地域传统文化对融入廉政教育的路径研究_赵世环.pdf

第 71 页2023/6 （下）总第413期地域传统文化对融入廉政教育的路径研究文/徐州工程学院赵世环目前，廉政教育面临常态化缺失的困境，依然存在形式主义、廉政教育文化阵地数量不均衡、质量参差不齐、廉政教育效果不佳等薄弱环节。解构优秀地方传统文化，传承地域特色的廉政文化元素，能够促使社会成员克己反省，在大众中推动廉政教育，传播廉政理念。一、挖掘地域廉政传统文化元素的意义徐州拥有历史悠久的廉政传统文化元素，其主旨与目前社会倡导的廉政理念是一脉相承的。这些廉政元素“与时代发展同步，与社会文化同轨，构建出同质文化，其中的优秀成分早已成为中华民族牢固的文化心理，升华为中华民族的本性”。（一）地方特色的廉政精神丰富多样。有的价值观念经过千年时光的洗礼，其精髓与当下反腐倡廉有很多相通之处。这些廉政理念如自律奉廉、爱民倡廉等，没有消失在历史长河中，如果赋予新的内涵，都可以成为当下国家和社会廉政建设的珍贵财富。（二）廉政文化中的地方特色更易引起民众的共鸣。在徐州政府公职人员和群众看来，本地清官的廉洁事迹、廉政的民间故事、歌谣戏曲、民风民俗等等，会有更强的认同感、自豪感。对于从外地来徐的人们而言，了解徐州的历史和传统文化，既能够更快融入徐州生活，也能开拓视野。（三）徐州廉洁理念深入人心。中国地域宽广，地域文化及其包含的廉政思想各具特色。徐州廉洁理念具有特色的是清正、刚建、有为。探究并总结这些思想及其指导下的历史实践，能总结具有地域文化特点的廉政文化。二、徐州传统文化中的廉政元素（一）历史上与徐州有关的清官。历史上的清官，包括来徐和徐州籍人士等与徐州有不解之缘的名臣，不乏其人，留下众多的清廉事迹。只有吏廉，才可以政廉。而廉政，不仅仅需要提倡节俭，反对奢侈浪费；也需要严惩贪官污吏，不畏权贵依法办事；更需要执政为民，不尸位素餐。东汉时名臣杨秉，曾任徐州刺史，以廉吏出名。在任时雅素清俭，惩治腐败，毫不手软。他曾评价自己：“我有三不惑：酒、色、财也。”政声人去后，廉吏传千年。唐代的白居易，其父白季庚曾在徐州为官，白家为书香门第，有“善其身、济天下”的家风家训，白居易视父亲为自己一生的行动楷模，他与其父一样践行白家家训，为官善政，廉洁自律。北宋的名臣范仲淹与徐州有着生死缘分，他于父亲范墉任职徐州期间出生，而且晚年范仲淹知青州期间，徐州也曾是其任内管辖范围，最后又病逝于徐州。范仲淹廉洁奉公的伟大品格已成为中华优秀文化的主体内容。一代文豪苏轼，曾担任徐州知府，在任期间以严惩贪官、不畏权势著称。徐州籍人史上通过考取功名等途径为官者甚多，如清代科举状元李蟠、雍正朝重臣李卫等人，他们干净为官，所体现的人格魅力经过历史的积淀，也早已融入徐州本地传统文化，成为传诵千载的佳话。（二）民俗民风。徐州地处交通枢纽，文化间也相互融合渗透影响，形成勤劳简朴、纯朴刚健的民风。苏轼就曾言徐州：“人负雄节之气。”可见，此处尚实、剽悍、重气节的民风，成长地的风土人情和家世家风对众多徐州籍官员的性格和为官作风起到潜移默化的作用。汉代相国萧何起于微时，在徐州沛县追随刘邦起义，站在权力顶峰后，以其手中的力量和财富，完全有能力为子孙创造一个优裕的生活环境，但他却“买田宅，必居穷僻处，为家不治垣屋”，他这样表明自己的立场：“令后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”后代子孙如果要想过更好的生活，节约和自立是两大关键。