中国文化依赖的社会政治结构.pptx

中国文化依赖的社会政治结构中国文化依赖的社会政治结构第第4讲讲 家国同构：家国同构：2009-11-18 教学要点教学要点 1 1、中国传统社会政治结构的内容及中国传统社会政治结构的内容及特点；特点；2 2、西周宗法制度的内容及西周宗法制度的内容及对中国社会结构的影响；对中国社会结构的影响；3 3、中国中国古代政体与欧洲中世纪政体的差异及中古代政体与欧洲中世纪政体的差异及中国古代专制制度的特点；国古代专制制度的特点；4 4、中国中国传统社会政治结构对文化的影响。传统社会政治结构对文化的影响。v中国传统社会结构的特点及其中国传统社会结构的特点及其对中国文化的影响。对中国文化的影响。2009-11-18 2009-11-18 每年清明节前后每年清明节前后,海内外炎黄子孙于陕西黄陵海内外炎黄子孙于陕西黄陵县桥山共同祭奠中华民族的人文初祖黄帝县桥山共同祭奠中华民族的人文初祖黄帝 2009年年9月月28日山东的祭孔大典日山东的祭孔大典2009-11-18 2009-11-18 2009-11-18 “我我翻翻开开历历史史一一查查，这这历历史史没没有有年年代代，歪歪歪歪斜斜斜斜的的每每页页上上都都写写着着仁仁义义道道德德几几个个字字。我我横横竖竖睡睡不不着着，仔仔细细看看了了半半夜夜，才才从从字字缝缝里里看看出出字字来来，满满本本都都写写着着两个字两个字-吃人吃人！”鲁迅鲁迅狂人日记狂人日记鲁迅在上海寓所鲁迅在上海寓所“吾中国社会之组织，以家族为吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治也。周代宗法之家齐而后国治也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精制，在今日其形式虽废，其精神犹存也神犹存也”。梁启超梁启超新大陆游记新大陆游记中国古代社会政治结构有中国古代社会政治结构有什么特点？什么特点？问题一：问题一：中中国国古古代代的的社社会会政政治治结构特点：结构特点：1 1.宗法制度宗法制度完备。完备。2 2.专制主义专制主义严密。严密。武士俑（武士俑（秦）秦）什么是宗法制度？它有什么是宗法制度？它有一些什么特点？一些什么特点？什么是宗法制度？什么是宗法制度？v所谓所谓宗法制度宗法制度，就是以血缘关系为基，就是以血缘关系为基础，标榜础，标榜尊崇祖先尊崇祖先，维系亲情，在宗，维系亲情，在宗族内部族内部区分尊卑长幼区分尊卑长幼，并规定，并规定继承秩继承秩序序以及不同地位的宗族成员享有不同以及不同地位的宗族成员享有不同的的权利权利和和义务义务的法则的法则。（宗族成员遵守的（宗族成员遵守的法则和制度）法则和制度）家庭家庭家族家族宗族宗族家庭家庭，“有夫有妇，然后为家有夫有妇，然后为家”。由若干具有亲近的血缘关系的家庭由若干具有亲近的血缘关系的家庭组成组成家族家族。而若干出自同一男性祖先的家族又而若干出自同一男性祖先的家族又组成组成宗族宗族。l宗主（族长）宗主（族长）：在一个宗族（家族）中在一个宗族（家族）中推举一人作为祖先的代表，为本宗族（家族）推举一人作为祖先的代表，为本宗族（家族）所有的人所共同尊崇。所有的人所共同尊崇。l同宗族之内的各个家庭，只有亲疏之分，而同宗族之内的各个家庭，只有亲疏之分，而无主从之别。宗则有主从之分，世代相传，无主从之别。宗则有主从之分，世代相传，并规定有一定的法则，这就是并规定有一定的法则，这就是“宗法宗法”。中国古代的宗法制度产生于中国古代的宗法制度产生于商代后期商代后期。而。而西周西周建立后，统治者在商代宗族制度的基建立后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。宗法制度。公公元元前前10461046年年，周周武武王王发发克克商商，是是我我国国社社会会发发展展的的重重要要转转折折点点。诗诗大大雅雅文文王王：“周周虽虽旧旧邦邦，其其命命维维新新。”即即讴讴歌歌这这一一历史变革。历史变革。