北京大学历史学系历史学基础（中国史）历年考研真题及详解.pdf

目录2013年北京大学历史学基础（中国史）考研真题2013年北京大学历史学基础（中国史）考研真题及详解2014年北京大学历史学基础（中国史）考研真题2014年北京大学历史学基础（中国史）考研真题及详解2015年北京大学历史学基础（中国史）考研真题2015年北京大学历史学基础（中国史）考研真题及详解2016年北京大学历史学基础（中国史）考研真题（回忆版）2016年北京大学历史学基础（中国史）考研真题（回忆版）及详解2013年北京大学历史学基础（中国史）考研真题一、问答题冬十月戊寅朔，幸金墉城。诏征司空穆亮与尚书李冲、将作大匠董爵经始洛京。己卯，幸河南城。乙酉，幸豫州。癸巳，次于石济。请问帝到石济是几月几日？二、翻译题閩土非甚磽確民亦不綿力薄材而食谷必轉於近省甚哉煙草之為害烈也田莱一顷三毂而七煙市煙之利逾毂且十倍樹堙之勞殺榖且十倍民以呰窳绌舆而赢取煙葉之苦澤下毒其壤數年不能成菜茹雖欲反而樹稼其道無繇殖者滋庶食者滋眾民利而玩之监司恬而狎之迾禁不彀若天之無凶年也嗟乎天下方穰穰以思罂粟之禁於此琐且尾者則何暇譲去夫不審利害之原而苟以大小權之固也罂粟大而煙草细也樹罂粟者使民食而死樹煙草者使民不食榖而死死一也何大與细之分古者萍氏有酒幾今亦禁烧锅夫酒以成賓嘉之禮賓主百拜而後敢酬醋以道天命其下窮民冬非酒不燠然而有迾禁者害榖甚也今煙草無酒之利而有酒之害酒害榖有涘煙草害榖無涘無禁得乎或曰閩民赖是久矣迮而禁之不能而适為恐猲受赇者地是擅吏资而夺民利也禁不如榷榷當如洋藥十而税其三無犀利則止矣噫葸慎怯耎之臣朋益帑刖孰敢勤了者以為害榖而重困之也瞍者以為利国而不可去也则禁不得行適助之增重耳且昔之禁罂粟其病亦足以夺民而擅吏然忍志禁之者爱民以政不以小惠也夫借君相之势诛钮草茅且不能刖何以為政愚以為煙草之禁政在守令而司以耆老鄉先生吏無得與與者格無禁何资之擅下令之嵗已栽者不芟明年無蒔蒔以番薯蓣足以代榖三年而臘毒盡則壤可稼矣何利之夺韶之枭毂之害而勤其戒。犯禁三畝者伏通衢五畝捶十畝罚白金五雨二十畝官笞之没其地入裎校室導同畴除煙草者三畝一升醴五畝一箪羹十畝一丈布二十畝白金二雨三年以觇閩田五年以觇閩倉之榖三、名词解释（从以下10题中选做8题）1良渚文化2侨州郡县3唐律疏议4元丰改制5金瓶掣签6李秀成7轮船招商局8国民军9新生活运动10“四人帮”四、论述题（从以下4题中选做3题）1论述汉代儒学的发展过程。说明与秦代相比，汉代儒学有什么不同的地方。2“资本主义萌芽”曾是研究的热点，但近年来遭到质疑。结合史实，谈谈你的看法。3结合学界已有成果，评析李鸿章晚清外交活动。4论述辛亥革命后孙中山的革命活动与思想演变。2013年北京大学历史学基础（中国史）考研真题及详解一、问答题冬十月戊寅朔，幸金墉城。诏征司空穆亮与尚书李冲、将作大匠董爵经始洛京。己卯，幸河南城。乙酉，幸豫州。癸巳，次于石济。请问帝到石济是几月几日？答：十月十六日。二、翻译题閩土非甚磽確民亦不綿力薄材而食谷必轉於近省甚哉煙草之為害烈也田莱一顷三毂而七煙市煙之利逾毂且十倍樹堙之勞殺榖且十倍民以呰窳绌舆而赢取煙葉之苦澤下毒其壤數年不能成菜茹雖欲反而樹稼其道無繇殖者滋庶食者滋眾民利而玩之监司恬而狎之迾禁不彀若天之無凶年也嗟乎天下方穰穰以思罂粟之禁於此琐且尾者則何暇譲去夫不審利害之原而苟以大小權之固也罂粟大而煙草细也樹罂粟者使民食而死樹煙草者使民不食榖而死死一也何大與细之分古者萍氏有酒幾今亦禁烧锅夫酒以成賓嘉之禮賓主百拜而後敢酬醋以道天命其下窮民冬非酒不燠然而有迾禁者害榖甚也今煙草無酒之利而有酒之害酒害榖有涘煙草害榖無涘無禁得乎或曰閩民赖是久矣迮而禁之不能而适為恐猲受赇者地是擅吏资而夺民利也禁不如榷榷當如洋藥十而税其三無犀利則止矣噫葸慎怯耎之臣朋益帑刖孰敢勤了者以為害榖而重困之也瞍者以為利国而不可去也则禁不得行適助之增重耳且昔之禁罂粟其病亦足以夺民而擅吏然忍志禁之者爱民以政不以小惠也夫借君相之势诛钮草茅且不能刖何以為政愚以為煙草之禁政在守令而司以耆老鄉先生吏無得與與者格無禁何资之擅下令之嵗已栽者不芟明年無蒔蒔以番薯蓣足以代榖三年而臘毒盡則壤可稼矣何利之夺韶之枭毂之害而勤其戒。犯禁三畝者伏通衢五畝捶十畝罚白金五雨二十畝官笞之没其地入裎校室導同畴除煙草者三畝一升醴五畝一箪羹十畝一丈布二十畝白金二雨三年以觇閩田五年以觇閩倉之榖答：闽土非甚硗确，民亦不绵力薄材，而食谷必转于近省。甚哉！烟草之为害烈也。田菜一顷，三谷而七烟。市烟之利，逾谷且十倍；树烟之劳，杀谷且十倍。民以学窳，绌与而赢取。烟叶之苦泽，下毒其壤，数年不能成菜茹，虽欲反而树稼，其道无繇。殖者滋庶，食者滋众，民利而玩之，监司恬而狎之，迾禁不设，若天之无凶年也。