中国传统思想和领导艺术.ppt

,中国传统思想和领导艺术,中国公司,课程目录,领导理论中国优秀传统文化中国传统领导思想读易经，看领导,一、领导理论,领导的定义,摩尔，1927为引导出服从，尊敬，忠诚和合作而将领导者意志施加于被领导者的能力韦伯，1947一种影响他人的力量源泉孔茨和欧唐奈尔，1965说服人们合作以达到一个共同目标的行为,领导的定义,凯茨和汗，1978超越于机械式服从之上的影响力伯克，1982使组织朝目标前进的影响行为豪斯，1993激励别人在团体利益框架内去实现个人利益的过程,领导与渐进影响力,高,影响程度,3070的未开发的人的潜能,低,领导,管理,领导,同级,上级,下级,客户,多方位的领导过程,20世纪90年代的流行语：“360度反馈“，或，换种说法，是来自上级，下级和同级的反馈,具体学习目标,提高对领导理论的认识了解领导特质，领导行为，领导技能，领导过程，领导权力，领导风格，领导类型了解自己，了解下属，了解上司，了解同级，了解客户学习领导的有效性,定义：有效的领导者,有效的领导者是：所在组织或单位运转良好的人能让别人做他想做的事为人所敬重和崇拜的人被一致认为有效管理者的人领导的有效性就是达到部分或全部上述要求的能力。他人是指下级，同级，高层管理或其他组织外部人员,管理与领导对比,管理者：达到组织目标源于正式职位的权威在组织中有直线职能可将权威转授他人向组织汇报,领导者：达到跟从者目标源于跟从者认可的权威不必通过正式命令链发生作用不能将权威转授他人，他潜在于个人向跟从者汇报,两个例举的领导风格总结,人员导向型基本注意力在人员上决策时喜欢别人参与注重员工福利和发展强调授权和自由,任务导向型基本注意力在任务上喜好独自决策注重任务质量和生产效率强调控制和结构,识别出成功经理的领导风格,个人思考：识别出一位你了解在业务或职业上非常成功的中国经理。描述他个人的领导行为和风格。该人对员工，管理者，客户和上司的领导行为各是什么？,小组讨论1.小组认为有效领导人的十大特质是什么2.小组认为有效领导人的十大行为是什么3.小组认为有效领导人大十大管理技能是什么4.小组认为领导人可分为那些类型和风格5.指定一位发言人来告诉全班学员你们的要点,识别出成功经理的领导风格,在不同文化中领导的不同意义,荷兰的文化强调人人平等并怀疑领导的价值，像领导人和管理者等词语隐含着耻辱的意义，如果父亲是管理人员，他的孩子不会向同伴承认的。伊斯兰国家的人通常从领导人那里寻求权利和力量，甚至会崇拜他们的领导人领导人在位的时候。东方民族的领导人被认为是以这样的方式行事：恭敬，谦虚与威严，而且仅在关键时才说话美国人欣赏两种领导人：一是有信心和敢于授权。他们也敬重大胆，强权，自信和冒险的领导人。,领导的研究,时代20-50年代50-60年代60-70年代70-80年代80-90年代90年代21世纪初,研究的重点有效领导者的特质有效领导者的行为情境领导领导者的象征角色回归到特质和行为在多元文化下的领导全球化的领导？,二、中国优秀传统文化,创始人：学说源头及创始人,作为独立学派的儒家形成于春秋末年，孔子是其创立者。孔子适应形势，创立了以“仁学”为核心的思想体系；孟子从内在心性方面发挥了孔子的学说，提出“性本善”论；荀子反其道而行，提出“性本恶”论。儒家思想在董仲舒的推动下，在西汉时期成为统治阶级思想，从此以后，几千年以来，一直作为我国的正统思想。,儒家思想,儒家思想,儒家文化的基本特点,儒家思想,儒家的基本经济主张,经营价值观儒家文化的金钱观：儒家文化不把金钱看得高于一切，重义轻利，崇尚和追求“均无贫”的社会理想。儒家文化导引下的企业价值追求：在儒家文化的导引下，企业文化主要以“经世济民”、“创家立业”和“治生裕后”作为自己的价值目标。,儒家思想,儒家文化对现代企业管理的启示,经营伦理观信用原则西文商人重契约的信守，轻人与人之间的信任；而中国现代企业则要不仅重视契约的信守，而且更强调人与人之间的信任。竞争伦理竞争是商品经济的一个基本法则。