周武王發周武王發2009-11-18 辅成王周公勤政辅成王周公勤政 周公姓姬名旦，周公姓姬名旦，是周文王第四子，武是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周，爵为上公，故称周公。周公。西周宗法制度的创立者是周公西周宗法制度的创立者是周公n制礼作乐的一项最重要内容即确立制礼作乐的一项最重要内容即确立宗宗法制度法制度。n宗法制包括宗法制包括嫡长子继承制嫡长子继承制、封邦建国封邦建国制制和和宗庙祭祀制宗庙祭祀制等三项内容等三项内容。周公制礼作乐周公制礼作乐1嫡长子继承制嫡长子继承制 宗法制度的核心是嫡长子继承制，即父亲死宗法制度的核心是嫡长子继承制，即父亲死后，由嫡长子继承一切权利和王位。（夏商后，由嫡长子继承一切权利和王位。（夏商时期，王位是时期，王位是“兄终弟及兄终弟及”，引起兄弟间的，引起兄弟间的残杀。）残杀。）西西周周王王朝朝立立国国以以后后，从从第第二二代代君君主主周周成成王王诵诵开开始始，推推行行嫡嫡长长子子继继承承制制。嫡嫡就就是是正正妻妻，正正妻妻之之子子称称嫡嫡子子。其其他他妻妻子子称称庶庶妻妻，庶庶妻妻之之子称庶子。子称庶子。成王方鼎成王方鼎 嫡嫡长长子子继继承承制制的基本原则的基本原则：立嫡以长不以贤，立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。立子以贵不以长。“殷殷道道亲亲亲亲，周周道道尊尊尊尊”（爱爱护护亲亲人人，尊尊敬长辈）敬长辈）周文王昌周文王昌 嫡长子继承制用父子的血缘亲情来维持王权嫡长子继承制用父子的血缘亲情来维持王权的威严和稳定。的威严和稳定。西周时期，统治者划分为四个等级：西周时期，统治者划分为四个等级：天子、天子、诸侯、卿大夫、士诸侯、卿大夫、士。天子的嫡长子继承天子之位为天子的嫡长子继承天子之位为大宗大宗，其余庶，其余庶子被分封为诸侯，为子被分封为诸侯，为小宗小宗；诸侯的嫡长子继承诸侯之位，为诸侯的嫡长子继承诸侯之位，为大宗大宗，其余，其余庶子被封为卿大夫，为庶子被封为卿大夫，为小宗小宗；卿大夫的嫡长子继承卿大夫之位，为卿大夫的嫡长子继承卿大夫之位，为大宗大宗，其余庶子成为士，为其余庶子成为士，为小宗小宗。2009-11-18 大宗小宗如何理解大宗与小宗如何理解大宗与小宗的关系？的关系？问题探究：问题探究：2009-11-18 宗法制关系图宗法制关系图 2009-11-18 大宗和小宗的关系：大宗和小宗的关系：大宗与小宗是大宗与小宗是相对而言相对而言的。在的。在统治集团内部，嫡长子为大宗，统治集团内部，嫡长子为大宗，次子、庶子为小宗；大宗继承，次子、庶子为小宗；大宗继承，小宗分封。次子、庶子的嫡长子小宗分封。次子、庶子的嫡长子对本支为大宗。对本支为大宗。2009-11-18 嫡长子继承制的优点在于嫡长子继承制的优点在于定名分定名分，即王，即王位早有归属，嫡长子只有一个，只有他有权位早有归属，嫡长子只有一个，只有他有权占据王位，这就杜绝了兄弟之间为争王位而占据王位，这就杜绝了兄弟之间为争王位而造成的祸乱。嫡长子继承制的弊端也是显而造成的祸乱。嫡长子继承制的弊端也是显而易见的，嫡长子继承王位是天经地义，他的易见的，嫡长子继承王位是天经地义，他的贤与不贤不在考虑之列，哪怕他是个傻子照贤与不贤不在考虑之列，哪怕他是个傻子照样继续王位。样继续王位。这种等级分明的血缘关系，构成了一这种等级分明的血缘关系，构成了一个井然有序的政治实体，它使个井然有序的政治实体，它使族权族权和和政权政权合二为一，使家族和宗族同时享合二为一，使家族和宗族同时享有政权和族权的双重权力，于是形成有政权和族权的双重权力，于是形成“家天下家天下”，即所谓即所谓“溥天之下，莫溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣非王土；率土之滨，莫非王臣”。2 2封邦建国制封邦建国制 春秋时期诸侯分布图春秋时期诸侯分布图2009-11-18 封邦建国封邦建国简称封建，就是分封制。国指简称封建，就是分封制。国指诸侯领地。诸侯领地。分封制是由宗法制度直接衍分封制是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度。