基于支架理论的自读课教学策略探究--以《女娲造人》教学为例.pdf

范宇飞教学实践策略基于支架理论的自读课教学策略探究-以女娲造人教学为例何娟1成都市锦江区教育科学研究院，四川成都6 1 0 0 0 0罗幸运？四川师范大学附属实验学校，四川成都6 1 0 0 0 0摘要：以女娲造人一课为例，在自读课教学中合理利用支架理论，通过背景支架设置问题情境，通过语境支架形成认知合力，通过策略支架建构方法路径，通过读写支架打开语用空间，以此构建多维课堂空间，培养学生核心素养。关键词：支架理论；自读课；助读系统；女娲造人统编初中语文教材将单元课文分为“教读课文”和“自读课文”，并设计了与之匹配的教学辅助系统，体现了“由教师引导学习到学生自主学习”这一理念。从理论上讲，依循教材助读系统进行支架式教学，自读课堂应该可以呈现较为理想的学生自主学习样态与学习效果。但据我们长期观课所见，对于教材提供的学习支架，教师往住不知如何选择、利用并进行适当补充。因此，下面以七上第六单元女娲造人一课为例，谈谈基于支架理论的自读课教学实施策略。一、背景支架：设置问题情境女娲造人是一则学生十分熟悉的神话故事，课文的语言文字也比较浅显。教师进行教学设计时，易步人这样两个误区：一是因其浅显，变“自读”为“自由读”，作“放羊式”处理；二是为追求“由浅人深”，以课文为话题引子，不断扩展，将“自读”演绎为不堪重负的“深读”。如有教师这样设计：环节一：想象如何表现。来自作者的想象一古代神话与当代神话环节二：想象从何而来。来自先民的想象神话与文化环节三：想象向何而去。来自民族的想象一神话与民族环节四：发挥想象，补充创作。来自“我”的想象一一神话与“我”看似结构精巧、层层深入的教学设计，实则缺乏对所需文化知识背景及学生思维方式的整体考量，使阅读过程变为教师全知全能的信息输出，学生则成为坐等信息输人的“被教育对象”，罔顾“自读课”的教学意义与价值。如何基于编者意图、文本特质、具体学情确定符合实际而又具有延展性的教学内容？我们发现，利用教材提供的学习资源，搭建背景支架，引导学生发现其中的矛盾点、困惑点、兴趣点，便于有效捕捉学生的最近发展区，并在此基础上步人深度阅读。袁珂曾这样阐述：“神话的本质，始终在于文学，在于富有积极浪漫主义精神的文学。这是从人类心灵深处流露出的审美的因素、精神的升华，全世界人民都能在这当中找到他们共同的语言。”1 正是基于这一价值取向，他对盘古开天地女娲造人等神话故事都进行了文学化的“新编”。基于此，我们可以利用课下注释与课后阅读提示，搭建背景支架，引导学生去比较、发现对神话不同记述的差异，进而感知文本特质，领会作者的创作意图：同是“女娲造人”的故事，风俗通不足百字，仅有枝干，课文却有上千字，枝繁叶茂，作者是怎样做到的？作为神话学家，他为什么要将古老的神话如此“新编”？2024.1语文教学通讯初中55教学实践范宇飞学生在讨论中发现，课文为女娲形象添加了许多想象性细节：女娲在池水旁照影时的调皮样儿，听到“妈妈”喊声时初为人母的喜悦样儿，以及从傍晚到清晨辛勤劳作时诗情画意的场景。小女孩的情趣美、母亲的情感美以及劳动者的情志美，使得袁珂笔下的女娲形象得以充分地“女性化”“人性化”，从而沟通神性与人性，激起读者潜在的精神共鸣。由教材提供的背景支架设置问题情境，既以语文教材为基本遵循，不脱离单元学习目标，同时又能帮助学生主动建构，实现由浅人深的层进式学习。二、语境支架：形成认知合力七上第六单元以“想象世界”为主题，编选了一篇童话、四则寓言、一首融人神话传说的现代诗以及一则探寻人类起源的神话故事。其中，童话与神话都有想象性建构，但又分属不同的知识系统。