鱼我所欲也百校联赛一等奖.pptx

鱼我所欲也第1页孟子孟子是战国时期伟大思想家、政治家，儒家学派代表人物。与孔子并称“孔孟”。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己政治主张，前后历时二十多年。但孟子仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实施。最终他退居讲学，和他学生一起，“序诗书，述仲尼（即孔子）之意，作孟子七篇”。作者介绍作者介绍第2页孟子孟子“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子统计。最早见于赵岐孟子题辞：“此书，孟子之所作也，故总谓之孟子”。汉书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有孟子外书四篇，已佚（今本孟子外书系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。四书五经：四书：孟子论语中庸大学五经：诗经尚书礼记周易春秋 第3页孟子名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。第4页预习情况朗诵一遍课文，并矫正字音。本文要求背诵！节奏划分 如如 使使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生生 呼呼 尔尔 而而 与与 之，行之，行 道道 之之 人人 弗弗 受。受。万万 钟钟 则则 不不 辨辨 礼礼 义义 而而 受受 之。之。今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之。之。/第5页孟母三迁第6页第7页第8页第9页第10页第11页第12页第13页逐字逐词翻译鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍舍鱼而取熊掌者也。生生，亦我所欲也，义义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚甚于生者，故故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于于死者，故患患有所不辟辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者得生者何不用也。使人之所恶莫莫甚于死者，则则凡能够辟患者何不为为也！由是则生而有不用也；由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独非独贤者有是心是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。舍：舍弃 生：生命 义：正义 甚：超出，胜过 故：所以 于：比 患：祸患辟：躲避 莫：没有 则：那么 得生者：得者得到方法 为：做则：于是 非独：不止 是心：这种思想 第14页逐字逐词翻译一箪食，一豆羹，得之则生生，弗弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加加焉！为为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心本心。生：活下去 弗：不能 与：给 受：接收 万钟：优良俸禄 加：带来好处 为：肯 今：今天 为：接收 本心：天性第15页全文翻译 鱼是我所喜爱，熊掌也是我所喜爱，假如这两种东西不能同时都得到话，那么我就只好鱼是我所喜爱，熊掌也是我所喜爱，假如这两种东西不能同时都得到话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱，道义也是我所喜爱，假如这两样东西不能同时都含放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱，道义也是我所喜爱，假如这两样东西不能同时都含有话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱，但我所喜爱还有胜过生命东有话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱，但我所喜爱还有胜过生命东西，所以我不做苟且偷生事；死亡是我所厌恶，但我所厌恶还有超出死亡事，所以有灾祸我西，所以我不做苟且偷生事；死亡是我所厌恶，但我所厌恶还有超出死亡事，所以有灾祸我不躲避。假如人们所喜爱东西没有超出生命，那么凡是能够用来求得生存伎俩，哪一样不能不躲避。假如人们所喜爱东西没有超出生命，那么凡是能够用来求得生存伎俩，哪一样不能够采取呢够采取呢?假如人们所厌恶事情没有超出死亡，那么凡是能够用来逃避灾祸坏事，哪一桩不假如人们所厌恶事情没有超出死亡，那么凡是能够用来逃避灾祸坏事，哪一桩不能够干呢能够干呢?采取某种伎俩就能够活命，可是有人却不愿采取；采取某种方法就能够躲避灾祸，采取某种伎俩就能够活命，可是有人却不愿采取；采取某种方法就能够躲避灾祸，可是有人也不愿采取。由此可见，他们所喜爱有比生命更宝贵东西（那就是可是有人也不愿采取。由此可见，他们所喜爱有比生命更宝贵东西（那就是“义义”）；他们）；他们所厌恶，有比死亡更严重事（那就是所厌恶，有比死亡更严重事（那就是“不义不义”）。不但贤人有这种本性，人人都有，只不过）。不但贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能人不丧失罢了。有贤能人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿行人也不愿接收；用脚踢给他人吃，乞丐也因轻视而不愿接收。饥饿行人也不愿接收；用脚踢给他人吃，乞丐也因轻视而不愿接收。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接收了它。这么，高官厚禄对我有什么好处呢高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接收了它。这么，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住是为了住宅华丽，妻妾侍奉和认识穷人感激我吗宅华丽，妻妾侍奉和认识穷人感激我吗?以前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）以前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）却为了住宅华丽却接收了它；以前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）却为了妻却为了住宅华丽却接收了它；以前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）却为了妻妾侍奉却接收了它；以前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）为了认识穷人感激妾侍奉却接收了它；以前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）为了认识穷人感激自己却接收了它。