发出来的一种巩固政权的制度。分封制的出发点和目的是分封制的出发点和目的是“封建亲戚，封建亲戚，以藩屏周以藩屏周”，就是说，周王室分封的主就是说，周王室分封的主要旨意是将同姓子弟亲属封为地方邦国，要旨意是将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为保护周王室以血缘纽带联系起来，作为保护周王室的屏障。的屏障。2009-11-18 武王幼弟康叔封卫武王幼弟康叔封卫 周公长子伯禽封鲁周公长子伯禽封鲁 成王弟叔虞封唐（晋）成王弟叔虞封唐（晋）同姓贵族召公奭封燕同姓贵族召公奭封燕 周姻亲师尚父封齐周姻亲师尚父封齐 商贵族微子启封宋商贵族微子启封宋2009-11-18 周周天天子子和和邦邦国国有有一一系系列列权权力力和和义义务务的的对对应应关关系系。天天子子对对诸诸侯侯有有巡巡狩狩权权、命命官官权权、迁迁爵爵权权，诸诸侯侯对对天天子子则则有有必必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。大保鼎（西周）大保鼎（西周）思考：思考：如何理解如何理解宗法制与宗法制与分封制的关系？分封制的关系？在家中、族内为宗法制，上升到国在家中、族内为宗法制，上升到国家就是分封制。宗法制为分封制奠定政家就是分封制。宗法制为分封制奠定政治基础，分封制是宗法制在政治上的体治基础，分封制是宗法制在政治上的体现。两者现。两者互为表里，相辅相成互为表里，相辅相成。3宗庙祭祀制度宗庙祭祀制度v宗庙宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。祖先神位的场所。v宗庙祭祀制度宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。其核心是团结而发展起来的一种制度。其核心是强调强调尊祖敬宗、家族本位尊祖敬宗、家族本位。宗法制度十分强调宗法制度十分强调尊祖敬宗尊祖敬宗。宗庙祭祀就是。宗庙祭祀就是维护宗族团结的重要手段。周天子七庙，诸侯五维护宗族团结的重要手段。周天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。太庙居中，然后分左昭右穆排列，庙，大夫三庙。太庙居中，然后分左昭右穆排列，总共祭祀七代君主。总共祭祀七代君主。北京太庙正殿北京太庙正殿门门门门门门门门穆穆 昭昭天子七庙图天子七庙图太庙太庙2009-11-18 进人封建社会后，这种传统为历代统进人封建社会后，这种传统为历代统治者所继承和发扬。治者所继承和发扬。今天北京故宫前左侧的今天北京故宫前左侧的劳动人民文劳动人民文化宫化宫就是明清时代的就是明清时代的太庙太庙，而右侧的，而右侧的中山中山公园公园则是明清时代的则是明清时代的社稷坛社稷坛，是典型的左，是典型的左宗右社格局的遗迹。宗右社格局的遗迹。“左宗左宗”是宗法的标是宗法的标志，志，“右社右社”是国土的象征，它们共同表是国土的象征，它们共同表示王朝对天下土地和臣民的占有。示王朝对天下土地和臣民的占有。2009-11-18 古古代代家家族族祭祭祀祀祖祖先先的的太太社社活活动动从帝王到百姓从帝王到百姓2009-11-18 安徽泾县茂林镇吴氏大宗祠安徽泾县茂林镇吴氏大宗祠2009-11-18 从帝王之家到百姓之家台湾台湾林氏宗廟林氏宗廟毛氏宗祠毛氏宗祠是韶山毛氏家族的总祠堂，是韶山毛氏家族的总祠堂，始建于始建于17581758年，年，17631763年建成。年建成。宗法制度影响下的中国传宗法制度影响下的中国传统社会结构有什么特征？统社会结构有什么特征？v1家天下的延续家天下的延续v宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史国史,就是一部家族统治史。家天下的主要特点就是一部家族统治史。家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代就是一姓家族统治一个朝代,只要这个朝代不灭只要这个朝代不灭亡亡,这个家族就一直统治下去这个家族就一直统治下去。