但是西方人信奉物竞天择、优胜劣汰的法则，对竞争往往不择手段；儒家的企业文化也强调竞争，但是在竞争的同时也注重“和”，重视“双赢”。义利观念义和利的关系是经营伦理的一个基本问题。“义”一是经营要符合道德；二是经营中超出功利的道德追求。管理伦理儒家文化内部管理的伦理原则归纳起来主要是“和”与“仁”。“和”处理企业内部各方面人与人之间关系的伦理原则，其基本要求就是企业内部的各个方面、上下左右之间都要团结协作，和衷共济。“仁”雇主对员工的伦理态度，也就是要关心员工的劳动和生活，不仅在利益上给予合理报酬，而且在精神上给予关怀，人格上给予尊重，不随意辞退职工，对职工困难给予关照等。,儒家思想,儒家文化对现代企业管理的启示（续）,经营管理方式儒家的经营方式儒家文化从不把商业经营看成一种纯粹的商业活动，而是一种更为广义的社会和生活活动，因而他们在经营中注意把经商之道与处世之道、经济手段结合起来。在实践中强调学伏做生意先要学做人，明处世之道才能明经商之道。儒家的管理方式西方商人强调以制度为本的物化管理方式；而儒家文化更重视以人为本的人性化管理方式。,儒家思想,儒家文化对现代企业管理的启示（续）,道家思想,道包括道家和道教两部分。道家、道教是中国传统文化的重要组成部分。道家思想是道教的哲学基础，道教的道术实践思想是根据道家的哲学衍生出来的。道家、道教思想，尤其是道教思想中，最核心的就是道与术两个方面。以道统术，以术得道，是道家、道教思想发展衍变的内在逻辑和根本动力。目前主要分为全真、正一两派。全真的龙门祖庭在目前北京的白云观；正一派主要集中在江西龙虎山。,道家思想,大道无形，生育天地大道无情，运行日月大道无名，长养万物不知其名，强名曰道两点象征日月阴阳，一是由无极（0）而来；下面是一个首，自身，谈道不能离开自己本身；最后的一个走之：道必须行之。,何谓道,道,道家思想,道学思想的精髓:“热爱生命，崇尚自然，追求实证，性命双修”道家对于经典的迷信程度相对而言较低。道教强调修炼和体验，完全不同于其他的宗教，有一定的程序和规则,就有不同阶段的效验。但是受到其保守文化的影响,很多修炼方法密不外传,不为人所知。“道传非人，必遭天谴。”道教典籍浩如烟海，很多是亲身体验的纪录，是中国人探索人身和自然规律的宝贵的资料，很多收录在道藏中。,道学的基本思想,早期是黄帝、老子和庄子后期的主要代表人物有魏晋时期的炼丹家以及吕洞宾等。,代表人物,道家思想,老子主要思想,道家思想,老子主要思想（续）,“道法自然”的世界观道是老子的核心。“道”是论述宇宙以及宇宙间万事万物运动发展的规律。“独立而不改”。“周行而不殆”，即循环往复的规律。这是宇宙万物运动的根本规律，老子强调“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。”宇宙间对立着的事物既互相依存，互相渗透，又潜存着向相反方向转化的可能性。“无私无欲”的道德观即道生天地，德育万物，却不据为己有，不恃己功，不去主宰。这种大公无私的品德才称得上“玄德”。所以玄德的核心是无私无欲，私欲是培养高尚品德的大敌。多方面论述人的思想品德，规范了一套比较完整的行为准则。表现在人际关系方面，一是待人宽，有自知之明：“知人者智、自知者明。胜人者有力，自胜者强。”二是推己及人，事事处处替他人着想。三是妥善解决人际间的各种矛盾，在对立中求得统一，促进事物的和谐发展。如老子说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。即收敛个人的锋芒，放弃个人偏激的主张，改变咄咄逼人的姿态，了解对方意见中的合理部分，认识会统一，矛盾缓和，纠纷化解，可以团结前进。,道家思想,老子主要思想（续）,“柔弱不争”的生活观“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天下莫柔弱于水”。