这种做法不是能够让它停顿了吗自己却接收了它。这种做法不是能够让它停顿了吗?这就叫做丧失了人所固有本性。这就叫做丧失了人所固有本性。第16页合作探究1、第一段中心论点是什么？2、第三段中心论点是什么？3、全文中心论点是什么？4、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所欲也”作用是什么？这属于什么论证？5、为何要“舍生取义”？作者有哪些理由？（从文中找出）6、第二段利用了什么论证方法？本文中心论点有两个第17页课文赏析（中心论点）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。文章开头为何写“鱼”和“熊掌”利用了什么论证方法？有什么作用？利用比喻论证，将“鱼”和”熊掌“作比，以”鱼“比作”生“，以”熊掌“比作”义“。暗示我们在”所欲“发生冲突时候，要有正确抉择和取舍。第段舍舍 取取舍舍 取取鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义比喻论证舍生取义第18页课文赏析第段采取举例论证方法，从正面论证了不能见利忘义。“一箪食，一豆羹”是少之又少，但它关乎性命，因而也珍贵。然而，“蹴尔而与之”就是乞丐也不愿意接收，何况是把“义”看得很重人。论证有力，强调了“义”，不能忍受羞辱。第19页课文赏析第段利用了举例论证和对比论证。在结构上，本段与第二段是并列，有力而突出地论证了不论是关乎自己生存东西，还是用来享受东西，都要取之有“义”，从而论证了文章中心论点。本心：人生来所固有善本性失其本心原因在于自己没有坚守天生善性，而受到了环境影响、利欲诱惑第20页义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正正）（反反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证课文赏析第段第21页结构图示第一段设喻引出中心论点设喻引出中心论点生生有甚于生有甚于生不为苟得不为苟得死死有甚于死有甚于死有所不辟有所不辟所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用所恶所恶莫甚于死莫甚于死何不为何不为由是则生由是则生不用（结果）有甚于生者（原因）不用（结果）有甚于生者（原因）由是辟患由是辟患不为不为有甚于死者有甚于死者非独非独皆有皆有勿丧勿丧第二段一箪、一豆一箪、一豆行道之人行道之人 乞人乞人弗受弗受决定生命决定生命第三段万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定官室决定官室义存在（正面论证）义存在（正面论证）义丧失（反面论证）义丧失（反面论证）对对比比论论证证举举例例论论证证第22页主题思想本文是一篇叙述道德标准和政治节操说理散文。作者以严厉态度、庄重语言，讲诉了生死与“义关系”指出“义”价值高于生命。一个正直、有道德涵养人，应该为义而生、为义而死，在必要关头“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵行为是不可取。第23页一词多义、与所识穷乏者得我与呼尔而与之 2而蹴尔而与之 由是则生而有不用也 3于所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 通“欤”，语气词给连接两个动作，承接连词转折连词，却比对于第24页一词多义4是非独贤者有是心也 是亦不能够已乎5得二者不可得兼 所识穷乏者得我与6尔呼尔而与之 与尔同销万古愁（李白将进酒）7为乡为身死而不受 今为宫室之美为之 做这种这种作法得到，拥有通“德”，感激助词，代词，你为了第25页古今异义1例句：万钟则不辨礼义而受之古义：一个量器 今义：计时器具或中空响器2例句：非独贤者有是心也古义：代词，这种 今义：判断动词，是例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激意思。名词作动词。词类活用第26页虚词1、之助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之宾语前提，这宾语前提，这不译不译他他指羞恶之心指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事第27页2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于3、为：介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也为了为了为了为了做，接收做，接收做做第28页4、则：连词万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也表示假设，假如表示假设，假如表示结果，就表示结果，就5、而：连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就第29页通假字万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟 所识穷乏者得我与？所识穷乏者得我与？乡为身死而不受乡通向，从前辩通辨，区分辟通避，躲避得通德，感激与通欤，语气词第30页思索探究在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得鱼和熊掌不可得兼兼”问题和应该问题和应该“舍生取义舍生取义”观点，那么在我观点，那么在我们当代社会，面对愈来愈多诱惑，面对人生各们当代社会，面对愈来愈多诱惑，面对人生各种考验，我们应该做出怎样选择呢？种考验，我们应该做出怎样选择呢？参考：既要生又要取义。人最宝贵是生命,当我们碰到这种事情时候,应该尽最大努力去做到最好,这就要求我们必须在平时努力提升自己,有多大能力就做多大事,但碰到相关于民族大义事情时,祖国利益远远高于自己利益,即使失去生命也在所不惜。第31页1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生抉择时应将正义放在首位。2、对比阅读以下几则材料，联络课文说说它们各自表现出了怎样价值取向。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有以后人。(夏明翰)课堂练习第32页课堂练习1这段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻_，用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把_和_ 进行对比，指出人世间有比_更宝贵东西，那就是_；也有比_更可怕东西就是_。2这段文字中心论点是（）。A句B句C句D句3这段文字用到论证方法有（）。A比喻论证法、举例论证法、说理论证法B比喻论证法、举例论证法、对比论证法C说理论证法、对比论证法、比喻论证法D说理论证法、对比论证法、举例论证法 生义舍生取义生死生义死不义BC第33页第34页