必修五梳理探究解答市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

1.孔雀东南飞中孔雀东南飞中“相相”字字（1）副词，相互：）副词，相互：“相见常日稀相见常日稀”，“六合正对应六合正对应”，“黄泉下相黄泉下相见见”，“枝枝相覆盖，叶叶相交通枝枝相覆盖，叶叶相交通”（2）副词，单指一方：）副词，单指一方：“登即相许和（她，代媒人）登即相许和（她，代媒人）”，“会不相从许会不相从许（你，代仲卿）（你，代仲卿）”，“嬉戏莫相忘（我，代兰芝）嬉戏莫相忘（我，代兰芝）”，“誓天不相负誓天不相负”（你，代兰芝）（你，代兰芝）（3）名词，相貌：）名词，相貌：“儿已薄禄相儿已薄禄相”第1页2.名词用如动词使用方法（1）“吾师道也。吾师道也。”（师说）师，学习。（师说）师，学习。“师师”和和“道道”两个名词连用，依据句意，不能两个名词连用，依据句意，不能组成主谓或并列关系，则可能是动宾关系。组成主谓或并列关系，则可能是动宾关系。（2）“假舟楫者，非能水也，而绝江河。假舟楫者，非能水也，而绝江河。”（劝学）（劝学）“水水”，游水。，游水。紧跟在能愿动词紧跟在能愿动词后面名词惯用如动词后面名词惯用如动词。由此推论，用在副词。由此推论，用在副词后面名词惯用后面名词惯用作作动词，如动词，如“明君不官无功之明君不官无功之臣，不赏不战之士臣，不赏不战之士”。（3）“以叔隗妻赵衰，生盾。以叔隗妻赵衰，生盾。”（重耳之（重耳之亡）亡）“妻妻”，给，给做妻子。做妻子。紧跟在介词结紧跟在介词结构后面名词惯用如动词构后面名词惯用如动词。第2页2.名词用如动词使用方法（4）“唐浮图慧褒始舍于其址。唐浮图慧褒始舍于其址。”（游（游褒禅山记）褒禅山记）“舍舍”，修筑房舍。，修筑房舍。后面紧跟后面紧跟着介词结构名词惯用如动词。着介词结构名词惯用如动词。（5）“先破秦入咸阳者王之。先破秦入咸阳者王之。”（鸿门（鸿门宴）宴）“王之王之”，尊他为王。，尊他为王。后面紧跟着代后面紧跟着代词名词惯用如动词。词名词惯用如动词。第3页3.文言文中宾语前置使用方法文言文中宾语前置使用方法（1）“大王来何操？大王来何操？”（鸿门宴）（鸿门宴）疑问句中，代词作谓语动词宾语，常前疑问句中，代词作谓语动词宾语，常前置。置。（2）“微斯人，吾谁与归？微斯人，吾谁与归？”（岳阳（岳阳楼记）楼记）疑问句中，代词作介词宾语，疑问句中，代词作介词宾语，常前置。常前置。（3）“古之人不余欺也。古之人不余欺也。”（石钟山（石钟山记）记）否定句中，代词作谓语动词宾语，否定句中，代词作谓语动词宾语，常前置。常前置。第4页3.文言文中宾语前置使用方法文言文中宾语前置使用方法（4）“自书典所记，未之有也。自书典所记，未之有也。”（张衡（张衡传）传）否定句中，代词作谓语动词宾语，常前否定句中，代词作谓语动词宾语，常前置。置。（5）“孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？”（陋室铭）（陋室铭）当强调宾语时，常在前置宾语和谓语动词之间当强调宾语时，常在前置宾语和谓语动词之间加加“之之”作标志作标志。（6）“率师以来，惟敌是求。率师以来，惟敌是求。”（左传）（左传）当强调宾语时，常在前置宾语和谓语动词之间当强调宾语时，常在前置宾语和谓语动词之间加加“是是”作标志。作标志。第5页4.文言文中省略句使用方法文言文中省略句使用方法（1）“相如前进缶，（相如）因跪请秦王。相如前进缶，（相如）因跪请秦王。”（廉颇蔺相如列传）主语承前省略。（廉颇蔺相如列传）主语承前省略。（2）“权起更衣，肃追（权）于宇下。权起更衣，肃追（权）于宇下。”（赤壁之战）动词宾语承前省略。（赤壁之战）动词宾语承前省略。第6页4.文言文中省略句使用方法文言文中省略句使用方法（3）“永州之野，产异蛇，（蛇）黑质而永州之野，产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；以（蛇）啮人，无御之者。以（蛇）啮人，无御之者。”（捕蛇（捕蛇者说）主语承前省略，介词宾语承前者说）主语承前省略，介词宾语承前省略。省略。（4）“秦时，（项伯）与臣游，项伯杀人，秦时，（项伯）与臣游，项伯杀人，臣活之。臣活之。”（鸿门宴）主语蒙后省（鸿门宴）主语蒙后省略。略。第7页5.文言文中被动句使用方法文言文中被动句使用方法（1）“臣诚恐见欺于王而负赵。臣诚恐见欺于王而负赵。”（廉（廉颇蔺相如列传）颇蔺相如列传）用用“见见于于”表示表示被动。被动。（2）“众人皆醉而我独醒，是以见放。众人皆醉而我独醒，是以见放。”（屈原列传）（屈原列传）用用“见见”表示被动。表示被动。（3）“一夫作难而七庙隳，身死人手，为一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？