“夫我有三宝，保而持之一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”功成名遂身退“无为而治”的治国观无知无欲，使民不敢为，无为则无不为治大国若烹小鲜小国寡民，老死不相往来,道家思想,哲学体系的中心是道，上承老子的道德经。道就是是规律和自然。探寻宇宙的本原和万物变化的规律：“通天下一气耳。”“万物一齐”“万物皆一”。强调自然的总体性、同一性。“天地与我并生，万物与我为一”。追求物我交融的心态。,庄子主要思想,道家思想,“至人无己，神人无功，圣人无名”。帝王之德，以道德为主，以无为为常。无为者，则用天下而有余；有为者，则为天下用而不足。抨击诸侯间的战争，强调恢复到原始粗鄙的状态，与老子的小国寡民如出一辙。一方面批评仁义和圣贤；一方面弃绝聪明和智巧。最终达到无为而治。人生态度的中心是强调顺应自然，恬淡虚无。,庄子社会观：无为无己，恬淡虚无,道家思想,道家思想对企业经营的启示,尊重规律：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”企业经营管理必须尊重规律健全制度：法可以理解为制度，根据企业经营规律制定严格的管理制度提升管理艺术：有相应的手法和管理艺术来执行制度，才能让员工信服。,道家思想,道家思想对企业经营的启示,“清静无为，守中抱一”用严格的考评制度和劳动纪律与融通情感相结合，像疏导流水那样开导职工“上善若水，利万物而不争”可以去除恶意贪念，保持正知正见，保证企业宽松的经营环境。“以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁”的后发制人策略。“以弱胜强，以柔克刚，以退为进”的斗争策略，对商战有指导意义。,兵家思想,孙子兵法的战略思想层次,兵家思想,孙子兵法的战略结构,兵家思想,“五事”与“七计”,五事道天地将法,七计主孰有道将孰有能天地孰得法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明,兵家思想,孙子兵法的战略哲学,周易思想,崇德与广业并重“夫易，圣人之所以崇德而广业也。”“理财，正辞，禁民为非。”备物与聚人兼顾“备物致用，立成器，为天下利。”“何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。”自强与合众结合“天行健，君子以自强不息。”“以自强不息为修己之纲，以厚德载物为治人之本。”进取与忧患同步“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”,周易主要思想,周易思想,矛盾与统一的对立，矛盾会趋向统一，统一又会产生矛盾。天地人三才之道象征了组织中高、中、基三个层次。人必须顶天立地，承上取下，所以要有弹性、懂得应变。变与不变的原则在于“安人”。安人的方法是：多接受其意见多赞美其贡献多了解其处境多关怀其生活多注意其升迁,周易中心思想,周易思想,管理乃通变之事：忧患意识与通变智慧贞利之道术：易管理的心法管理的主体性：制宜的基本原则因物制宜因地制宜因时制宜因人制宜,周易对现代企业管理的启示,大易的主要道理：互助、变化、圆满。太极中反S线的作用：创新、中和、不息。中和就是动态中的平衡，管理就是在维持动态中的均衡。过去不变，未来变化，现在调整，这样才能生生不息。,法家思想,春秋战国是我国古代由奴隶制社会向封建社会过度的大变革时期。生产力的迅速发展促使了奴隶制经济的瓦解，上层建筑“礼崩乐坏”，为奴隶主贵族统治辩护的“礼治”，也从根本上发生了动摇。随着生产力的进步和封建经济的发展，新兴地主阶级逐渐成长，他们要求打破传统的“礼治”，反对世卿世禄的奴隶制等级特权制度。在此形势下，其代言人法家粉墨登场，他们打着“法治”的旗号，向儒家的“礼治”提出了尖锐的挑战。,时代背景,发展历程,法家萌芽于春秋，形成于战国之初，活跃于战国中后期。随着秦王朝统一六国，中原地位的确立而进入全盛时期。后来，又随着秦王朝的覆亡而很快失去了原有的统治地位，被黄老之学、儒学所代替。