若后代贤德有能力，能够保持俭朴家风，至少可以守住家业，在此基础上还可能有一定发展；若儿孙各方面平平，田宅处于穷苦之地，不会成为有权之家掳掠的目标，虽然生活艰苦一些，但仍还有可能存活下去。萧何遗留给子孙后代的就是成长于徐州民间的这种自立自强、节俭勤奋、未雨绸缪的精神特质，为后代作长远打算。清雍正朝名臣李卫，其家族为徐州丰县当地望族，曾祖父便以义著称乡里。这种勇于任事、道义为重的民【摘要】地方传统文化采取贴近公众生活的教育方式，能够潜移默化地在大众中培育和践行廉政理念，因此，归纳提炼徐州当地的传统廉政元素，如历史上的清官、地方民风民俗和地方戏曲等，总结教育经验与规律，对于推动反腐倡廉工作的深入开展具有积极意义。【关键词】地方传统文化；廉政元素；廉政教育经验交流symposium第 72 页2023/6 （下）总第413期风家风在李卫的政治生涯中起到了主要作用。他凭借不畏权贵、克己自律的品质，成为雍正帝建设高效廉洁的新官僚队伍的带头人。徐州朴实、重义、尚气的民风民俗，如春风化雨般，自古以来就推动着来自本地的官员修身齐家、正己及人。（三）地方戏曲。徐州柳琴戏和梆子戏等地方戏曲雅俗共赏，在徐州已扎根数百年，农村草台戏班、乡镇街头都有演出，在徐州周边县地区和群众中有着深厚广泛的基础。柳琴戏清末产生于山东和江苏北部接壤地带，柳琴戏曲调流畅活泼，节奏明快。经典的戏目有杨八郎铡西宫小包公雁关拦马四告断双钉喝面叶等。这些地方戏曲礼赞民族气节，弘扬社会良心，里面的清官对当时豪门大户的昏暴贪婪奋起抗击，其中许多故事涉及平反冤案，对社会现实有一定警示作用。这些戏曲中不论是大团圆的喜剧，还是让人唏嘘的悲剧，都包含着对这些执法如山的官员的赞美，颂扬他们身上少官气、多民气的品质，同时更是对社会公平公正的呼吁。在柳琴戏中有很多讽刺权贵丑恶的喜剧，比较有名的是猫和老鼠，通过戏弄调侃的手法，刺过讥失，亦庄亦谐，强化喜剧效果，发人深省。戏曲中影响较大的人物是包拯、施世纶、况锤等清官，他们的形象塑造表达了民众的美学理想。清官们暗察私坊，果断机敏，是古代被压迫民众的理想和希望的一种投射，也是柳琴戏曲对官员铁骨铮铮精神的赞颂。除了柳琴戏，还有梆子戏，这种民间表演形式是以枣木梆子为击节乐器，具有非常独特的地域风格。已流行于徐州及其周边地区三百余年。集唱歌、舞蹈和文学融为一体，代表作有“四大征”“四大铡”。声腔或缠绵悲凉，或高亢激昂，涉及内容也非常广博，有海瑞等名人历史故事，也有窦娥等普通民众的劳动生产，还涉及宫廷斗争和官场权力角逐等时政等。这些戏曲颂扬各时代的风土人情及人间温情的美好，也“以讽刺上”，批判部分当权者的滥用权力，在不同历史时期传承着徐州的文化传统，是塑造徐州文化的一个重要旗帜。刚正不阿的清官、雄健简朴的民风民俗、通俗易懂又意蕴深远的民间戏曲，这三者中的廉洁文化因素，既是中华文化的一部分，又充满了徐州地域特点，需要我们认真展开研究探讨。三、地域传统文化对廉政教育的推动路径徐州本土的廉政文化元素蕴含在人文历史、戏曲、民风民俗中，其中的“以民为本、公平正义、仁爱诚信，妥善处理义利关系、人我关系、灵肉关系，具有多方面的价值，值得我们去深入挖掘和借鉴吸收”。（一）以历史纵向为经络，整理地域传统廉政文化精髓。徐州有许多为官者，如苏东坡及徐州籍李卫等人，有着丰富的清廉勤俭为政的记录，系统整理这些典型人物故事，并赋予时代内涵，有利于打造有代表性的徐州廉政宣传品牌。如结合参观故居或人文景点“徐州名宦祠”等，建立集旅游园林和道德教育的综合平台。