嗟乎！天下方穰穰以思罂粟之禁，于此琐且尾者，则何暇议去？夫不审利害之原，而苟以大小权之，固也。罂粟大而烟草细也。树罂粟者使民食而死，树烟草者使民不食谷而死。死一也，何大与细之分？古者萍氏有酒几，夸亦禁烧锅。夫酒以成宾嘉之礼，宾主百拜而后敢酬醋以道天命；其下穷民，冬非酒不燠。然而有迥禁者，害谷甚也。夸烟草无酒之利，而有酒之害。酒害谷有浚，烟草害谷无浚，无禁，得乎？或曰：闽民赖是久矣。迮而禁之不能，而适为恐猖受赇者地，是擅吏资而夺民利也。禁不如榷，榷当如洋药，十而税其三，无厚利则止矣。噫！葸慎怯耎之臣，闻益帑则孰敢动？瞭者以为害谷而重困之也，瞍者以为利国而不可去也，则禁不得行，适助之增重耳。且昔之禁罂粟，其病亦足以夺民而擅吏，然忍志禁之者，爱民以政。不以小惠也。夫借君相之势，诛姐草茅且不能，则何以为政？愚以为烟草之禁，政在守令，而司以耆老乡先生；吏无得与，与者格无禁，何资之擅？下令之岁，已栽者不芟，明年无莳。莳以番薯蓣，足以代谷；三年而腊毒尽，则壤可稼矣，何利之夺？诏之无谷之害，而动其戒心。犯禁：三亩者，伏通衢；五亩，捶；十亩，罚白金五两；二十亩，官笞之，没其地入里校室。导同畴除烟草者：三亩，一升醴；五亩，一箪羹；十亩，一丈布；二十亩，白金二两。三年以觇闽田，五年以觇闽仓之谷。三、名词解释1良渚文化答：良渚文化是我国长江下游地区的新石器时代文化。因1936年首次发现于浙江省余杭县良渚镇遗址而得名。分布于长江下游的太湖地区，距今约为5300年至4200年。其主要文化特征是：陶器以泥质灰胎黑皮陶为主；农业工具进步，已种植水稻、花生、芝麻、蚕豆、毛桃等；手工业制品精巧，有玉琮、玉璧等象征权力的贵重礼器；房屋为干拦式建筑，贫富分化现象明显产生。在中国史前文明的各大遗址中，良渚遗址的规模最大，水平最高，被誉为“文明的曙光”。2侨州郡县答：侨州郡县是东晋政府为安置流民而推行的户籍管理政策。永嘉南渡的北方人口被称为侨人、侨户。为了控制侨人，在侨人比较集中的地区，暂时借地重置了许多侨人的原籍州郡县，并仍用旧名，称侨州、侨郡、侨县，是为侨置。南方原来的郡县称为“土郡县”。初置侨州、侨县时，规定侨人有户籍的，免除赋役，这对招徕北方人和鼓励登录户籍都起了一定的作用。侨置设立后引发了许多的严重问题，诸如户籍混乱等，影响了财政收入。后东晋和南朝废除侨置，采取土断，将侨人户口编入土郡县。3唐律疏议答：唐律疏议是唐朝颁布的国家法典，是刑律和注疏的合编，又称永徽律疏。唐初在开皇律的基础上，制定出贞观律武德律。高宗时，又命长孙无忌对贞观律武德律加以修改、注疏，编成永徽律疏十二篇，后世称为唐律疏议。内容上有五刑十恶，量刑定罚上有所减轻。此法典总结了汉朝以来的立法经验，是我国现存最早、最完整的国家法典，对后世影响深远。4元丰改制答：元丰改制是指北宋神宗元丰年间进行的一次职官制度改革。宋初名为沿袭唐代中央官制，但官称与实际职务脱离，实行差遣制度，造成机构重叠、官员冗滥。从元丰三年（1080年）开始，宋神宗着手改革官制，史称“元丰改制”。主要内容有：正官名。依据唐六典复三省、六部、九寺、五监职事，裁撤部分无职事的官名；定元丰寄禄格，改变迁转官阶。以阶易官，作为确定官员俸禄及升降品级标准；改革铨选制度，授官铨注，皆归吏部。元丰改制基本上只限于中央机构，而且许多地方不彻底，但客观上减少了政府开支，提高了行政效率，基本沿用到宋亡。5金瓶掣签答：金瓶掣签是清政府于西藏设立的确定活佛转世灵童的制度，乾隆五十七年（1792年）正式设立。乾隆帝特创金本巴瓶制度，在大昭寺内设一金本巴瓶，规定达赖、班禅及大呼图克图的灵童转世，须由诸喇嘛当众于金瓶内抽签，并由驻藏大臣或理藩院尚书亲临监督确定，以避免地方上层贵族操纵，从而加强了中央政府对西藏地区的控制。6李秀成答：李秀成是太平天国后期著名将领。李秀成出身于广西藤县一个贫苦农民家庭，在金田起义中加入太平军。天京事变后，李秀成被封为忠王，与陈玉成逐渐成为太平军的主要统帅，取得二破江北大营、三河大捷、二破江南大营等军事上的胜利，并建立苏福省、天浙省，中兴了太平天国。1864年7月，天京被清军攻陷后，李秀成带领幼天王突围，失散后被清军捕获，在狱中写下数万字的李秀成自述，追述自己的经历和太平天国的历史。1864年8月7日被曾国藩处死。7轮船招商局答：轮船招商局是中国晚清时期创建的第一家官督商办的近代企业。1872年，李鸿章令朱其昂拟章试办新式航业，次年重订章程，招商集股，正式成立。招商局总局设在上海，分局设在天津、牛庄、烟台、汉口、福州、广州、香港以及国外的横滨、神户、吕宋、新加坡等处，资本共计420余万两，1885年盛宣怀奉命加以整顿，由官商合办改为官督商办。1909年又改组，归邮传部管辖。