西汉武帝尊儒以后，法家的影响逐渐式微，作为严格意义上的法家就从政治舞台上消失了。,代表人物,管仲、子产、邓析、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等,法家思想,基本理论,法家思想,法家思想对现代企业文化建设的启示,正面启示企业价值观开拓奋进、勇于创新、诚实经营、信用至上企业精神“勇争第一”恶性管理制度严密、惩罚严厉、执法严格用人制度以功授官、用长避短、不拘一格、重在实践企业家精神锐意创新、求是务实、小心谨慎、体道养性,反面教训法家思想缺乏对他人的尊重，缺乏对他人合法权益的肯定和保护,不视别人为平等的,缺乏仁爱之心和对人的关怀。法家轻罪重刑的主张，轻罪与重罪同罚，有失法律的正义性。既造成管理资源的浪费，又不能以法服人。,三、中国传统领导思想,纳言,以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之智虑,则无不知也.-六韬治国之道,劝之使谏,宣之使言,然后君明察而治情通矣.-东汉,潜夫论主道利明不利幽,利宣不利周.-荀子,用人,贤主劳于求贤,而逸于治事.-吕氏春秋治平尚德行,有事赏功能.-曹操智者取其谋,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎.-唐.李世民,治法,令之以文,齐之以武办.-孙子杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人悦者,赏之.-六韬令行禁止,王者之事毕矣.-荀子,处事,1.公正无私,一言而万民齐.-淮南子2.智者先胜而后求战,愚者先战而后求胜.-诸葛亮3.谋贵众,断贵独.-辛弃疾4.因任而授官,循名而责实.-韩非子5.治众如治寡,分数是也.-孙子,处事,6.圣人治史不治民.-韩非子7.威不两措,政不二门.-管子8.人君贵明不贵察.-明史9.用人必考其终,授任必求其当.-张居正,教化,1.善政,民畏之;善教,民爱之.善政得民财,善教得民心-孟子2.道常无为而无不为.侯王若能守之,万物将自化.-老子3.道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.-孔子4.圣人处无为之事,行不言之教.-老子,修身,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.-孔子2.公生明,廉生威.-孔子3.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.-礼记圣人为而不恃,功成而不处.-老子,人物志-刘邵,九征第一体別第二流业第三材理第四,人物志,材能第五利害第六接识第七英雄第八八观第九,曾国藩挺经,内圣:君子要内挺内坚,才华不逞,才有任重道远的力量礪志:不为圣贤,便为强盗,只问耕耘,不问收获家范:为商不过两代盛,为政不过一代兴,挺经,明强:遭挫折而不气馁,处危难而不惊,此乃大智大勇坚忍:居官以坚忍为第一.打脱牙,和血吞,有苦从不说出,徐图自强刚柔:刚柔相济,宽猛互用.柔中有骨,刚中有韧,英才:成大事者,以多得助手为第一要义廉矩:一不要钱,二不怕死勤敬:勤敬为居官第一要义诡道:兵者,危道也.兵者,阴事.,久战:深挖墙,稳阵脚秉实:仓秉实而知礼节,衣食足而知荣辱.财有道,用之有节.竣法:治民先治官,乱世用重典.外王:开眼看世界,洋枪洋炮开始酝酿忠告近代大坎坷之路,忠疑:唯忠疑之际,人臣最难处.才高者必遭众忌,功高者最易震主荷道:铁肩担道义,妙手著文章藏锋:大巧若倔,大辩若纳,待机而发,一鸣天下惊.盈虚:弓不拉满,势不使尽,盛时欲作衰时想.,唐太宗【帝范】用人之道“明王之用人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱桶，无曲直长短，各有所施。