v秦始皇虽废除分封制，社会结构还是家天下的模秦始皇虽废除分封制，社会结构还是家天下的模式。式。史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪记载，秦王嬴政登上记载，秦王嬴政登上帝位后宣布：朕为始皇帝，后世以计数，二世、帝位后宣布：朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。三世至于万世，传之无穷。2009-11-18 2 2封国制度不断封国制度不断 分封制曾是西周宗法制度的主要内分封制曾是西周宗法制度的主要内容之一。秦汉以后，尽管郡县制成为容之一。秦汉以后，尽管郡县制成为国家的一项基本行政区划制度，但封国家的一项基本行政区划制度，但封国制度一直不同程度或以不同方式被国制度一直不同程度或以不同方式被历朝历代所保留。历朝历代所保留。秦秦始始皇皇虽虽然然反反对对分分封封制制，却却继继承承了了西西周周宗宗法法制制度度另另外外两两条条主主要要内内容容嫡嫡长长子子继继承承制制和和宗宗庙庙祭祭祀祀的的制制度度。汉汉高高帝帝刘刘邦邦建建立立汉汉王王朝朝以以后后，不不仅仅恢恢复复分分封封制制，还还同同大大臣臣约约定定：非非刘氏而王，天下共击之刘氏而王，天下共击之。汉高帝刘邦汉高帝刘邦 汉汉景景帝帝时时，以以吴吴王王刘刘濞濞为为首首的的七七个个刘刘姓姓诸诸侯侯王王发发动动了了旨旨在在夺夺取取中中央央政政权权的的“七七国国之之乱乱”，使使西西汉汉朝朝野野大大为为震震惊。惊。汉景帝刘启 西西晋晋初初期期，晋晋武武帝帝司司马马炎炎死死后后，八八个个诸诸侯侯王王马马上上发发动动叛叛乱乱，搅搅得得天天下下动动荡荡不不已已，史史称称“八八王王之乱之乱”。晋武帝司马炎晋武帝司马炎 明明太太祖祖朱朱元元璋璋去去世世后后，明明惠惠帝帝朱朱允允炆炆采采纳纳大大臣臣齐齐泰泰和和黄黄子子澄澄的的计计策策，先先后后废废削削周周王王、齐齐王王、湘湘王王、代代王王、岷岷王王等等五五个个诸诸侯侯王王，燕燕王王朱朱棣棣以以此此为为借借口口，发发动动“靖靖难难之之役役”，攻攻破破南南京，夺取皇位。京，夺取皇位。明成祖朱棣2009-11-18 3 3家族制度长盛不衰：家族制度长盛不衰：动荡不安常常困扰着中国历史，但动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族始终非常稳固。如东联系起来的家族始终非常稳固。如东汉时期的汉时期的豪强豪强、魏晋南北朝时期的、魏晋南北朝时期的豪豪门门、宋代理学家倡导的、宋代理学家倡导的“族权族权”等，等，都是家族制度兴盛的体现。都是家族制度兴盛的体现。2009-11-18 贾不假，白玉为堂金作马。贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。龙王来请金陵王。丰年好大丰年好大“雪雪”，珍珠如土金如铁珍珠如土金如铁 4家国同构家国同构 家国同构家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面的是指家庭、家族和国家在组织机构方面的共同性。共同性。国家结构明显打上了家族结构的印记。如，周天子既国家结构明显打上了家族结构的印记。如，周天子既是最高统治者，也是天下的大宗。是最高统治者，也是天下的大宗。家国同构的格局导致了家国同构的格局导致了“忠孝相通忠孝相通”观念的形成。观念的形成。孔子的弟子有子曾说孔子的弟子有子曾说“其为人也孝弟，而好犯上者，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”2009-11-18 统统治治中中国国人人的的四四权权（政政权权、神神权权、族族权权、夫夫权权）之之一一的的族族权权，就就是是家家族族势势力力发发展展的的结结果果。家家族族盛盛行行的的结结果果 必必然然是是家家国国同同构构，即即家家庭庭、家家族族和和国国家家在在组组织织结结构构方方面面具有共同性，具有共同性，组织系统都是严格的父家长制。组织系统都是严格的父家长制。