轮船招商局是洋务运动中由军工企业转向兼办民用企业、由官办转向官督商办的第一个企业。8国民军答：国民军是19241927年从北洋军阀部队分化而出、由冯玉祥统辖的一支军队，全称为中华民国国民军。冯玉祥原属北洋直系，1924年10月，在第二次直奉战争中，直系将领冯玉祥发动北京政变，囚禁总统曹锟，驱逐清朝逊帝溥仪出故宫，将所属部队改编为中华民国国民军，但仍隶属于北洋政府。1926年春，国民军在张作霖、吴佩孚联合进攻下失败。1926年9月，冯玉祥在五原誓师响应北伐时，广州国民政府将其所部由国民军改编为国民联军。1927年5月，武汉国民政府为适应北伐战争需要，又将其所部改编为国民革命军第二集团军，任冯玉祥为总司令。9新生活运动答：新生活运动是指1934年2月蒋介石在南昌发起的旨在提高国民知识和道德，过合乎礼义廉耻的新生活的国民教育运动。中心准则是“礼、义、廉、耻”。从改造人们的衣食住行入手，具体标准是“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”，追求生活的艺术化、生产化、军事化。新运虽然标榜“新”生活，内容却是“旧”的儒家伦理思想。运动由新生活运动促进总会主持，在全国1300多个县设立了新生活运动分会，成立了总人数达10万人以上的新生活劳动服务团，后发展到40万人以上。新生活运动有控制民众反共的一面，也在抗战爆发后起到了一些战时服务、救济等作用。新生活运动最后因中华民国政府于1949年内战失利“暂停办理”，无疾而终，总体成效不大。10“四人帮”答：“四人帮”是“文化大革命”时期形成的反革命集团，其成员为王洪文、张春桥、江青和姚文元，形成于1973年中国共产党第十次全国代表大会之后。四人在后期皆为中共中央政治局委员。在其政治活动期间，领导了文化大革命的发展，名义上执行“左”的革命路线，对大批老革命同志、国家干部和知识分子进行迫害，歪曲马列主义思想，试图夺取国家政权。1976年中央政治局对“四人帮”实行隔离审查，粉碎了江青反革命集团，结束了“文化大革命”。四、论述题1论述汉代儒学的发展过程。说明与秦代相比，汉代儒学有什么不同的地方。答：（1）汉代儒学的发展过程西汉建立初期，由于常年战争，百姓流离失所，社会由于秦王朝的残暴统治，加上连年战争的杀掠，社会生产遭受严重破坏，经济凋敝，百废待兴，统治者为了维护王朝稳定，遂奉行道家思想，采取无为而治的治国方略。罢黜百家，独尊儒术。董仲舒作春秋繁露，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，表章六经”，强调以儒家思想为国家的根本；天人感应，把自然界的“天”塑造成为有意志的人格神，把人间的一切看成是上天有目的的安排；大力宣扬孔孟“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，并提出了“三纲”“五常”的伦理规范；强调法治，把儒法两家糅合为一体，既主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”，其实质就是外儒内法。汉武帝采取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，以孔孟为正宗的儒学成了封建统治阶级的正统思想。经今古文之争。汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，不仅在都城设立太学，教授五经，而且在郡、县设立学校，设置经师。凡博士教弟子的经书，都是用当时通行的隶书写成的，故称“今文经”。汉武帝所尊崇的儒术，就是儒学的今文经学派。当时太学里的五经博士都是传授今文经学的，因此，这时今文经学盛行。刘歆在校理古书时，发现了一部用古代文字书写的春秋左氏传，认为左氏传是解释春秋最可靠的书。其后又发现了毛诗逸礼古文尚书等。他大力提倡古文经学，为王莽代汉制造理论根据。古文经得到王莽的大力支持，取得了合法地位。经今古文之争，不仅仅是书写文字与读法的问题，而是随着经师源流不同，传授的方法和对经义的解释也不同，因而形成了两种不同的思想体系和政治派别。最后由经学家郑玄基本统一了今古文，经今古文之争渐息。儒经在文本上得到了统一。东汉儒学的神化。东汉初年谶纬大盛。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。当时用人施政、各种重大问题的决策，都要依谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐。谶纬与经学的结合，推动了汉代经学的神学化。