明王之任人，亦犹如是也，智者取其谋，愚者取其力勇者取其威，怯者取其慎，无愚智勇怯，兼而用之”,唐太宗【帝范】观人法,贵则观其所举，富则观其所养居则观其所好，习则观其所言穷则观其所不受，贱则观其所不为,唐太宗【帝范】良匠无弃材，明君无弃士,唐太宗【帝范】涵牛之鼎，不可处以烹鸡捕鼠之狸，不可使之搏兽,唐太宗【帝范】虚心纳谏以铜为镜，可以正衣冠以古为镜，可以知兴替以人为镜，可以明得失,明成祖【圣学心法】“圣君之用人，必取信于众论，不偏听于一人”，“一人之心有好恶，众人之议合至公”,唐太宗【帝范】“人欲自照，必先明镜，主欲知其过，必藉忠臣”,【孙子兵法】“千军易找，一将难求”,韩愈：“世有伯乐而后有千里马，千里马常有，伯乐不常有”,【孙子兵法：计篇】“将者：智、信、仁、勇、严也。”“五德皆备，然后可以为大将”,【孙子兵法：计篇】智：能谋虑，通权变信：号令一致、使人不惑于赏罚仁：具恻隐、得人心、与部下共甘苦。勇：勇敢果断严：以威严服强齐众,道.天.地.将.法-孙子,将者：智、信、仁、勇、严也。孙子为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。孔子,全大体者,古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以利累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。韩非子大体篇,法，规章制度道，可以理解成经营理念或经营哲学、企业文化术，领导艺术,先和而后造大事,昔之图国家者，必先教百姓，而亲万民。有四不和。不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以：有道之主，将用其民，先和而后造大事。,民知君之爱其命，惜其死，若此之主，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。吴起吴子兵法图国篇,故善战者，求之于势，不择于人，故能择人而任势。孙子兵法,四、读易经看领导,易经,原为中国古代占卜用书,但发展结果,包罗万有:哲学方面:探讨宇宙变化,生成的规律人事方面:了解历史,社会现象,有助领袖决策,提高危机意识与超前意识个人方面:强调自己的努力,修养,如何与别人相处操作:如何成事,立业,特别对资源和人事的有效管理其他:与数学,医学,生物化学,心理学,教育哲学,风水学,算命都有重要联系,易经,易经变化不变的道理有变化的细节,但也有变化的根据方向.一般人以为易经的宇宙观是迷信的.其实,易经的讲的是变化,历史天地万物的变化.这种变化是相感相应,互动的变化.,易经与领袖学,领袖眼光要远行动要快作决定要准修养要深西方的学说以及很多东方的学说:领袖是天生的.,易经领袖是锻炼,学习出来的.学习是一种行动,不是概念.如小鸟学飞,那是行动.,领袖的素质,领袖的素质领袖如何成长?领袖的成长需要什么条件?领袖成长之后,需要注意什么问题?乾卦乾卦的领袖论乾者,健也.即是勇猛,奋发,不断前进的意思乾的卦辞是:元,亨,利,贞,元,元者,始也创造能力,能不能开创?新的概念,新的思维,新的理想,新的格局困难时,能不断创造出新的产品?能不能推陈出新?,亨,亨者,通也通达性打通障碍的能力组织资源,强化专长拿捏轻重,掌握急缓是执行和控制的能力,利,利者,和也不是个人私利,而是一种凝集人心的能力群体精神,带领下属走向目标令人人都能发挥作用人人都有存在的价值超越个人利害的共同理想诸葛亮鞠躬尽瘁,赵子龙肝脑涂地,贞,贞者,正也对理想的坚持与忠诚对大是大非的判断对课题的执着面对困难的毅力面对失败的坚韧富贵不能淫,贫贱不能欺威武不能屈,权势不能移,乾卦,天行健,君子自强不息这是天地创造精神的体现领袖要体会,学习和吸收这种精神,以成为自己生命成长的动力创造,再创造,不断创造突破完善提升自己不要划地自限,不要先设底线,领袖发展的六个阶段-六爻,初九:潜龙,勿用-潜龙胸怀大志之机,吞吐宇宙之势学习,锻炼,磨炼,不出头,势力不足,时机未到能忍辱,方能负重.