《非攻》市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

第1页非：非难，责备。非：非难，责备。攻：进攻别国侵略战争。攻：进攻别国侵略战争。非攻：训斥进攻别国侵略战争。非攻非攻：训斥进攻别国侵略战争。非攻讲述战争祸患，驳斥那些好战者所散布战讲述战争祸患，驳斥那些好战者所散布战争理论，希望以此阻止战争。争理论，希望以此阻止战争。解解 题题第2页墨子介墨子介绍绍 墨子（约前墨子（约前468468年年前前376376）名翟，春秋末战国初鲁国人，）名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今出生于今山东省滕州市山东省滕州市，是我国战国时期著名思想家，教，是我国战国时期著名思想家，教育家，军事家，墨家学派创始人。墨子出身低贱，一生中育家，军事家，墨家学派创始人。墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外，还参加过一些政治活动。墨子除著书立说和教授门徒外，还参加过一些政治活动。墨子有著作传世，较能代表墨子学说和思想有有著作传世，较能代表墨子学说和思想有尚贤、兼尚贤、兼爱、非攻爱、非攻。学说思想主要包含：兼爱，非攻，天志。学说思想主要包含：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极以自苦为极”。墨。墨家在战国时是一个主要学派，与儒家并称家在战国时是一个主要学派，与儒家并称“显学显学”。墨子由墨子和各代门徒逐步增补而成，其内容广博，墨子由墨子和各代门徒逐步增补而成，其内容广博，包含了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是包含了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学主要史料。研究墨子及其后学主要史料。第3页墨子思想墨子思想墨子墨子“非攻非攻”与爱民，墨子主张与爱民，墨子主张“兼爱兼爱”，其实质，其实质是是“爱利百姓爱利百姓”，以，以“兴天下大利，除天下之害兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒言论行动，皆以国家、百姓、为己任。所以墨家之徒言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期春秋战国时期，战争频，战争频仍，土地荒凉，死者遍野，民不聊生，广大人民群仍，土地荒凉，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层民情，众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层民情，代表小生产者及广大百姓利益，提出了代表小生产者及广大百姓利益，提出了“非攻非攻”主主张，就这一点讲，是有主动意义。自古及今，不论张，就这一点讲，是有主动意义。自古及今，不论什么形式战争，其受害最深首先是人民群众。为何什么形式战争，其受害最深首先是人民群众。为何“非攻非攻”，确立什么样准则及采取什么样对策才能，确立什么样准则及采取什么样对策才能到达目标，在墨子一书中大致能够归纳以下几到达目标，在墨子一书中大致能够归纳以下几点。点。第4页非攻对后世影响：非攻对后世影响：非攻，酷爱和平，是反对一切非正义战争。非攻，酷爱和平，是反对一切非正义战争。首先能够维护世界和平，另外能够促进国家间合首先能够维护世界和平，另外能够促进国家间合作，从而促进世界发展以及为人们生存提供友好作，从而促进世界发展以及为人们生存提供友好环境。环境。当今世界主题是和平和发展，是时代主旋当今世界主题是和平和发展，是时代主旋律，和平是人与人之间、国与国之间互爱互利，律，和平是人与人之间、国与国之间互爱互利，是社会稳定基石，当今世界已经变成了地球村，是社会稳定基石，当今世界已经变成了地球村，联络掌越来越紧密，所以和平对当代来说是非常联络掌越来越紧密，所以和平对当代来说是非常主要，尤其是美国高举霸权主义今天，维护和平，主要，尤其是美国高举霸权主义今天，维护和平，反对霸权，主动防御，区分正义战争和非正义战反对霸权，主动防御，区分正义战争和非正义战争重读墨子中兼爱非攻思想主张是尤为主要。争重读墨子中兼爱非攻思想主张是尤为主要。第5页教学目标教学目标1、了解文章层层深入类比论证说理技巧；2、结合现实了解墨子“非攻”思想，培养崇尚和平，珍爱生命意识，树立正确战争观。第6页【原文】【原文】非非 攻攻今有一人，入人今有一人，入人园圃园圃，窃其桃李，众闻则，窃其桃李，众闻则非之非之，上为政者上为政者得则罚得则罚之。此何也之。此何也?以以亏亏人自利也。至人自利也。至攘攘人犬人犬豕豕鸡鸡豚豚者者，其不义又甚入人，其不义又甚入人园圃，窃桃李。园圃，窃桃李。是是何故也何故也?以亏人愈多。以亏人愈多。苟苟亏人愈多，其不仁亏人愈多，其不仁兹兹甚，甚，罪益罪益厚厚。至入人。至入人栏厩栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀至杀不辜不辜人也，人也，扡扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故此何故也也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此当此，天下天下之君子皆知而非之，谓之不义。