俞氏宗祠（江西婺源）俞氏宗祠（江西婺源）2009-11-18 家国同构的格局，形成了中国人特有的家国同构的格局，形成了中国人特有的忠孝相通忠孝相通的的 观念，即所谓观念，即所谓求忠臣于孝子之门求忠臣于孝子之门。岳母刺字（河南汤阴岳飞庙彩塑）岳母刺字（河南汤阴岳飞庙彩塑）中国古代君主专制制度有一中国古代君主专制制度有一些什么特点？些什么特点？v中中国国古古代代社社会会政政治治结结构构的的第第一一个个特特点点是宗法制度。是宗法制度。v第二个特点就是第二个特点就是专制主义专制主义。首先可思考一下古代中国与首先可思考一下古代中国与欧洲中世纪政体的差异欧洲中世纪政体的差异请请你你比比较较一一下下古古代代中中国国与与欧欧洲洲在在政政体体上上的的异异同同？2009-11-18 2 2宗法制度宗法制度 是指一是指一种种以血以血缘关关系系为基基础、标谤尊崇共同祖先，尊崇共同祖先，维系系亲情，而在宗族情，而在宗族内内部部区区分尊卑分尊卑长幼、幼、并并规定定继承秩序以及宗承秩序以及宗族成族成员各自不同各自不同权力和力和义务的的法法则和制度。和制度。2009-11-18 3宗法制度的产生 宗法制度以血缘关系为纽带，是在血缘关系基础上产生的。在阶级产生之前，人类走着大体相同的道路，先是原始群居，以后是氏族，继而发展为部落。这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的。2009-11-18 在在阶级和和国国家家产生之后，由于自然生之后，由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血境和各地居民生活方式的不同，血缘关关系在居民社系在居民社会会生活中的地位和表生活中的地位和表现形形态出出现重大差重大差异异。地中海沿岸地中海沿岸国国家家,特特别是古希腊是古希腊,人人们生活在多生活在多岛的海洋型的海洋型地理地理环境中，很早就境中，很早就从从事工商事工商业贸易活易活动，流，流动性性较强的生活方式，使之强的生活方式，使之较早早地冲破了血地冲破了血缘关关系的系的纽带，因而形成以，因而形成以地域和地域和财产关关系系为基基础的城邦社的城邦社会会。2009-11-18 第一，西：王权与宗教势力相互制衡；第一，西：王权与宗教势力相互制衡；中：绝对王权。中：绝对王权。第二，西：多阶层参政；第二，西：多阶层参政；中：绝对专制。中：绝对专制。中中国国的的专专制制制制度度，从从中中国国历历史史迈迈入入文文明明社社会会那那一一刻刻起起就就已已形形成成。中中国国封封建建社社会会总总共共23862386年年，就就是是说说专专制制主主义义统统治治中中国国20002000多年。多年。铜钺（商）中国古代君主专制制度的特征中国古代君主专制制度的特征2009-11-18 1、以武力为先导，控制宗教、以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。势力，专制时间漫长。中国的君主中国的君主专制主义在中国历史上延续了数千年。皇帝握有专制主义在中国历史上延续了数千年。皇帝握有国家最高权利。凌驾于一切臣民之上。在武力的国家最高权利。凌驾于一切臣民之上。在武力的征服下，宗教往往也不得不为君主专制服务，宗征服下，宗教往往也不得不为君主专制服务，宗教的教义必须符合统治者的利益。教的教义必须符合统治者的利益。2009-11-18 中中国国在在东东汉汉就就已已经经产产生生本本土土宗宗教教道道教教，几几乎乎与与此此同同时时，佛佛教教也也传传入入中中国国。它它们们在在中中国国发发展展的的历历史史都都将将近近两两千千年年。到到了了唐唐朝朝，国国门门大大开开，基基督督教教、伊伊斯斯兰兰教教也也涌涌进中国，它们在中国发展的历史也都超过一千年。进中国，它们在中国发展的历史也都超过一千年。老子造像（福建泉州）老子造像（福建泉州）2009-11-18 三武灭佛三武灭佛 佛教自西汉传入我国，兴起于魏晋，盛行于南佛教自西汉传入我国，兴起于魏晋，盛行于南北朝，繁荣于隋唐。在这个时期，出现了几个皇北朝，繁荣于隋唐。在这个时期，出现了几个皇帝灭佛的事件。最早的是北魏初期的帝灭佛的事件。最早的是北魏初期的魏太武魏太武帝，帝，他于公元他于公元446446年下令灭佛。