天下笑者，何也？”（过秦论）（过秦论）用用“为为”表示被动，表示被动，“七庙隳七庙隳”，无标志，无标志被动句。被动句。第8页5.文言文中被动句使用方法文言文中被动句使用方法（4）“今不速往，恐为操所先。今不速往，恐为操所先。”（赤（赤壁之战）壁之战）用用“为为所所”表示被动。表示被动。（5）“使不辱于诸侯。使不辱于诸侯。”（廉颇蔺相如（廉颇蔺相如列传）列传）用用“于于”表示被动。表示被动。第9页二、关于“课外延伸”1.1.学生可直言己意，言之成理，能学生可直言己意，言之成理，能自圆其说，当以勉励。自圆其说，当以勉励。普通地说，普通地说，“朱雀之门朱雀之门”较之较之“朱雀门朱雀门”，语，语气舒缓，有强调气舒缓，有强调“朱雀朱雀”之意。之意。第10页二、关于“课外延伸”2.2.这一题经过断句，让学生深入了解文言虚这一题经过断句，让学生深入了解文言虚词使用方法，熟悉虚词使用规律。词使用方法，熟悉虚词使用规律。参考答案：参考答案：滕文公问曰：滕文公问曰：“滕，小国也，滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对孟子对曰：曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。效死而民弗去，则是可为也。”（孟（孟子子梁惠王下）梁惠王下）第11页1.1.关于古诗与星宿关于古诗与星宿 苏轼赤壁赋：苏轼赤壁赋：“月出于东山之上，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间。”“”“斗斗”“”“牛牛”就指就指二十八宿中斗宿和牛宿，是写景之句，二十八宿中斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。以星衬月。王勃滕王阁序：王勃滕王阁序：“物华天宝，龙光物华天宝，龙光射牛斗之墟射牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。是咏物之句，以星衬物。第12页1.1.关于古诗与星宿关于古诗与星宿 古诗十九首古诗十九首迢迢牵牛星：迢迢牵牛星：“迢迢迢迢牵牛星，皎皎河汉女。牵牛星，皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女歌咏牛郎织女离别相思。离别相思。杜牧秋夕：杜牧秋夕：“天阶夜色凉如水，卧天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女写月夜观看牛郎织女星闲适。星闲适。李商隐马嵬：李商隐马嵬：“此日六军同驻马，此日六军同驻马，当初七夕笑牵牛当初七夕笑牵牛。”以以“笑牵牛笑牵牛”来写来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴美好时光。唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴美好时光。第13页2.2.说说以下句子中加点地名所指地方。说说以下句子中加点地名所指地方。（1 1）河内凶，则移其民于河东。（寡人之）河内凶，则移其民于河东。（寡人之于国也）于国也）河内：黄治以北地域。河东：黄河以东地域。河内：黄治以北地域。河东：黄河以东地域。（2 2）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论）秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。（3 3）于是秦人拱手而取西河之外。（过秦）于是秦人拱手而取西河之外。（过秦论）论）西河：指魏国黄河以西地域。西河：指魏国黄河以西地域。第14页2.2.说说以下句子中加点地名所指地方。说说以下句子中加点地名所指地方。（4 4）马超韩遂尚在关西（赤壁之战）马超韩遂尚在关西（赤壁之战）关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。（5 5）江表英雄，咸归附之（赤壁之战）江表英雄，咸归附之（赤壁之战）江表：（长江之外）江南地域（从中原看来，江表：（长江之外）江南地域（从中原看来，这些地域在长江之外）这些地域在长江之外）（6 6）淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢）淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）面为右）第15页3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到这些自然现象在句子中含义。下面几个句子中提到这些自然现象在句子中含义。