今之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义至大为不义攻国攻国，则，则弗弗知非，知非，从而誉之从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?【注释】【注释】非非非难，责备非难，责备园圃园圃(p)园，果园。圃，园，果园。圃，菜园。菜园。非之非之说他不对。说他不对。上为政者上为政者上面执政人。上面执政人。以以因为。因为。亏：亏：损害。损害。攘攘(rng)人犬豕人犬豕(sh)鸡豚鸡豚者者偷窃他人狗猪鸡人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。偷窃他人狗猪鸡人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。是是代词，此，这。代词，此，这。苟苟假使。假使。兹兹同同“滋滋”，愈加。，愈加。益厚益厚更严重。益，更。厚，重。更严重。益，更。厚，重。栏厩栏厩(ji)牛马牛马圈。圈。不辜不辜无罪。无罪。扡扡同同“拖拖”，取，夺取。，取，夺取。当当此此对对此。此。天下天下古人称周朝统治地域古人称周朝统治地域(包含各诸侯国包含各诸侯国)为天下。为天下。攻国攻国进攻别国。进攻别国。弗弗不。不。从而誉之从而誉之追随追随它而且称赞它。它而且称赞它。第7页【译文】现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听【译文】现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就训斥他，上面执政人捉获就处罚他。这为何呢？因为他到就训斥他，上面执政人捉获就处罚他。这为何呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪，比进人家果园偷桃李损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。假如损人越多，更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。假如损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲畜棚，牵走人家马牛，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲畜棚，牵走人家马牛，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。假如损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无损人更多。假如损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜人，剥下人家衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲畜棚牵辜人，剥下人家衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲畜棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。假走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。假如损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知如损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义事，是进攻别国，却不道这些事，说它们不义。今天最不义事，是进攻别国，却不知道训斥，反而追随它称赞它，说它是义。这能说知道义与知道训斥，反而追随它称赞它，说它是义。这能说知道义与不义分别吗？不义分别吗？【思索】【思索】1、本段论证中心是什么？、本段论证中心是什么？2、本段是怎样展开论证、本段是怎样展开论证？主要论证方法是什么？主要论证方法是什么？第8页1、本段论证中心是什么？、本段论证中心是什么？2、本段是怎样展开论证？主要论证方法是什么？、本段是怎样展开论证？主要论证方法是什么？今至大为不义攻国今至大为不义攻国从亏人轻重罪过大小角度，列举生活现象，层层深入。从亏人轻重罪过大小角度，列举生活现象，层层深入。生活现象生活现象 评判评判 原因原因窃人桃李窃人桃李 不义不义 亏人自利亏人自利攘人犬豕攘人犬豕 愈加不义愈加不义 亏人愈多亏人愈多取人马牛取人马牛 愈加不义愈加不义 亏人愈多亏人愈多杀不辜人杀不辜人 愈加不义愈加不义 亏人愈多亏人愈多 攻国攻国 最不义最不义 亏人最多亏人最多轻（程度）轻（程度）重重类类 比比第9页【原文】杀一人谓之不义，必有一死罪矣。【原文】杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往若以此说往，杀十人，十，杀十人，十重重21不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。谓之义。情情22不知其不义也，故不知其不义也，故书书23其言以遗后世；若知其不义也，夫其言以遗后世；若知其不义也，夫奚奚说说24书其不义以遗后世哉书其不义以遗后世哉?