让廉政文化传播既有历史支撑，又有实际现场，有助于民众深入了解他们身上闪耀的理想主义魅力和踏实肯干的精神。同时，打造精品，把整理的资料编印成册或制作视频，提升传统文化的感染力。如制作徐州清官微电影、清廉人物漫画、平面广告、卡片或台历，发放到各单位，结合举办的学习型活动进行学习，使得传统的优秀文化深入政府公务员和群众生活中，陪伴其成长。分析探究徐州传统文化中的廉政因素，提高其渗透力，这些因素包括人物成长的轨迹探寻、民俗民风中的廉洁元素的社会背景和载体形式、价值取向、展示风格等，将这些传统元素与徐州高校、纪检监察等单位文化有机结合，能够形成较有深度的理论研究成果。（二）分层濡化廉政文化理念，扩大公民政治参与。廉政教育活动的对象具有明显的群体差异性，需要细分受众的职业特点和生活环境。公职人员、普通民众、在校学生等不同群体，有哪些不同的职业特点、兴趣爱好、关注倾向等，需要开展多样化、个性化的教育活动，改变以往具有较强一致性的教育和传播模式。政府中公职人员如领导干部，除针对他们的职业特性，定期开展历史人物学习教育、传统文化论坛探讨等活动外，还可以在重要节点推送廉洁古风贺卡、廉政传统人物小知识短信等多种形式的廉政提醒，促进领导干部守好廉洁关口。对于身处关键岗位的公职人员，根据其领域、行业和系统，针对具体岗位职责的廉政风险点，结合历史上廉吏职业开设专题式、小众化的教育警示活动。对于基层党员干部，可以紧扣道德讲堂、远程教育、党员学习活动日、党组织生活会等系列活动融入廉政传统文化教育。针对普通民众，要创新廉政教育载体形式，使廉政文化无处无时不在，并通俗易懂。目前比较行之有效的方法是人物剪纸、戏曲和微视频欣赏等活动，使大众感受徐州传统的人文风俗。也可以开展一些体验性活动，如让人们体验古代徐州官员日常生活，让普通群众感受到具有徐州地域特色的廉政文化，让公正的思想和纯朴的民风一代代传递下去。针对高校学生，学校除校内的思政课程外，要积极利用社会文化资源，拓宽教育路径。“学校与社会的合作平台为廉洁教育渗透化拓展了空间”。一方面，组织学生参观名人纪念馆、参加文化沙龙等活动；另一方面，当下的大学生不应只是教育的被动客体，要更多成为主体，如参加地方文化廉洁元素整理和宣传、开展腐败调查等。大学生置第 73 页2023/6 （下）总第413期身于具体情境之中，才能切实发挥廉政教育的效果。（三）创作廉政文化精品，并将其与鲜明的时代气息相结合。想推动大众化的廉政文化产品的提升，要培养廉政文化建设的专业人才，增强廉政文化专业团队的创新动力。创造出更多具有感染力和深度的，同时又富含传统因素的廉政人物教育片、廉政动画等廉政精品。要充分调动大量民间艺术家的热情，如以徐州清官及其身边的人物为题材，创作不同类型的戏曲剧目或小品，或邀请柳琴戏剧团演出相关剧目，将廉洁元素与这些艺术形式巧妙结合。要提升剧目创作者使用新媒体的能力，促使他们发挥新媒体趣味十足和互动便利的优势，根据不同的传播内容准确高效地选择合适的传播路径。地域传统文化中的廉政元素，可供挖掘、继承发扬的地方很多，其根植于地方，源远流长，易于接受。在地域传统文化传播实践中，各种廉洁元素可以动态的形式对社会成员进行濡化，具有十分现实意义。【基金项目：2021年江苏省高校哲学社会科学研究基金项目“优秀传统文化在高校思政课教学中的创新和转化研究”阶段成果，项目编号：2021SJB0533】【参考文献】1陈克娥,赵垚,孙盼蕊.儒家民本思想对新时代中国共产党人清正廉洁价值观的影响探析J.