一个妇女的痛苦之上的，因此，她对丈夫经常进城，并且进城必喝醉酒的举动能够宽容体谅，从不阻拦、埋怨。示例4以平常心看待人生：她能坦然对待生死，要后辈们不必号哭。2分。能够结合文本对所概括人物形象的其中一点进行分析，言之成理即可。18【个性化阅读】（6分）示例1在内容上，“我”虽然不是作品的主要人物，但却是人物关系中不可缺少的一环，也是展现作品主题重要部分。作品正是通过“我”与外公的关系，展现他那“准酒鬼”的形象和对“我”的疼爱。也正是这既令“我”丢面、难堪，又让“我”感动、感激的矛盾冲突，塑造了一位立体而真实可感的外公形象，并进而揭示了“幸福总是有缺陷的”（或“要懂得在缺陷中发现美”）的作品主题。分。“作用”分，答出“人物关系”或“作品主题”均可得分。“结合作品分析”分，“准酒鬼形象”和“对我疼爱”分，“塑造外公形象”或“揭示作品主题”分。示例2结构方面，“我”在作品的结构上起到线索的作用。作品先通过“我”，介绍出外公，写出了外公的“准酒鬼”形象和对“我”的爱；再通过“我”探寻外公爱喝酒的原因而带出外婆的故事。作品就这样通过“我”的联结作用，使外公、外婆两个人物极其故事浑然一体。分。“作用”分。“结合文本分析”分，其中引出“外公”“外婆”各分。19【内容概括】（4分）“旅行”，指记者米勒的采访、营救行程。（或：由于行进十分艰难，让记者有一种“旅行”的感觉。）柯林斯获救的希望非常渺茫，形如葬身坟墓中（或最终还是葬身洞穴）；记者的采访行程中也时刻经受死亡的威胁，故记者的采访行程就如同“在坟墓中旅行”。分。第点分，第、点各分。20【特色思考】（5分）以记者进出洞穴的艰难险阻，突出施救的困难。并以记者的切身感受，反映被困者所经受的痛苦。能激起读者对被困者不能得救的同情心。突出了新闻的真实性，深化了作品的人道主义主题。5分。答对一点2分，二点4分，三点5分。任答三点即满分。意思对即可。21【价值探究】（分）报道叙写了记者不顾艰难危险，多次深入洞穴进行采访，并与被困者直接沟通，力图帮助他脱险。在报道中，读者看到的不是死亡的恐怖，而是人情的温暖和人性的伟大。客观、真实，是新闻的生命。本新闻是记者冒着生命危险、深入实地、以亲见亲闻采写的真实报道，它体现了该记者对新闻生命的守护，对职业操守的恪守。本报道不仅报道了施救的艰难，更反映了社会的对被困者的积极施救，体现了社会对生命的关爱与尊重，体现了人道主义的精神。分。答对一点分，答对其中两点6分。意思对即可。22【压缩、准确、连贯】（6分）自觉有序，互帮互助，富有社会责任感分。“自觉”“有序”“互帮互助”“社会责任感”各分，连贯2分（与上文叙述顺序一致1分，与“日本国民”衔接1分。23【准确、连贯、生动】（6分）示例1健康饮食结构如同金字塔：底层是五谷类，需多吃；第二层是瓜菜水果类，也应多吃；第三层是奶品类和肉、鱼、蛋、豆类，可适量吃；最顶层是油、糖、盐类，要少吃。示例2健康饮食结构是怎样的呢？它应该是：多吃五谷类和瓜菜水果类，适量吃奶品类和肉、鱼、蛋、豆类，少吃油、糖、盐类。分。健康饮食结构准确分，建议2分，修辞分，顺序合理分。24【写作】（60分）题目由两个部分组成，提示语和要求。“提示语”先以梭罗的话语引出“放下”的这个主题词，然后列出两类不同的看法：一是直接认同（肯定）“放下”说法的，另一方面则是从反面，以认同“不放下”的说法来对应“放下”的观点。这实际上也为考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根据自己的写作需要，或直接扣合梭罗的“放下”运思作文，或以认同“不放下”来表达自己的认识理解。考生可以根据提示写作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相关范畴作文章，但所写内容必须在既定文题的范围内。“要求”明确考生必须在两个标题中自选一个，选定了标题也就意味着确定了写作重点。“联系生活体验和认识”，即是要求考生写出自己的体验和感悟。这些体验或感悟，可以来自身边的人、身边的小事，也可以是一个群体、一个民族，乃至一个国家的行动、经历。考生可以“自定文体”，但无论是谈论看法还是叙述故事，都必须与自选的文体特征相符，文章的优劣均按评分标准执行。本题主要考查以下的能力：对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；调动语言知识积累的能力。能力层级为E。放下与提起星云做人，要像一只皮箱，能够提得起，也要能够放得下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。所以，做人要当提起时提起，当放下的时候放下。我们经常听到别人说：要放下，要放下！我们对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里；我们对于悲欢离合放不下，我们就在悲欢离合里痛苦挣扎。金钱放不下，名位放不下，人情放不下，我们就在金钱、名位、人情里面打滚；甚至有人对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，你就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。放下固然很好，但是提起更难。一个人如果什么统统都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在那里呢？所以，佛法教人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛法教人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、亲情、财富等，所以人永远负重、辛苦。佛法劝我们有时候要能放得下，不是没有道理的。忧国忧民的人，对国家、人民放不下；关心社会安乐的人，对社会安乐放不下；有公理、正义性格的人，对违反公理正义放不下，所以愤世嫉俗；但是假如全部都放下，也不成其为关怀民生疾苦的圣贤。所以，提起、放下，也要有价值观念，在权衡价值轻重之后，要提起，要放下，都是一体两面，同等重要。地藏王菩萨放下了人间的功名利禄，但是他要提起地狱的说法度众；观世音菩萨放下了西方净土的补处菩萨之位，但是他提起了对婆娑世界的救苦救难。在佛经里，多少道理歌颂修道者的放下，但是更歌颂他们对菩萨道的提起。人的心里，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。放下的东西未必是好，提起的也未必是不好。总之，还是一句话：人，要像一只皮箱，当提起时，你要提得起；当放下时，你也要能放得下。