今有些人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必今有些人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之以此人为不知白黑之辩辩25矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为知甘苦之辩矣。今小为非非26，则知而非，则知而非27之；大为非攻国，则不知非，从之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知是以知28天下之君子也，天下之君子也，辩义与不义之乱也辩义与不义之乱也29。【注释】【注释】若以此说往若以此说往假如用这个道理说开去。往，向前假如用这个道理说开去。往，向前行。行。21重重(chng)倍。倍。22情情实在。实在。23书书记载。记载。24奚说奚说怎么讲解，有什么理由。怎么讲解，有什么理由。25辩辩同同“辨辨”，分别。，分别。26非非不义事，错误事。不义事，错误事。27 非非非非难，责备。难，责备。28是以知是以知以是知，所以能够知道。以是知，所以能够知道。29辩义与不义之乱也辩义与不义之乱也在分辨在分辨“义义”与与“不义不义”上，思想是上，思想是混乱。混乱。第10页【译文】杀一个人，说它不义，一定组成一个死罪了。假如照【译文】杀一个人，说它不义，一定组成一个死罪了。假如照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定组成十个死罪这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定组成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定组成一百个死罪了。今天了；杀一百个人，一百倍不义，必定组成一百个死罪了。今天最不义事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。最不义事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义，所以把称赞话记载下来传给这是确实不知道进攻别国是不义，所以把称赞话记载下来传给后世。假如知道它是不义，那还有什么理由记载不义事传给后后世。假如知道它是不义，那还有什么理由记载不义事传给后世呢？世呢？现在有些人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说现在有些人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定认为这人是不知辩别黑白了。尝一点苦说苦，是白，那么一定认为这人是不知辩别黑白了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定认为这个人是不知辩别苦甜了。尝多了苦却说是甜，那么一定认为这个人是不知辩别苦甜了。今天干小坏事，能够知道而且训斥它；干大坏事，进攻别国，今天干小坏事，能够知道而且训斥它；干大坏事，进攻别国，就不知道训斥，反而称赞它，说它义；这能说知道区分义与不就不知道训斥，反而称赞它，说它义；这能说知道区分义与不义吗？由此可知世上君子，分辨义与不义是多么混乱啊。义吗？由此可知世上君子，分辨义与不义是多么混乱啊。【思索】【思索】1、本段论证中心是什么？、本段论证中心是什么？2、本段是怎样展开论证、本段是怎样展开论证？主要论证方法是什么？主要论证方法是什么？第11页1、本段论证中心是什么？、本段论证中心是什么？2、本段是怎样展开论证？主要论证方法是什么？、本段是怎样展开论证？主要论证方法是什么？（今）大为非攻国（今）大为非攻国从数量多少角度，列举生活现象，层层深入。从数量多少角度，列举生活现象，层层深入。生活现象生活现象 评判评判 罪行罪行杀一人杀一人 不义不义 死罪死罪杀十人杀十人 十重不义十重不义 十死罪十死罪杀百人杀百人 百重不义百重不义 百死罪百死罪 攻国攻国 无数重不义无数重不义 无数死罪无数死罪多（数量）少多（数量）少类类 比比第12页 因数量多少带来生理感觉不一样做类比因数量多少带来生理感觉不一样做类比少见黑曰黑，多见黑曰白少见黑曰黑，多见黑曰白不知白黑之辩不知白黑之辩少尝苦曰苦，多尝苦曰甘少尝苦曰苦，多尝苦曰甘不知甘苦之辩不知甘苦之辩小为非，则知而非之小为非，则知而非之 不知义与不义之辩不知义与不义之辩大为非攻国，则不知非大为非攻国，则不知非类类 比比第13页合作探究合作探究1 1、文章题目是、文章题目是“非攻非攻”，作者是否开门见山地谈论战争问题，作者是否开门见山地谈论战争问题？假如不是，？假如不是，那么作者先从哪些事谈起那么作者先从哪些事谈起呢？呢？2 2、我们应该怎样了解墨子、我们应该怎样了解墨子“非攻非攻”，“非攻非攻”是不是等同是不是等同于于“非战非战”？我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战争，我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战争，训斥一切战争？训斥一切战争？3 3、3 3、在新时代，在新时代，“攻国攻国”出现了新方式，政治孤立，经济出现了新方式，政治孤立，经济和科技封锁，和平演变等等，这些其实都是不义。和科技封锁，和平演变等等，这些其实都是不义。结合当今国际实际，你认为哪些国家领导人最有必要好好学结合当今国际实际，你认为哪些国家领导人最有必要好好学习墨子非攻？为何？习墨子非攻？为何？第14页1 1、思索：文章题目是、思索：文章题目是“非攻非攻”，作者是否开，作者是否开门见山地谈论战争问题？