学校党建与思想政治教育,2022(05).2蒋国宏.中国传统廉政文化的软实力价值考量J.南通大学学报(社会科学版),2020(01).3胡于凝.大学生廉洁教育:英国经验及启示J.国家教育行政学院学报,2018(01).（上接第61页）是文艺赋能的出发点和落脚点。依本人之见，早安隆回带来的效能实践的最佳契合点和最有效的突破口是当地的文旅融合发展。本人认为至少可以在以下方面发力：（一）抢抓机遇，事半功倍。谋事在人，成事在天，任何一件事的成功，离不开机遇，早安隆回为什么前几年不火，偏偏在近期就火了，世界杯的大氛围加上疫情的大背景，叠加成了这首歌出圈爆棚的机遇。我们要抓住这个火候，乘这股东风将隆回的旅游业做大做强做火，由隆回而辐射周边，形成纵深“开花”，以点带面，由周边包围邵阳市的态势，从而进一步扩大到全省。（二）借势造势，借航出海。其一是利用名人效应，就如梅西成就了早安隆回，我们可以充分利用魏源、蔡锷、魏光焘、谭人凤等当地名人效应，推介当地旅游。其二是利用节庆效应，比如每年农历七月的花瑶“讨僚皈”民族节日、今年的第二届旅发大会、全球邵商大会等，都是推介旅游的好机会。其三是利用商会、乡贤，以自身的体验感受推介朋友圈。（三）找准突破口，不求高大全，突破突围。早安隆回这首歌最大的亮点是情感的共鸣，接地气。我们地域旅游，没有大景区大品牌，但可以认真挖掘本地特色，在某一方面集中发力，形成亮点。比如利用革命先贤，如袁国平、袁吉六等，可以推出传承红色基因旅游，依托神秘花瑶可以推出民族风情游，利用隆回片区的富硒元素及金银花地理标识可推出健康养生游等。（四）借力赋能。首先，是人才赋能。袁树雄的早安隆回对隆回的宣传价值可类比于容中尔甲的神奇的九寨、张艺谋之印象刘三姐、黄巧灵之宋城千古情，让人们见证了文艺的无限能量和力量。一个人、一件文艺作品带火一座城、一个地区的成功案例还有很多，比如赵本山、小沈阳之于铁岭，沈从文、宋祖英之于湘西。袁树雄今天之于家乡的贡献，归根结底要归功于隆回县委县政府多年来对文艺工作的绵绵用力地重视和对文艺人才久久为功的扶植。没有破例的政策支持，就没有袁树雄今天的成就，他也不可能对家乡有这么刻骨铭心的情感。希望通过这个成功的案例，我们能成长出更多的文化名人，为家乡赋能助力。其次，是文化赋能。文化是民族的情感归宿和精神家园，一切品牌的背后是文化。早安隆回成功爆红，实际上是一种群众文化的认同。在实施文旅融合过程中，要深度挖掘文化内涵，讲好当地故事，让游客所见之处“上头走心”。这方面，我们可以联合文联、党史办、地方志、媒体等部门，发挥各自优势，可以用史籍史志来宣讲，用笔记镜头来描绘，用舞台琴台来演绎，可以充分发挥艺术的魅力，以群众喜闻乐见的方式全方位多角度推介当地文旅产品的特点、亮点。特别是在讲好景点故事时，可以“夸夸其谈”，也可以“故弄玄虚”，还可以“梦幻神化”，只要游客感兴趣，我们都应能编能讲。再次，是科技赋能。没有新媒体的传播助力，就没有今日早安隆回的影响力。要全力构建全媒体矩阵，借助新科技的手段，让我们的文旅产品佩上“千里眼”，踏上“风火轮”。我们要尝试利用云旅游、5G旅游、“大数据+旅游”等数字化应用模式，为旅游产业发展释放动能，走好数字型、智慧型、便捷型等科技路子，支持VR、AR等沉浸式体验，利用抖音、快手、小红书等新兴平台，影响有影响力的人群。真正让我们脚下这一方神奇的土地能靓丽出圈，让地域优势、人文优势、资源优势变成经济产业优势，让文旅融合融出广度、深度和高度。