如韩信,刘备才要内敛,不可外显.如赵奢/赵括敌人太多,要隐潜不可自恃身份,要从低姿态做起,思考题一,企业应如何建立基本功，以期在竞争未白热化之前积累企业的核心专长？个人应如何订下生涯规划以期和企业一起成长？,六爻,九二:见龙在田,利见大人-显龙初露才华,为人赏识,钦敬,开始有追随者不鸣则已,一鸣惊人初建事业,但功业未见,还需磨炼这时是创业的好时机,要寻找战场和战机要开始组织资源,寻找动力,伺机待动,思考题二,企业应以什么形象出现在市场上？企业应该如何在价值链的各个领域中与伙伴们在竞争与和谐中共存？上司应如何挖掘与提拔下属？又如何看待能力强过自己的下属？下属又应如何尊敬上司并与上司配合？,六爻,九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎-惕龙这是戒惧的领袖勤奋,守业,警惕,亲力亲为不轻率大意,不掉以轻心拿波仑睡午觉竟打败战不可松懈,要有危机感大局未稳,形势随时会有逆转永远战战兢兢,永远如履薄冰,思考题三,企业应如何提炼企业文化与制度并常有危机感，以期形成一个比别人学得更快的学习型企业？个人应如何不断学习，充实自己以期养兵千日，用在一朝？,六爻,九四:或跃在渊,无咎-跃龙跃龙-有决断力的领袖面对两难和突变,不能犹豫不决要下定决心,当机立断,主力决战玄武门之变,肥水之战,三大战役大智大勇,大取大舍,敢赢敢输,思考题四,企业如何结合内外在环境以做出既跃进又稳定的重大决策？个人应该如何面对逆境、困境和不确定感？如何化知识为见识，化见识为胆识？,六爻,九五:飞龙在天,利见大人-飞龙成功的领袖,得位的领袖事业登上高峰,理想得到实现德智才位具备,吉祥圆满,九五至尊威信高,被下属崇拜,思考题五,企业如何当行业的老大？如何使企业继续保持领先优势？个人如何修炼平常心？以谦虚对待业绩，以活力回应挑战，以包容铸就大业？,六爻,上九:亢龙有悔-亢龙亢奋,自大,自满,顽固的领袖物极必反最大的敌人是自己趾高气扬,目空一切,刚愎自用,导至失败内心空虚,失去目标如独孤求败,亚历山大大帝要安身立命,急流勇退,思考题六,企业应如何安排接班人计划？如何避免机制的僵化？个人如何不浮在水面，如何杜绝骄傲和自我设限？,六爻,用九:见群龙无首,吉-群龙人人都可以成长人人都是领袖做领袖的,不以领袖自居无我,忘我的境界,思考题七,如何让企业内各部门或集团内各公司享有自由的空间？如何确保权利与责任的平衡？如何激发综合效益？领导应如何通过信任与承担使下属能百花齐放，人尽其才？,坤卦成全者的哲学（包容性）,和乾卦是主从关系，相依关系，相辅相成关系卦辞：元亨，利雌马之贞。君子有攸往；先，迷；后，得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。译意：有元亨之力。是雌马，其正道就是顺应与成全，要以“乾”为主，“坤”为从。得朋，就是要先了解自己的本分（位置、性质、角色、使命）这样才能做好工作。君子以厚德载物：柔顺、开阔、深厚、涵容，有承担重任的坚毅。,初六预见性,爻辞：履霜，坚冰至译意：踩霜，便知冰之将至涵义：有预见能力，明白事物变化之道，做好心理准备，居危不乱，处变不惊，自我锻炼，方能成大事,六二端正性,爻辞：直、方、大，不习，无不利译意：端正，不扭曲，宽大，不修饰。涵义：正直，知分寸，不受流俗影响，坚持正道。不存侥幸心理，不做奢求,六三含蓄性,爻辞：含章可贞；或从王事，无成有终译意：内有美质而不居功，不恃才傲物，不流露，不炫耀，才可持久，安全，圆满诸葛亮耕于南阳,六四谨慎性,爻辞：括囊，无咎无誉涵义：居高位，未得中，位高势危，功高震主，必须收敛，要有耐心，不可逾越,六五谦逊性,爻辞：黄裳，元吉涵义：黄为五色之中，土为五行之中，谦逊，吉祥,上六转化性,爻辞：龙战与野，其血玄黄涵义：转阴为阳，冲突，两败俱伤,用六成全性,爻辞：利永贞涵义：以大局为重，忍让求全，永远忠贞。守己、守身、守德、守仁，有光辉和圆满的结局。,