年下令灭佛。北周武帝北周武帝于公元于公元574574年年下令禁佛、灭佛。当时僧尼还俗达二百万多万人。下令禁佛、灭佛。当时僧尼还俗达二百万多万人。唐武宗唐武宗于公元于公元845845年下令灭佛。从此佛教在中国年下令灭佛。从此佛教在中国逐渐衰落。在武力的征服下，佛教势力受到致命逐渐衰落。在武力的征服下，佛教势力受到致命的打击。的打击。2009-11-18 中中国国20002000多多年年封封建建历历程程是是以以专专制制制制度度为为起起点点。在在这这种种专专制制政政体体里里，宗宗教教势势力力得得不不到到独独立立发发展展的的机机会会。秦秦始始皇皇统统一一中中国国，又又把把专专制制制制度度进进一一步步发发展展为为中中央央集集权权的的君君主专制制度。到了明清两代，专制主义发展到了顶峰。主专制制度。到了明清两代，专制主义发展到了顶峰。北京故宫北京故宫2009-11-18 明明清清两两代代专专制制主主义义的的主主要要标标志志就就是是废废除除相相权权，皇皇帝帝个个人人专专权权。明明代代成成立立内内阁阁，清清代代设设立立军军机机处处，他他们们都都是是皇皇帝的办事人员而已。帝的办事人员而已。北京故宫养心殿内景北京故宫养心殿内景2009-11-18 清代军机处清代军机处2009-11-18 2、经济基础稳定、经济基础稳定 君主专制制度的经济基础是农耕经济。君主专制制度的经济基础是农耕经济。历朝历代曾历朝历代曾进行过的一系列土地制度和赋税制度的改革，如商进行过的一系列土地制度和赋税制度的改革，如商周井田制、曹魏屯田制、西晋占田制、北魏均田制、周井田制、曹魏屯田制、西晋占田制、北魏均田制、唐朝租庸调和两税法、明朝一条鞭法、清朝摊丁入唐朝租庸调和两税法、明朝一条鞭法、清朝摊丁入亩，都是为了维护君主专制制度赖以存在的经济基亩，都是为了维护君主专制制度赖以存在的经济基础础农耕经济。农耕经济。君主专制依赖于农耕经济，君主专制依赖于农耕经济，君主君主专制在农耕经济下愈演愈烈。专制在农耕经济下愈演愈烈。2009-11-18 3 3、君主专制中央集权走向极端、君主专制中央集权走向极端 夏商周三代的政体是由血缘关系组成的宗法贵族夏商周三代的政体是由血缘关系组成的宗法贵族君主制，而秦以后一直延续到清代的政体是封建君主君主制，而秦以后一直延续到清代的政体是封建君主专制。君主专制就是集权政治。皇帝集权的法律形式专制。君主专制就是集权政治。皇帝集权的法律形式是是“口含天宪口含天宪”，言出法行，一言兴邦，一言丧邦。，言出法行，一言兴邦，一言丧邦。人治压倒法治，是中国君主专制政治的共同特征。人治压倒法治，是中国君主专制政治的共同特征。君君主专制政权高度集中，没有民主缺乏自我更新能主专制政权高度集中，没有民主缺乏自我更新能 力，力，其集权程度，从总的趋势来看是日益强化。其集权程度，从总的趋势来看是日益强化。史史记记秦秦始始皇皇本本纪纪载载，方方士士侯侯生生和和卢卢生生议议论论秦秦政政说说：天天下下之之事事无无大大小小皆皆决决于于上上，上上至至以以衡衡石石量量书书，日日夜夜有有呈呈，不不中中呈呈，不不得得休休息息。（一一天天约约阅阅120120斤斤近近3030万万字字的的文文书）书）秦始皇嬴政清清圣圣祖祖玄玄烨烨说说：今今大大小小事事务务，皆皆朕朕一一人人亲亲理理，无无可可旁旁贷贷。若若将将要要物物分分任任于于人人，则则断断不不可可行行。所所以以无无论论巨巨细细，朕朕必躬自断制。必躬自断制。清圣祖玄烨n n皇帝皇帝实行行专制，需要百官制，需要百官辅佐。佐。n n所以，秦所以，秦所以，秦所以，秦汉时汉时期形成期形成期形成期形成“三公九卿制三公九卿制”n n三三三三公公公公就就就就是是是是丞丞丞丞相相相相、太太太太尉尉尉尉、御御御御史史史史大大大大夫夫夫夫。丞丞丞丞相相相相是是是是百百百百官官官官之之之之首首首首，辅辅辅辅佐佐佐佐皇皇皇皇帝帝帝帝处处处处理理理理政政政政务务务务。太太太太尉尉尉尉负负负负责责责责军军军军事事事事。御御御御史史史史大大大大夫夫夫夫相相相相当当当当于于于于副丞相，负责监察。副丞相，负责监察。副丞相，负责监察。副丞相，负责监察。