对于神话的理解，教材阅读提示提供了概念阐释，但相对而言比较抽象，为帮助学生理解，教师可设置一个语境小支架，如补充“电（申）”与“神”的甲骨文，使学生体会“神”字中包含着先民对“闪电”这一自然现象的原始性理解，由此加深对神话的认识。虽然女娲造人通俗易懂，但课后阅读提示提供的文言神话对七年级学生而言又有一定字词障碍。如“力不暇供”的“供”是多音字，读音如何判断？“引于泥”中的“引”怎么理解？等等。新课标在学业质量（第四学段）要求学生“有探究汉字规律的意识”“能根据字音、字形、字义三者的关系准确认读、正确理解遇到的生字新词”。为帮助学生形成这样的意识和习惯，教师也可补充语境小支架，促进学生理解。如，“供”字的据义断音gong:供给、供应，gong：招供、口供；“引”的联系旧知联系学过的陈太丘与友期行中“下车引之”一句，推断文中“引”字的含义，等等。自读课文的“旁批”随文设置，往往针对课文关键处，以提问或点评形式，启示学生在自读时应加以关注、思考。对其中具有“延展性”的学习内容，教师需进行结构化补充，以助力学生打通关节点，走向深度阅读。如女娲造人第三处旁批：女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？这是一个提问式批注，启发学生思考“巧合”56语文教学通讯初中2 0 2 4.1背后的深刻内涵，指向民族文化传承。比较教材提供的两则神话故事，我们会发现，尽管袁珂在风俗通造人故事的基础上展开了丰富的想象，却并未改变以“黄土”作为造人的基本材料。中华民族对于土地的深厚情感、对于土地的伦理价值观值得关注。但如何以学生的最近发展区为参照，实现教和学的深化，是个值得考虑的问题。如无具体的语境支架，学生易泛泛而谈，空洞肤浅。罗幸运老师执教此课时，依托教材旁批，设计课内语段联读，构成语境支架系统，对教学内容进行了立体式补充。以下是课堂教学片断：师：什么叫“巧合”？（教师用肢体语言引导学生思考。）生：刚好碰在一起。师：对，碰在一起了。这个旁批暗示我们要注意不同语境之间的联系。先说说你能从这个“巧合”中读出什么。生：我读出了神话与人类的关系，土地对人类的生养之恩。人们视土地为母亲，对土地充满喜爱。师：他用到一个词“生养之恩”。说文解字中说，“土，地之吐生物者也”。土地滋养万物，人类也将土地视作母亲。同学们还记得吗？鲁迅在阿长与山海经结尾有一句深情的呼唤一一生（齐诵）：仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵！师：只有地母才能承载鲁迅对于阿长的哀思。下学期我们还将遇到一位东北作家端木麒良，他在土地的誓言中这样写道生（齐诵）：土地是我的母亲，我的每一寸皮肤都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。师：黄土表征的是大地。以黄土繁衍人类，源于我们这个民族自古以来对土地的信赖与深情。学生通过语境的关联、比较、组合，在小而丰的支架系统中，更深刻地体认到神话与民族精神的逻辑联系，并感知这一联系对民族思维方式、民族文化传统的影响，增强了民族文化认同感与归属感。课堂教学也由此通向以文化人、传承民族文化基因的育人目标。三、策略支架：建构方法路径把握快速阅读策略是七上第六单元的学习重点范宇飞1教学实践之一，单元导语也提示了快速阅读的方法、路径与要求。女娲造人作为本单元自读课文，理应让学生在阅读过程中沉淀、运用从教读课中收获的阅读经验与方法。罗幸运老师授课伊始，就以“抢答”游戏为策略支架，检测学生的阅读速度与阅读质量。