（1）子曰：）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。而众星共之。”（论语（论语为政）为政）把实施仁德政治君主比作北极星（北辰），把实施仁德政治君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个古人认为北极星在整个天体中心位置。天体中心位置。（2）子在川上曰：）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语（论语子罕）子罕）感叹昼夜不停流去河水，痛惜时光易逝。感叹昼夜不停流去河水，痛惜时光易逝。第16页3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到这些自然现象在句子事。谈谈下面几个句子中提到这些自然现象在句子中含义。中含义。（3）子曰：）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”（论语（论语雍也）雍也）以水比况聪明智慧人，以山比况有仁德以水比况聪明智慧人，以山比况有仁德人。人。这句话下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁这句话下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。者寿。（4）子贡曰：）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语（论语子子张）张）以日食月食比喻君子过失：以日食月食比喻君子过失：错了也错在明处，改了错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。众人照样敬仰他。第17页2.2.关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时平明：平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐）（王昌龄芙蓉楼送辛渐）日中：见于陈太丘与友期两小儿辩日。日中：见于陈太丘与友期两小儿辩日。人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔（孔雀东南飞）雀东南飞）日暮：日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢黄鹤楼）（崔颢黄鹤楼）更定：见于张岱湖心亭看雪。更定：见于张岱湖心亭看雪。第18页十二时辰黄昏 人定夜半鸡鸣平旦日出朝食隅中日中日仄晡时日夕十二地支戍亥子丑寅卯辰已午未申酉二十四时19-2121-2323-11 -33 -55 -77 -99 -1111-1313-1515-1717-19五更20-2222-2424-22 -44 -6五更一更 二更 三更 四更 五更 第19页2.2.关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时夜阑：夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。梦来。”（陆游十一月四日风雨大作（陆游十一月四日风雨大作）暮春：见于王羲之兰亭集序。暮春：见于王羲之兰亭集序。三春：三春：“谁言寸草心，报得三春晖。谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊游子吟）（孟郊游子吟）三秋：三秋：“有三秋桂子，十里荷花有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）又见于王勃滕王（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。阁序。第20页3.3.关于古诗文与节日关于古诗文与节日古代诗文中包括节日很多，常见有古代诗文中包括节日很多，常见有春节、春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节内容和习俗改变了很多。有些节过过节内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活改变现在消失了。生活改变现在消失了。第21页4.4.关于中国古代纪年关于中国古代纪年中国古代从汉武帝时开始使用中国古代从汉武帝时开始使用年号年号纪年。第一个纪年。第一个年号为建元（前年号为建元（前140140前前135135）。在中国历史上，）。在中国历史上，清代用清代用康熙年号纪年时间最长康熙年号纪年时间最长，为，为1662172216621722年，年，历历6161年；其次是乾隆，为年；其次是乾隆，为1736179517361795年，历年，历6060年。