n n九九九九卿卿卿卿就就就就是是是是奉奉奉奉常常常常、郎郎郎郎中中中中令令令令、卫卫卫卫尉尉尉尉、太太太太仆仆仆仆、廷廷廷廷尉尉尉尉、典典典典客客客客、宗正、治粟内史、少府，分掌各方面事务。宗正、治粟内史、少府，分掌各方面事务。宗正、治粟内史、少府，分掌各方面事务。宗正、治粟内史、少府，分掌各方面事务。n n唐宋以后唐宋以后，中央主要机构是，中央主要机构是“三省六部三省六部”。n n三三三三省省省省：中中中中书书省省省省（首首首首长长是是是是中中中中书书令令令令，负负责责起起起起草草草草文文文文件件件件），门门下下下下省省省省（首首首首长长是是是是侍侍侍侍中中中中，负负责责审审核核核核文文文文件件件件，并并并并呈呈呈呈请请皇皇皇皇帝帝帝帝批批批批准准准准，再再再再交交交交尚尚尚尚书书省省省省执执行行行行），尚尚尚尚书书省省省省（首首首首长长是是是是尚尚尚尚书书令，直接管令，直接管令，直接管令，直接管辖辖六部六部六部六部实实施朝廷下施朝廷下施朝廷下施朝廷下达达达达的政令）。的政令）。的政令）。的政令）。n n六六六六部部部部就就就就是是是是吏吏吏吏部部部部、户户部部部部、礼礼礼礼部部部部、兵兵兵兵部部部部、刑刑刑刑部部部部、工工工工部部部部。首首首首长长称称称称为为尚尚尚尚书书，副副副副首首首首长长称称称称为为侍侍侍侍郎郎郎郎。部部部部下下下下设设司司司司，首首首首长长称称称称为为郎郎郎郎中，副首中，副首中，副首中，副首长长称称称称为员为员外外外外郎郎郎郎。从从汉汉代代尚尚书书台台，到到清清代代军军机机处处，统统治治者者设设置置官官职职，只只是是想想要要一一批批人人充充当当秘秘书书，却却不不想想让让别别人人分分享享他他们们的权力。的权力。明太祖朱元璋2009-11-18 明清时期，皇帝索性取消三省，另外设立内阁或军明清时期，皇帝索性取消三省，另外设立内阁或军明清时期，皇帝索性取消三省，另外设立内阁或军明清时期，皇帝索性取消三省，另外设立内阁或军 机处。内阁或军机处的成员没有一点独立处理问题的权机处。内阁或军机处的成员没有一点独立处理问题的权机处。内阁或军机处的成员没有一点独立处理问题的权机处。内阁或军机处的成员没有一点独立处理问题的权 力，大权全部垄断在皇帝手中。力，大权全部垄断在皇帝手中。力，大权全部垄断在皇帝手中。力，大权全部垄断在皇帝手中。清代军机处清代军机处2009-11-18 4 4、对人身控制严密、对人身控制严密 君主专制将控制人民与占有土地视君主专制将控制人民与占有土地视为国家的头等事务，而严格进行户籍为国家的头等事务，而严格进行户籍管理是专制王权严密控制人身的最重管理是专制王权严密控制人身的最重要措施。要措施。2009-11-18 中国自古就有一整套人口统计和户籍管理的办法。中国自古就有一整套人口统计和户籍管理的办法。中国自古就有一整套人口统计和户籍管理的办法。中国自古就有一整套人口统计和户籍管理的办法。周周周周礼礼礼礼地地地地官官官官司司司司徒徒徒徒的的的的属属属属吏吏吏吏大大大大司司司司徒徒徒徒，任任任任务务务务就就就就是是是是“掌掌掌掌建建建建邦邦邦邦之之之之土土土土地地地地之之之之图图图图，与与与与其其其其人人人人民民民民之之之之数数数数”。据据据据湖湖湖湖北北北北云云云云梦梦梦梦出出出出土土土土的的的的秦秦秦秦简记载：男子成年后必须到官府登记，否则要受处罚。简记载：男子成年后必须到官府登记，否则要受处罚。简记载：男子成年后必须到官府登记，否则要受处罚。简记载：男子成年后必须到官府登记，否则要受处罚。秦陵铜车马秦陵铜车马2009-11-18 我我国国古古代代居居民民居居处处叫叫里里，里里有有围围墙墙，只只有有一一条条通通道道，叫叫巷巷，只只有有一一个个门门，叫叫闾闾。里里设设里里尉尉，里里尉掌管尉掌管 钥匙，按时开闭里门。钥匙，按时开闭里门。山西古代民居山西古代民居商商鞅鞅变变法法的的内内容容之之一一是是实实行行连连坐坐法法，按按五五家家一一伍伍，十十家家一一什什地地编编制制起起来来，有有人人犯犯罪罪，同同伍伍或或同同什什的的人人必必须须告告发发，否否则则都都要同罪连坐。要同罪连坐。