建初四年（79年），章帝在洛阳北宫白虎观大集儒生，“讲论五经异同”，并由班固将会议记录整理成书，名为白虎通义，儒学正式成为王朝钦定的正统思想。（2）汉代儒学的特点地位上，秦代尊崇法家思想，尤其是焚书坑儒后，儒学的发展受到沉重的打击和限制，而汉代儒学的官方正统地位得以确立，成为维护封建统治的正统思想。内容上，经董仲舒等人的改造，吸收了道、法、阴阳五行等学派中有利于地主阶级统治的学说，成为一套倡导君权神授、三纲五常的完整的理论体系。性质上，儒学开始神化。从董仲舒的君权神授、天人感应到东汉时期的谶纬神学，都说明儒学走向神化。2“资本主义萌芽”曾是研究的热点，但近年来遭到质疑。结合史实，谈谈你的看法。答：所谓资本主义萌芽，即资本主义生产关系开始产生，由于力量微弱，它只是在封建社会内部稀疏地存在着，处于萌芽状态。资本主义萌芽问题与中国古代史分期问题、中国封建土地所有制形式问题、中国封建社会农民战争问题、汉民族形成问题，并称为史学界的“五朵金花”。（1）明清时期出现资本主义萌芽学界主流观点认为明清时期中国社会出现了资本主义萌芽，但是发展较为缓慢，主要表现为：明代后期，资本主义萌芽已在某些地方某些手工业中出现，如在苏州丝织业中最为明显。当时出现机户雇佣机工从事生产的情况。机户与机工的关系是“机户出资，机工出力”，这显然是一种新的自由雇佣关系。清代，江南丝织业中的资本主义萌芽也在缓慢地生长。江宁、苏州等地富有的机户，经营着较大的手工业作坊和工场，开设“账房”或“行号”，以从事资本主义的经营。其他行业也存在着资本主义萌芽。（2）资本主义萌芽发展缓慢的原因在于：封建土地所有制造成以小农经济为基础的自然经济的顽强存在，使商品经济很难发展。封建政府多对内实行重农抑商的政策，对外实行闭关锁国政策，严重地阻碍了工商业及内外贸易的发展。对内也设立许多关卡,对商品征收重税,并严格限制手工业生产规模商业资本多半用于购置土地，很少投诸于手工业生产。（3）学术界的不同观点从l950年代中期至1960年代中期，史学界围绕资本主义萌芽问题发表的论著大量出现，其中尚钺著中国资本主义关系发生及演变的初步研究、中国人民大学中国历史教研室编明清社会经济形态的研究等著作影响较大。进入1990年代以来，学界开始对资本主义萌芽问题的研究进行反思。质疑观点主要围绕：资本主义萌芽的概念模糊，即问题研究的前提没有解决。把手工工场和雇佣关系的产生当作资本主义萌芽的一个根本性标志，而两者在资本主义萌芽产生之前就已存在。在此基础上形成了比较有代表性的观点：a“情结论”。李伯重认为资本主义萌芽研究情结是一种主观的愿望。从感情基础来说，是一种特定时期的民族心态的表现；b“死结论”。王家范认为资本主义萌芽问题的研究是一个“死结”。因为资本主义一词在西方早不再用作社会形态的指称；c“假问题论”。王学典把资本主义萌芽看作一个“假问题”，他认为包括资本主义萌芽问题在内的“五朵金花”的纷争产生于浓厚的意识形态话语背景下，在既定话语背景下，这些命题有其特定意义，而今随着话语系统的根本转换和语境的巨大变迁，这些命题本身能否成立早已成为问题，也就是说所谓的“资本主义萌芽问题”已成为“假问题”。3结合学界已有成果，评析李鸿章晚清外交活动。答：李鸿章（18231901年），安徽合肥人，晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一。官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，身后被慈禧太后称赞为“再造玄黄”之人，谥文忠。曾代表清政府进行多项外交活动，在晚清外交史上发挥了重要作用。（1）主要外交活动1870年李鸿章出任直隶总督兼北洋通商大臣。北洋大臣拥有处理外交事宜的大权，李鸿章在长达三十余年的外交活动中，坚持“外须和戎，内须变法”的外交总纲，即在列强环伺，外侮日甚的环境中，尽最大可能利用“以夷制夷”的外交手段，为中国的洋务运动赢得尽可能多的和平时间。为此，他一生以外交能手自负，处理过许多重大的对外交涉。据统计，李鸿章一生共签订了二十多个条约，主要包括：1871年，李鸿章代表清政府与日本签订了中日修好条规。朝贡体系开始破裂。1874年，李鸿章代表清政府与秘鲁签订了中秘通商条约，维护在秘华工利益。1876年，为解决“马嘉理事件”，北洋大臣李鸿章与英国公使威妥玛在烟台签订中英烟台条约。英国取得进入云南及西藏特权，中国增开了宜昌、芜湖、温州、北海四个通商口岸，损害了中国主权。1885年，清朝政府和法国为结束中法战争，派“主和派”李鸿章与法国驻华公使巴德诺在天津签订中法新约。法国取得了对越南的“保护权”，中越边境对法国开放等特权。