年。年号长短和社会治乱大致上成正比关系，像康熙、年号长短和社会治乱大致上成正比关系，像康熙、乾隆时期史称乾隆时期史称“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开开元元”为年号历为年号历2828年年713740713740，史称，史称“开元盛世开元盛世”。在社会动荡年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝在社会动荡年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不停更换含淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不停更换含有吉祥意义年号来振兴国运，但最终也不能防止有吉祥意义年号来振兴国运，但最终也不能防止亡国命运。当然，国号更替也和皇帝寿命、政治亡国命运。当然，国号更替也和皇帝寿命、政治改革等原因相关，不能一概而论。改革等原因相关，不能一概而论。第22页5.5.关于古人名和字关于古人名和字古人自称时称名古人自称时称名，如：，如：1.“1.“不然，籍何以至此不然，籍何以至此？”（司马迁鸿门宴（司马迁鸿门宴“籍籍”，项羽名），项羽名）2.“2.“勃，三尺微命，一介书生。勃，三尺微命，一介书生。”（王勃滕（王勃滕王阁序）王阁序）3.“3.“山中人王维白。山中人王维白。”（王维山（王维山中与裴秀才迪书）中与裴秀才迪书）古人称呼他人时称字古人称呼他人时称字，如：，如：1.“1.“单于闻陵与子单于闻陵与子卿素厚。卿素厚。”（班固苏武传，李陵称苏武（班固苏武传，李陵称苏武字）字）2.“2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商（李商隐李贺小传，李商隐称李贺字）隐李贺小传，李商隐称李贺字）3.“3.“独卿独卿与子敬与孤同耳。与子敬与孤同耳。”（赤壁之战，孙权（赤壁之战，孙权称鲁肃字）称鲁肃字）第23页5.5.关于古人名和字关于古人名和字自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑称法自称有时不称名，代之一些谦卑称法，如如“臣臣”“”“仆仆”等；等；称人有时也直称其称人有时也直称其名名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也直称蟠也直称“李氏子蟠李氏子蟠”。第24页6.6.关于古人名与字之间关系关于古人名与字之间关系班固，字孟坚：班固，字孟坚：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）与（行）与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”为胜过、超出之为胜过、超出之意，意，“退退”为约束退守之意，名与字相为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。反相成，含警示之意。刘禹锡，字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”为为“赐赐”之意，之意，“禹锡禹锡”即即“大禹所赐大禹所赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。第25页6.6.关于古人名与字之间关系关于古人名与字之间关系李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字死，故李商隐以字“义山义山”与名呼应。与名呼应。秦观，字少游：秦观，字少游：“观观”与与“游游”同义。同义。陆游，字务观：听说陆游母亲梦见秦观陆游，字务观：听说陆游母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观名为字，用秦观而生陆游，所以用秦观名为字，用秦观字为名。又取列子字为名。又取列子仲尼仲尼“务外游务外游不如务内观不如务内观”之意。之意。姜夔，字尧章：传说姜夔，字尧章：传说“夔夔”是上古帝王是上古帝王尧乐官，尧乐官，“章章”即即“乐章乐章”之意。之意。第26页7.7.关于古诗文与名和字关于古诗文与名和字明代胡东皋，字汝登：出自陶渊明归去明代胡东皋，字汝登：出自陶渊明归去来兮辞中来兮辞中“登东皋以舒啸登东皋以舒啸”一语。一语。清代宋端己，字耻夫：出自孟浩然望洞清代宋端己，字耻夫：出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相庭湖赠张丞相“端居耻圣明端居耻圣明”一句。一句。