假如不是，门见山地谈论战争问题？假如不是，那么作那么作者先从哪些事谈起者先从哪些事谈起呢呢？第15页大为非攻国大为非攻国 誉之谓义誉之谓义 窃人桃李窃人桃李 不义不义 亏人自利亏人自利攘人犬豕攘人犬豕 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多取人马牛取人马牛 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多杀不辜人杀不辜人 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 亏人最多亏人最多 誉之谓义誉之谓义杀一人杀一人 不义不义 一死罪一死罪杀十人杀十人 十重不义十重不义 十死罪十死罪杀百人杀百人 百重不义百重不义 百死罪百死罪知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 无数重死罪无数重死罪多见黑曰白多见黑曰白 为不知黑白之辨矣为不知黑白之辨矣多尝苦曰甘多尝苦曰甘 为不知甘苦之辨矣为不知甘苦之辨矣生活现象生活现象 评判评判 原因原因此可谓知义与不义之别此可谓知义与不义之别程度程度从轻从轻到重到重数量数量从少从少到多到多重重申申是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也总结总结不知义与不不知义与不义之别义之别誉之谓义誉之谓义情不知其情不知其不义也不义也第16页2 2、思索：我们应该怎样了解墨子、思索：我们应该怎样了解墨子“非攻非攻”，“非攻非攻”是不是是不是等同于等同于“非战非战”？我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战争，训斥一切战争？争，训斥一切战争？明确：明确：“非攻非攻”是墨学主要范围，是墨子军事思想集中表是墨学主要范围，是墨子军事思想集中表达。他反对不义之战。达。他反对不义之战。他认为战争极具他认为战争极具残酷性残酷性（战争是杀（战争是杀人机器，战争之中，妇幼老弱一概难于幸免）、人机器，战争之中，妇幼老弱一概难于幸免）、掠夺性掠夺性（战争是政治继续，不是为了权力，就是为了财物，总之（战争是政治继续，不是为了权力，就是为了财物，总之发动战争者都是为了自己私欲，私利）和发动战争者都是为了自己私欲，私利）和坑骗性坑骗性（攻伐无（攻伐无罪之国人，往往冠以美名，尽力掩盖其侵夺真相，如美伊罪之国人，往往冠以美名，尽力掩盖其侵夺真相，如美伊战争）。战争）。墨子提倡墨子提倡“非攻非攻”，反对战争，却不是简单和平主义者。，反对战争，却不是简单和平主义者。他只主张他只主张“非攻非攻”，并不主张，并不主张“非战非战”。他反对。他反对“攻攻”，却不反对却不反对“守守”。他反正确是以掠夺土地、财富、人口为。他反正确是以掠夺土地、财富、人口为目标目标非正义战争非正义战争。所以，一场战争，我们是赞同，还是反。所以，一场战争，我们是赞同，还是反对，得看对，得看战争性质战争性质。为保国、保民而战，为伐无道、抗侵。为保国、保民而战，为伐无道、抗侵略而战，这是正义之战，不能略而战，这是正义之战，不能“非非”之；假如只是为一己、之；假如只是为一己、一国之私欲，私利，大动干戈，不顾众生之生命侵略、掠一国之私欲，私利，大动干戈，不顾众生之生命侵略、掠夺式非正义之战，我们必须反对。夺式非正义之战，我们必须反对。第17页3 3、在新时代，在新时代，“攻国攻国”出现了新方式，政治孤立，经济和科技封锁，出现了新方式，政治孤立，经济和科技封锁，和平演变等等，这些其实都是不义。和平演变等等，这些其实都是不义。结合当今国际实际，你认为哪些国家领导人最有必要好好学习墨子非结合当今国际实际，你认为哪些国家领导人最有必要好好学习墨子非攻？为何？攻？为何？参考：一、盘点二战后被美国入侵过国家1、19501951年朝鲜2、1961年古巴3、1965-1973年越南4、1983年格林纳达5、1989年底巴拿马6、阿富汗7、年伊拉克二、盘点二战期间日本入侵过国家中国、蒙古、香港、澳门、菲律宾、马来西亚、新加坡、越南、老挝、柬埔寨、印度尼西亚、文莱、东帝汶、新几内亚、巴布亚新几内亚、泰国、缅甸等国。二战前已经吞并了朝鲜半岛、台湾及其从属岛屿和库页岛南部。三、美国和日本联合中国周围国家，对中国形成战略包围。203月，美国在韩国布置萨德导弹系统，威慑中国和俄罗斯。在和平发展成为时代主旋律今天，全人类都应该崇尚和平，珍爱生命，互爱互利，美日等却还高举霸权主义旗帜，给全人类带来了深重不安全感。所以，我们重读墨子，重读兼爱和非攻，就知道墨子思想有多么可贵。第18页小小 结结 本课选文，墨子采取层层推进及类比说理方本课选文，墨子采取层层推进及类比说理方法。法。非攻，就是训斥攻伐掠夺不义之战，也就非攻，就是训斥攻伐掠夺不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想一个主要内容。是反对侵略战争，这是墨子思想一个主要内容。但非攻不是普通非战，对于防守诛讨正义之战但非攻不是普通非战，对于防守诛讨正义之战作者是赞成。从文中我们能够看出作者写作意作者是赞成。从文中我们能够看出作者写作意图。那就是反对攻伐掠夺不义之战，并深入指图。那就是反对攻伐掠夺不义之战，并深入指出假如对攻伐掠夺不义之战进行赞誉，那就是出假如对攻伐掠夺不义之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。不知义与不义之别。第19页