因为此约是在战场取得胜利的情况下签订的，时称“法国不胜而胜，中国不败而败”。1895年，清政府在中日甲午战争失利后，以李鸿章为钦差头等全权大臣，在日本马关与日方代表伊藤博文签订马关条约。1896年，清政府钦差头等出使大臣李鸿章以庆贺沙皇尼古拉二世加冕为名，赴圣彼得堡，拉拢俄国共同对付日本，与沙皇俄国签署中俄密约。1900年，八国联军侵华之际，李鸿章与两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等人协议东南互保。清政府战败后，任命北洋大臣李鸿章、庆亲王奕助代表清政府与八国签署辛丑条约。（2）李鸿章外交思想外须和戎，内须变法。和戎是李鸿章办理外交的出发点。他认为“开衅即不可收拾，与之战，法始必负，继必胜，终必款”。在弱国无外交的情况下，必须避免和减少因战争带来的损失，争取自强的时间和空间。遵守条约，力保和局，通过谈判，解决争端。“保全和局”是李鸿章外交思想的重要环节，是对“和戎”思想的补充完善，通过与西方列强签订不平等条约换来“和局”，即使是不平等条约也要遵守。“以夷制夷”的外交战略，即在强敌如林的情况下，运用远交近攻的合纵连横之术，使强敌相互对立、相互牵制，以维持中外相安局面的理论，构成了李鸿章“和戎”思想的核心内容。主要包括：采用令“各国均沾”的制夷策略，使得各国均有利益获得，从而相互牵制，防止某一个国家在某个地区享有过分的特权；与别国结盟，来对抗其他列强；寄希望于国际调停。（3）学界研究及评价李鸿章活跃晚清政坛约四十年，对当时的外交产生极大影响，一直是学界研究的重点，且有较大研究观点分歧。学界对李鸿章晚清外交活动的评价主要观点有：李鸿章是十九世纪后期清政府外交政策的主要参与者与执行者，但还不是最后决策者，其在许多外交谈判中也是尽力争取为我国挽回权利、减少损失。虽然许多外交活动以失败告终，但包含有爱国主义和民族主义。代表学者有陈旭麓等人。认为李鸿章虽有御外侮的愿望，但作为中外签约谈判中的中国全权代表大臣，作为不平等条约的签订者，对于条约自然有不可推卸的责任。代表学者有夏东元等人。认为李鸿章办理外交有积极的一面，其外交实践要具体分析，他的失败不仅是他个人的失败和错误，更要从整个国家和社会所负责任中来寻找根源。如吴福环评李鸿章的外交活动、欧阳跃峰论李鸿章的“和戎”观等文。4论述辛亥革命后孙中山的革命活动与思想演变。答：（1）辛亥革命后孙中山的革命活动创立中华民国。1912年元旦，孙中山在南京宣布就职，组成中华民国临时政府，推翻了长达两千多年的封建专制制度，建立了资产阶级共和国；组建临时参议院，颁布中华民国临时约法。由于受到帝国主义、和国内封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山被迫于2月辞去临时大总统职位，让位于袁世凯。此后一年多，孙中山积极宣传民生主义，号召实行平均地权，提倡兴办实业；还亲自担任了全国铁路督办，力图筹借外资修筑铁路干线。但因政权落在袁世凯手中，其10万英里的铁路规划也远非当时国力所能负荷，孙中山的设想并未成为现实。讨袁护法。1912年8月，联合其他党派，改组同盟会，成立国民党；1913年3月，国民党代理理事长宋教仁被武士英暗杀，孙中山认为是袁世凯所为，主张武力讨袁，发起二次革命，失败后流亡日本，改组国民党为中华革命党，希望恢复和发扬同盟会的精神。；袁世凯称帝后，孙中山发表讨袁宣言；后因段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会和废弃临时约法，孙中山联合西南军阀，在广州建立军政府，联合南方派系在广州先后两次展开护法运动，均以失败告终。从1918至1920年，孙中山完成过去已着手撰写的建国方略，对以往的革命经验进行总结，提出了改造和建设中国的宏伟计划。联俄联共。1919年10月，改组中华革命党为中国国民党；1923年，孙中山与苏联政府全权代表越飞在上海发表孙文越飞联合宣言，确立联俄政策；1924年，建立黄埔军校，学习苏俄的建军经验；1924年，在国民党一大上，确认中国共产党党员以个人身份加入中国国民党，开启国共第一次合作。扫荡军阀。1924年9月江浙战争爆发，孙中山在广州组建北伐讨贼军，准备进行北伐；10月，广州发生商团事变，孙中山率师回广州，击溃广州商团武装；10月23日，冯玉祥发动北京政变，邀孙中山北上，孙中山北上后不幸病逝。（2）辛亥革命后孙中山的思想演变民族主义的发展。辛亥革命前，民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容，即推翻清王朝，变半殖民地半封建的中国为独立的中国。