三分钟限时阅读后，教师首先快速提问：女娲被称为“女神”，她有何神通？女娲为何造人？用什么材料造人？等等。其后，教师再要求学生借助刚才的抢答信息，用一两句简短的话完整概括故事内容。学生将文中零散的关键信息串联起来之后，可以快速把握文本整体脉络。在即时信息和师生连续互动基础上，对学习支架进行调整与完善，从而帮助学生将学习水平提升至目标达成。其思维过程是对教材单元学习要求的响应，其方法无疑也是可类推、可迁移的，便于学生建构相关阅读经验。要帮助学生在阅读过程中实现认知重组，还须利用建设性的策略支架，构建合理的思维路径。女娲造人中多处涉及“神眼中的人”这一所指，如“聪明美丽的生物”“优美的作品”“有一种管理宇宙的非凡气概”等。这些指称使课文具有强烈的生命意识、浓厚的生命情怀。教师如能不失时机带领学生进行知识的联结与整合，就能帮助学生在阅读过程中进一步体认生命、理解生命，树立生命在场的观念，从而提升学生对于生命的敬畏感。罗幸运老师在授课过程中，以视觉型支架（便利贴）为引导，帮助学生在趣味益然的活动中完成如下梳理：像自己一样的小生物心爱的孩子“神”眼中的“人”聪明美丽的生物灵敏的小生物“知识输入越直观，它就越有可能被识别并且就越有可能被召回。”2 通过梳理整合，学生意识到“神”眼中的“人”竟是如此美丽、如此智慧的生物，强化了生而为人的自豪感。此外，在标签信息中，既有学生可快速提取的表层信息，也有易被忽视的潜在信息，如“担负责任的群体”一项，教师需引导学生阅读课文最后一段，才能使其明确“人”与责任的关系：人类懂得负起婚姻与生育的责任时，才由愚味野蛮走向了文明理性。高阶思维具有整体性、复杂性和丰富性。“神眼中的人”理应关联另一面一一“人眼中的神”。此时，教师可利用古代神话与当代神话互补的教学策略，推动学生的思维进一步丰富与发展。通过拓展联读，学生可以发现，中国神话里的神是人的庇护者，为了帮助人类克服困难实现幸福生活，可以历经千辛万苦，甚至甘愿自我牺牲。如此，多角度探讨中国神话中“神与人”的关系，可以使学生在知识的整合互补中，深刻体悟到中华民族具有强烈责任感的民族精神，给学生打下精神的烙印。与此同时，学生再遇到类似文本时，对于如何实现知识整合、拓展延伸、批判创新等，也有了一定的方法路径。四、读写支架：打开语用空间读写支架是在阅读过程中捕捉恰当的写作生长点，为学生提供再创作的空间，使学生在阅读输人基础上，能更好地输出与表达，从而丰富学生的语用体验。3 严格说来，读写支架也属策略支架系统。此处为体现阅读与写作的有效衔接，将其单列讨论。本单元写作任务是“发挥联想和想象”，写作实践包括为教读课文皇帝的新装续写故事。此外，教读课文天上的街市寓言四则课后也都有写作任务，或写首小诗，或改写寓言。相比一般现代文而言，古代神话故事具有想象奇特、情节跳跃、语言凝练的特点，既可丰富学生的语言知识储备，又在形象刻画、情节演绎、场景描绘等方面，给学生留下了丰富的语用空间。教师可以女娲补天等古代神话故事为情境写作支架，鼓励学生进行“神话故事新编”，赋予古代神话以新的色彩和意义。这有管理宇宙的非凡气概优美的作品可爱的小人儿担负责任的群体样的语用活动，对于激发动机、巩固经验、发展思维、丰富审美也具有重要意义。参考文献：1 袁珂.中国神话通论M.成都：四川人民出版社，2 0 1 9：2.2 美特里汤普森.支架式教学：培养学生独立学习能力M王牧华，等，译.重庆：西南师范大学出版社，2 0 1 9：8 3-8 4.【3 陈洁.跨越思维的藩篱构建在场的任务基于支架理论的初中语文阅读教学策略探究 J：中学语文，2 0 2 1（1 0）：1 9-2 4.2024.1语文教学通讯初中57