清代张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王阁清代张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王阁序序“腾蛟起凤，孟学士之词宗腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。一语。清代奚疑，字子复：出自陶渊明归去来清代奚疑，字子复：出自陶渊明归去来兮辞中兮辞中“乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑”一语。一语。清代戴殿江，字襟三：出自王勃滕王阁清代戴殿江，字襟三：出自王勃滕王阁序序“襟三江而带五湖襟三江而带五湖”一语一语。第27页8.8.关于古代社会出使礼仪关于古代社会出使礼仪廉颇蔺相如列传中包括出使礼仪有：廉颇蔺相如列传中包括出使礼仪有：斋戒斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。书。苏武传中包括出使礼仪有：苏武传中包括出使礼仪有：持节持节、带礼品带礼品。第28页9.9.关于古代战争中礼仪和行为规范关于古代战争中礼仪和行为规范烛之武退秦师：烛之武退秦师：战争要有战争要有“理由理由”，即使兵临城下也能够经过外交伎俩化，即使兵临城下也能够经过外交伎俩化解解，“不仁不仁”“”“不知不知”“”“不武不武”来犯之来犯之师自觉理亏。师自觉理亏。季氏将伐颛臾：假如一个人所辅佐季氏将伐颛臾：假如一个人所辅佐大夫有非正义军事行动，自己也要负其大夫有非正义军事行动，自己也要负其责任；责任；君子不能心口不一，言行相背离；君子不能心口不一，言行相背离；实施仁德教化能够遏止甚至战胜武力侵实施仁德教化能够遏止甚至战胜武力侵略。略。第29页10.10.关于中国古代关于中国古代“养老养老”思想思想这种这种“思想思想”在寡人之于国也一课在寡人之于国也一课中有所表达。中有所表达。“五亩之宅，树之以桑，五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。失其时，七十者能够食肉矣。七十七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。者，未之有也。”这是孟子重复阐述观这是孟子重复阐述观点，表现了他点，表现了他推行仁政、以儒家仁爱思推行仁政、以儒家仁爱思想治天下想治天下社会理想。社会理想。第30页1.1.我国古代常以我国古代常以“阴阴”“”“阳阳”组成地名，这种组成地名，这种命名法指示作用命名法指示作用这种命名法反应了我国古代地理命名中一个这种命名法反应了我国古代地理命名中一个很普遍规律，即以很普遍规律，即以“山山”或或“水水”为坐标来为坐标来标识地名。标识地名。在山南面或水北面，就取名在山南面或水北面，就取名“阳阳”；在山北面水南面就取名为；在山北面水南面就取名为“阴阴”。用这用这种命名法保留下来地名很多沿用至今。如种命名法保留下来地名很多沿用至今。如“洛阳洛阳”在洛河北面，在洛河北面，“辽阳辽阳”在辽水北面，在辽水北面，“江阴江阴”在长江南面，在长江南面，“淮阴淮阴”在淮河南面在淮河南面等（命名之初最少如此）。等（命名之初最少如此）。第31页2.2.对古代避讳问题认识对古代避讳问题认识古代为尊者讳，古代为尊者讳，为长者讳为长者讳，反应了我们民族，反应了我们民族崇尚礼崇尚礼仪仪精神。不过，精神。不过，避讳不能走向极端，走向极端就适避讳不能走向极端，走向极端就适得其反得其反，变得可笑或者可恶了，如同钱良臣之子闹，变得可笑或者可恶了，如同钱良臣之子闹出笑话一样。孔子母亲名颜徴出笑话一样。孔子母亲名颜徴zhng zhng 在，他在说在，他在说话时都不避讳话时都不避讳“徴徴”“”“在在”二字，如他曾说二字，如他曾说“夏礼夏礼吾能言之，杞不足徴也吾能言之，杞不足徴也”（论语（论语八佾，说八佾，说“父在，观其志父在，观其志”（论语（论语学而），他只是不一学而），他只是不一样时称样时称“徴在徴在”而已，这么避讳还是比较可取。到而已，这么避讳还是比较可取。到了了后世，避讳之风愈演愈烈后世，避讳之风愈演愈烈。唐朝李贺因为父亲名。唐朝李贺因为父亲名晋肃，与晋肃，与“进士进士”音近，迫于世俗压力，终生没有音近，迫于世俗压力，终生没有参加科举考试，无缘仕途，英年早逝，韩愈愤然为参加科举考试，无缘仕途，英年早逝，韩愈愤然为其作讳辩一文以鸣不平。这么其作讳辩一文以鸣不平。这么“避讳避讳”真是害真是害人不浅。人不浅。在当代社会，对父母名字避讳也还是我们在当代社会，对父母名字避讳也还是我们遵照一条道德习惯遵照一条道德习惯，但也不能走极端，比如在一些，但也不能走极端，比如在一些正式场所，该称名时候就要称名。关于这一点，同正式场所，该称名时候就要称名。关于这一点，同学们能够各抒己见，言之成理即可。学们能够各抒己见，言之成理即可。第32页