后来演变为对外主张“中国民族自求解放”，“免除帝国主义之侵略”；对内主张“各民族一律平等”。实现了由“排满兴汉”到民族平等、反对帝国主义的转变。民权主义的发展。辛亥革命前，民权主义意为号召推翻封建专制主义的统治，建立资产阶级的民主共和国。后主张直接的、普遍的、革命的民权，规定民权“为一般平民所共有，非少数者所得而私”，国民享有选举、创制、复决、罢官等权利。民生主义的发展。辛亥革命前主张“平均地权”，防止资本主义贫富分化。国民党一大后，规定了平均地权、节制资本及耕者有其田的原则。即国家应当规定土地法、土地使用法、土地征收法及地价税法，以防止“土地权之为少数人所操纵”。“农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作”。凡具有独占性质或规模过大之企业，要“由国家经营管理之”，使私人资本“不能操纵国民之生计”。国家还要制定劳工法，以改良工人之生活。政权建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段；中央实行五权分立，即立法、行政、司法、考试、监察五权；实行中央与地方的均权主义，各省自定宪法，自举省长，县为自治单位，实行不以资产为标准的普通选举制。对外政策方面，主张取消一切不平等条约，废除军阀政府所借外债。2014年北京大学历史学基础（中国史）考研真题一、名词简释1清华简2殿本3层累地造成古史4八王之乱5蒙古千户百户制6大诰7中国本位文化建设运动8七千人大会二、指出下列钱币分别属于哪个朝代鬼脸钱、红钱、荚钱、交子、中统钞、刀布、错刀、半两、新贝、圜金。三、史料分析题下文出自鸣沙石室佚书序，请断句并翻译。古人有言名世之生期以五百神物出世且数倍之即时会幸至而我生不辰今则大卜所掌若诏予以典守荒裔宝藏亦并世而重开此可欣者一也厘冢竹简载以数车而诸家写定仅得七十五篇今则简册盈千卷帙逾万此篇所刊千不逮一数已相埒此可欣者二也秘藏既启遗书西迈东土人士末由沾溉伯君念我所自出亟许以传写一言之诺三岁不渝邮使屡通异书荐至此可欣者三也。四、论述题1简述汉初实行郡国并行制的背景。2清末人们对代议制的认识及制度变化。3论述中国社会性质和中国社会史论战。2014年北京大学历史学基础（中国史）考研真题及详解一、名词简释1清华简答：清华简是收藏于清华大学的一批战国竹简。这批竹简由清华大学校友赵伟国捐赠，于2008年7月15日被运到清华大学。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的，共有2388枚（包括少数残断简），在迄今发现的战国竹简中为数较多。简的形制多种多样，最长的46厘米，最短的10厘米左右。简上的墨书文字出于不同书手，风格不尽一致，大多精整清晰。清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”的影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，是了解中华文化的初期面貌和发展脉络的珍贵史料。2殿本答：殿本是清代武英殿官刻本的简称，得名于刻印书籍的机构武英殿。所刻书籍以刻工精整印刷优良着称。清代初年，承明代内廷刻印书籍之制。康熙四十三年（1704年）武英殿开馆校刻佩文韵府，殿本之名自此始。与前代内府相比，殿本独具风格特色，刻书内容广，涉及经学、小学、数学、乐律、文学、艺术、目录、金石等门类的著作，集中反映了当时学术研究的成果和水平；刻书质量高，开精写、精校、精刊之风，且刻画和套印技术超越前人，被公认为善本。3层累地造成古史答：层累地造成古史是顾颉刚提出的考辨中国古史的理论。1923年顾颉刚在与钱玄同先生论古史书中提出。认为先秦的历史记载是一层一层积累起来的，后人不断添加新的材料，使它越来越丰富，“时代愈后，传说的古史期愈长”，“传说中的中心人物愈放愈大。”以此说明中国古史是各时代后人层累造伪的产物。这种反传统的疑古理论曾在全国引发巨大的反响，对考辨从盘古经三皇五帝到唐尧虞舜传说的史料价值有积极作用。4八王之乱答：八王之乱是西晋皇族内部因争夺政权而引发的动乱。290年，晋武帝司马炎病死，惠帝即位，贾皇后为独揽大权与辅政的外戚杨骏发生矛盾。291年，贾皇后杀死杨骏，统治阶级内部开始了一连串的政治残杀和战争，先后有八个分封为王的皇族参与进来，历时16年之久。306年，司马越毒死惠帝，立晋怀帝司马炽，八王之乱结束。八王之乱严重破坏了社会生产，使得五胡乘虚而入。5蒙古千户百户制答：千户百户制是蒙古汗国军政合一的制度，创建于1204年。成吉思汗即位后，将全蒙古部众划分为95个千户，分别授予共同建国的贵戚、功臣，任命他们为千户那颜（首领），使之世袭管领。