商鞅（战国）中国传统社会结构的宗法中国传统社会结构的宗法制及政治结构的专制主义制及政治结构的专制主义特点使中国文化形成什么特点使中国文化形成什么样的类型、特征？样的类型、特征？v1 1、社、社会会结构构的宗法型特征，的宗法型特征，导致中致中国国文化形成文化形成伦理型理型范式。范式。v由此影由此影响响到了中到了中国国社社会会生活生活与与人人际关关系，有其正、系，有其正、负两两方面的价方面的价值和和作用。作用。2009-11-18 这种范式所带来的这种范式所带来的正价值正价值是使中华民族凝是使中华民族凝聚力强，注重道德修养，比较重视人际之间聚力强，注重道德修养，比较重视人际之间的温情，重视家庭家族的亲情、人际间的和的温情，重视家庭家族的亲情、人际间的和睦、民族向心力、凝聚力，人们普遍能感受睦、民族向心力、凝聚力，人们普遍能感受到道德舆论的影响和约束，从而对亲人、对到道德舆论的影响和约束，从而对亲人、对师友、对君长、对社会的关系的处理努力遵师友、对君长、对社会的关系的处理努力遵守相应的矩范，以求得道德价值的实现，使守相应的矩范，以求得道德价值的实现，使中华民族能成为举世闻名的礼仪之邦。中华民族能成为举世闻名的礼仪之邦。2009-11-18 其其负价值负价值是使得人们过份看重道德的作用而是使得人们过份看重道德的作用而无形中忽视了法制的作用与建设。使得三纲无形中忽视了法制的作用与建设。使得三纲五常的伦理说教、五常的伦理说教、“存天理去人欲存天理去人欲”的修身的修身养性，养性，“非我族类，其心必异非我族类，其心必异”的盲目排外的盲目排外心理成为全社会共同的心理，从而为中国文心理成为全社会共同的心理，从而为中国文化的健康发展带来极大的阻碍作用。这使得化的健康发展带来极大的阻碍作用。这使得古代中国成了泛道德主义社会。泛道德是我古代中国成了泛道德主义社会。泛道德是我国传统文化的基本特征之一。国传统文化的基本特征之一。2009-11-18 2 2、中国社会结构的专制性特征，导、中国社会结构的专制性特征，导致中国文化形成致中国文化形成政治型政治型范式范式 这种范式带来的这种范式带来的正价值正价值是，中华民族的整是，中华民族的整体观念，国家利益至上的观念，造就了民族心理体观念，国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同，文人学土的经世致用思想等等；上的文化认同，文人学土的经世致用思想等等；它的它的负价值负价值是使国人存有严重的服从心态，对权是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力的迷信，个人自信心的缺乏，文人的影威和权力的迷信，个人自信心的缺乏，文人的影射传统等等。射传统等等。2009-11-18 3 3、宗法与专制的结合，在政治上表现为、宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，儒法合流，在文化上的反映则是在文化上的反映则是伦理政治伦理政治化和政治伦理化化和政治伦理化，用政治伦理秩序代替法律，用政治伦理秩序代替法律秩序。秩序。民众缺乏宗法权与政治权，思想与人身自民众缺乏宗法权与政治权，思想与人身自由都受到控制和压抑，从而个性、自由受到由都受到控制和压抑，从而个性、自由受到压制，人的积极性与创造力受到极大妨碍，压制，人的积极性与创造力受到极大妨碍，生存空间受到极大的蚕食，令世人普遍安于生存空间受到极大的蚕食，令世人普遍安于现状，循规蹈矩。现状，循规蹈矩。2009-11-18 v三纲五常三纲五常：v三纲三纲就是父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲；就是父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲；v五常五常就是仁、义、礼、智、信。就是仁、义、礼、智、信。孔庙圣迹殿孔庙圣迹殿2009-11-18 时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。你能结合当今社会现实分析一下它的积极作用和消极影响吗？2009-11-18