千户下分为若干百户，百户下为十户。千户的规模大小不一。有的名为千户，实际户数多达数千。千户制是基于蒙古人的游牧生活方式而建立的一种军事封建制的政治体制。在这种体制下，所有青壮年男子皆为战士，编入军队，自备马匹和兵器，由千户长、百户长率领，随时听命出征。千户也是行政单位，平时管理居民户籍、生产、税收和司法等行政事务。6大诰答：大诰是明太祖亲自编撰的法律条文。洪武十八年（1385年）十一月，太祖颁布亲自编撰的大诰。随后又颁行了大诰续编大诰三编和大诰武臣。大诰四编共236条，主要内容是列举明政府用严刑峻法所处理的种种案件及其所用酷刑，如有族诛、凌迟、枭首、挑筋、去指、断手、砍脚等，不下三十余种。朱元璋颁行大诰四编的目的，即在于公布一系列酷刑案件，用以威慑及警戒臣民，使之安分守己，不敢轻易犯法。大诰四编是朱元璋用严刑竣法治理臣民的记录，也是朱元璋推行专制主义的一种手段。7中国本位文化建设运动答：中国本位文化建设运动是国民党CC系发起的中国文化建设运动。1934年3月，成立了中国文化建设协会，由陈立夫任理事长。此后又创办了文化建设月刊，陈立夫在创刊号上撰文，提出所谓发扬固有文化、吸收西方文化来建设一种新的文化体系。1935年1月，CC系的王新命、何炳松、陶希圣等十教授在文化建设上发表中国本位文化建设宣言，即著名的“十教授宣言”，强调要加强“中国本位的文化建设”，对西洋文化要有所保留地吸收，反对“全盘西化”的主张。在当时引发了关于中国文化的大讨论。8七千人大会答：七千人大会是1962年1月中共中央在北京召开的扩大工作会议。为了进一步纠正“大跃进”以来工作中的错误，切实做好国民经济的调整、巩固、充实、提高的工作，1962年1月11日至2月7日，中共中央在北京召开了七千人大会。会议初步总结了“大跃进”中的经验教训，为“反右倾”运动中被错误批判的大多数同志进行了甄别平反，促进了以调整为中心的“八字方针”的贯彻。到1962年底，国民经济有了明显好转。二、指出下列钱币分别属于哪个朝代。鬼脸钱、红钱、荚钱、交子、中统钞、刀布、错刀、半两、新贝、圜金。答：鬼脸钱：楚国（春秋战国）。红钱：清代新疆。荚钱：西汉初。交子：北宋。中统钞：元。刀布：周。错刀：新。半两：秦。新贝：商。圜金：秦、魏（战国）。三、史料分析题下文出自鸣沙石室佚书序，请断句并翻译。古人有言名世之生期以五百神物出世且数倍之即时会幸至而我生不辰今则大卜所掌若诏予以典守荒裔宝藏亦并世而重开此可欣者一也厘冢竹简载以数车而诸家写定仅得七十五篇今则简册盈千卷帙逾万此篇所刊千不逮一数已相埒此可欣者二也秘藏既启遗书西迈东土人士末由沾溉伯君念我所自出亟许以传写一言之诺三岁不渝邮使屡通异书荐至此可欣者三也。答：（1）断句：古人有言：名世之生，期以五百，神物出世，且数倍之。即时会幸至，而我生不辰。令则大卜所掌，若诏予以典守；荒裔宝藏，亦并世而重开，此可欣者一也。厘冢竹简，载以数车，而诸家写定，仅得七十五篇。今则简册盈千，卷帙逾万，此篇所刊，千不逮一，数已相埒，此可欣者二也。秘藏既启，遗书西迈，东土人士，末由沾溉。伯君念我所自出，亟许以传写。一言之诺，三岁不渝，邮使屡通，异书荐至，此可欣者三也。（2）翻译略。四、论述题1简述汉初实行郡国并行制的背景。答：西汉建国后，基本沿袭了秦朝的政治制度。但在地方行政机构上，除沿袭秦朝的郡县制外，汉初还分封诸侯王，实行郡国并行制。（1）早在楚汉争霸时，刘邦为了打败项羽，曾分封一批重要将领为王。掌握政权后，汉高祖刘邦总结秦亡的原因时，认为秦朝没有封同姓王是其短命的关键，所以他在剪除异性王的同时，又陆续分封了九个同姓王，想依靠刘氏宗族的力量，作为皇权的羽翼。（2）诸侯王国和郡都直属于中央。把以首都长安为中心的旧秦国及附近地区划分为十五个郡，实行郡县制度，由皇帝任命守、尉、令、丞，以统治地方，县以下的基层组织仍为乡、里。对旧燕、赵、齐、魏、楚等地区，采用了分封制。自北而南，封立了燕、代、齐、赵、梁、楚、吴、淮南、长沙九个诸侯王国。诸侯王在封国内是国君，权力很大。王国的政权机构和中央基本相同，除太傅和丞相由中央任命外，自御史大夫以下的各级官吏，都由诸侯王自己任命。诸侯王还有一定的军权，有财政权，可在国内征收赋税。王国的疆土广大，人口众多，多数王国很富庶。王国在政治上处于半独立状态。郡国并行制在汉初有利于加强王权，巩固统治秩序，但是封国权力极大，有着强烈的离心倾向。随着封国羽翼渐丰，开始威胁皇权，甚至引发战乱，这个问题直到汉武帝时期才最终解决。2清末人们对代议制的认识及制度变化。答：代议制是指公民通过选举代表，组成代议机关行使国家权力的制度，是一种间接民主的形式。随着洋务运动的兴起和发展，一些积极参与洋务事业的开明士大夫，日益增加了对西方资本主义近代生产方式、科学技术乃至社会政治和经济制度的了解，他们初步认识到中国的贫弱落后，是封建专制统治的结果。主张不但要学习西方资本主义国家的科学技术，同时也要实行某些政治、经济方面的改革，希望中国能够变成一个独立富强的国家。（1）早期维新派主张革新政治，建立君主立宪的政治制度。马建忠介绍了西方资产阶级“三权分立”的政治学说；王韬介绍了西方国家“君主”“民主”“君民共主”三种政治制度，认为“君民共主”制度最善；薛福成介绍了英国资产阶级议会中的两党制；郑观应在19世纪八九十年代之交则明确提出在中国实行议会制的主张，认为“欲行公法，莫要于张国势；欲张国势，莫要于得民心；欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院”。与此同时，他还提出了与代议制相适应的一系列政治改革，如吏治、教育、用人、刑法、盐务、漕务等。（2）维新运动时期，梁启超主张伸民权、设议院。梁启超著变法通议，以资产阶级进化论的观点，论述了变法是“天下之公理”，明确提出中国要变法图强，必须学习西方资本主义国家的政治制度和文化教育制度，要求改变封建官僚制度；宣传民权思想，认为“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根原”，呼吁“伸民权，设议院”，实行君主立宪制度。严复翻译多部西方资产阶级政治学说名著，如天演论法意等，介绍西方的民主政治体制，提出“自由为体，民主为用”的主张。（3）清末预备立宪时期设立谘议局与资政院。1907年10月清廷谕令各省督抚速设谘议局。1908年7月，清政府又公布施行各省谘议局章程和谘议局议员选举章程，并且限令各省一年内一律成立。至1909年10月，除新疆缓办外，全国21个行省的谘议局均如期成立，同时开幕。按照规定，谘议局议长、议员都是通过民主选举产生。清政府于1907年宣布筹设资政院，1910年10月，资政院在北京召开第一次常年会。资政院议员分为钦选和民选议员两种，各占100议席，外加钦选总裁2人。钦选议员是由宗室王公世爵、满汉世爵、外藩王公世爵、各部院官员以及硕学通儒等组成。民选议员由各省谘议局选举产生后，经各省督抚选定。资政院具有一定的立法权，但还不是完全的立法机构。谘议局和资政院的设立，建立了议院制度的雏形，是对封建专制制度的历史性突破，具有重要的历史意义。3论述中国社会性质和中国社会史论战。答：（1）中国社会性质论战20世纪2030年代中国思想理论界展开的一场带有政治色彩的学术争论。主主要争论的焦点在于中国社会的性质究竟是资本主义社会还是半封建半殖民地社会的问题。论战背景第一次大革命失败后，当时人们面临着如何认识革命失败后的中国形势和中国社会性质，从而在根本上弄清楚革命发展的前途问题。1928年67月，中国共产党召开了第六次全国代表大会，确认中国革命性质是半殖民地半封建社会的反帝反封建的民主主义革命，并批判了认为中国革命当时阶段已转变为社会主义性质革命的错误论断。遭到了敌对的阶级或党派来自“左”的或右的方面的攻击和反对。论战内容与各派观点a中国社会性质问题论战始于1928年，由陶希圣在新生命杂志上发表中国社会到底是什么社会一文挑起。认为中国是商业资本主义社会，新生了不反帝的以帝国主义资本为中心的资本阶级，所以中国没有展开资产阶级民主革命的必要。b严灵峰、任曙等人则在动力杂志上著文也称，中国经济已发展到战前俄国的水准，中国社会的资本主义可与各国资本主义并驾齐驱，断言中国已是资本主义社会。cl930年，王学文、潘东周在新思潮杂志上发表中国经济发展中的根本问题中国的经济性质等文，指出中国经济是帝国主义侵略下的半殖民地的封建经济，但中国一方面是在国际帝国主义的统治下，已经开始资本主义方向的发展，另一方面仍然保持强有力的封建关系。1932年至1933年这一争论扩展到了史学界，展开了中国社会史问题的论战。（2）中国社会史论战论战背景20世纪30年代，当中国社会性质的争论全面展开的时候，论战又从现实转到历史，引起了大规模的对中国社会史问题的论战，并于19321933年形成高潮。郭沫若根据马克思、恩格斯提出的历史发展阶段理论，于1930年出版中国古代社会研究。认为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会几个阶段在中国历史中也同样存在着，并对这几个阶段在中国历史上的存在时间作了划分。引起社会震动，并成为当时讨论和批评的中心。论战内容与各派观点这场论战主要由“新生命派”的陶希圣等和托派对郭沫若中国古代社会研究的批判而鼓动起来。论战双方主要围绕三个问题展开：a关于亚