郭锡良古代汉语复习重点笔记.doc

古代汉语笔记第一某些古代汉语基本知识 一、古代汉语惯用工具书 1字典辞书编排：1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用两个中文拼注一种中文读音注音办法。其办法是：反切上字与被切字声母相似，下字与被切字韵母、声调相似。如：“呼报反”，即用“呼”声母h和“报”韵母ao声调()相拼，是“号”或“兴趣”“好”。3）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式：1）直训：也叫语词式。它用一种词去解释另一种词。如：元，始也。2）描写：对被释对象特性、形状、位置、作用等予以解释。如：缶，瓦器，因此盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4）譬况：即用人们熟知事物去比喻不熟悉或难以解说事物。如：黑，火所熏之色也。 4惯用工具书：1）说文解字简称说文，东汉许慎著。是国内规存最早字典。全书分中文为540部，开创了以部首统率中文字典编纂法，收字以小篆为主。 2）康熙字典：是清朝康熙49看开始编写，参加编写有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）汉语大字典：是一部解释中文形、音、义大型语文工具书。这部大字典是当前国内收集中文单字最多字典，共收单字五万六千个左右。 4）古汉语惯用字字典：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语惯用字三千七百各种。修订版于1993年问世。 5）辞源：专门为阅读古籍和古代文史研究使用工具书。 6）辞海：是一部综合性辞书。所收对象除单字外，重要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团队组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）汉语大辞典：由汉语大辞典编辑委员会、汉语大辞典编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型历时性详解语文词典，它试图从语词历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。一方面，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富一部大型语挥文词典。另一方面，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料基本上编写成，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）经传释词：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法著作。 9）词诠：近人杨树达著。这部书收集了古书中惯用介词、连词、助词、语调词及一某些代词、动词、副词，阐明它们用法、意义并引书证。 （10）诗词曲语辞汇释：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中特殊鱼词537个，作者从大量材料中加以比较推敲，考释语辞含义和作用。这部著作是咱们阅读和研究古典诗词曲重要参照书和工具书。 二、中文构造 1、中文构造与“六书” 1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形：象形字构造特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。 3）指事：许慎定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以结识大体，仔细观测就发现意义所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 4）会意：许慎：“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号互相构成一种联系来表达某种意义。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等 5）形声：由两个某些构成，一种某些表达意义或字义属类，叫形符（或意符）；另一某些大体地表音，叫声符。如：江、河、杨、柳等。 6）假借：许慎：“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成字中选用一种读音相似或相近字来代替，日后习惯了，这个字也就归它使用了。如：莫。 7）转注：许慎：“建类一首，批准相受。”即两个字部首相似、两个字意义有引申关系。如：考、老。 8）形声字形符和声符位置：（1）左形右声。如：松、理、越。（2）右形左声。如雕、期、鸿、救。（3）上形下声。如茅、空、简。（4）下形上声。如基、裳、姿。（5）外形内声。如园、闾、街。（6）内形外声。如辩、闻、雠。 9）形符和声符位置有反常状况：如“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声，“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。 10）形符和声符不能按自然构造分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合离奇：随、游、赖。 11）省形和省声：有少数形声字，它形符或声符已经简省，必要补全才干起表意或表声作用。如：釜，从金省，父声。雷，从雨，田省声。 12）最早成系统文字，当前已知是商代文字，涉及商代金文、甲骨文。 13）文字演变阶段：（1）古代文字：商-金文、甲骨文。周金文。战国西方周秦“籀文”属大篆文字。东方六国系统文字是“古文”。秦小篆、秦隶。（2）今文字：汉隶、章草、行书。魏晋真书（楷书）。 14）隶变：中文由篆书到隶书变化叫隶变。 15）隶变对中文构造影响： （1）部首形体变化：如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”。（2）简省或讹变。如“春”，从艹从日，屯声，（上部讹变）。“更”，从攴丙声（整体讹变）。（3）混同，是讹变后果。有些原先不相似偏旁，隶变后就混同了。如“服”从舟而不从月，“脍”从肉而不从月。 16）本义：中文在造字之初所代表词义称为文字本义。 17）如何探求本义：探求本义，既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例。若撇开字形，仅从文献用例追溯词义源头，是无法或难以办到。如诛；若仅依照字形而脱离文献语言，探求本义也是不大也许。如高。 三、古书中用字 1假借字：凡文献中用字，如果它所记录词不是该字本义或引伸义，这个字就是假借字。 2、假借字分类：（1）本无其字：某些词原先并没有为它专门造字，人们从既有文字中选用某些同音字来记录它，这是本无其字假借。有两种成果：A某些词既然本无其字，于是它假借字也就始终归它使用了。至于假借字与否还同步用于表达本义，有两种状况：a有假借字自从被它借用后来，它又改头换面以新面貌来表达本义。如“莫”本义是昏暮，后假借为否定性无定代词。自从它被借用后，为本义又造了一种“暮”字。“莫”本义反而不为人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本义和假借义两种功能，如“汝”本义是水名，假借义为第二人称代词，现本义和假借义同步存在。B本无其字假借字使用一段时期后来，为了区别用法，人们为假借义另造新字。如“辟”，本义是刑法，假借义是避开，为假借义造了后起本字为“避”。 （2）本有其字：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种因素，书写者没使用本字，而另找一种读音相似或相近字来代替它，这是本有其字假借。有三种状况：A、在某种意义上借字与本字通用。a本字是规范字，如“早蚤”、“疲罢”、“伸信”前面一种是本字，背面是假借字。尽管两字通用，在常人心中仍以本字为规范字。b假借字人们习觉得常，把它视同本字。如“彼匪”。B、平时用本字，偶尔用同音字、近音字来代替。如“寤”借为“牾”，即写了别字。C假借字使用频率大大超过了本字，以致最后通行是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表达没有或亡失，“无”只表达求雨舞蹈；从西周金文开始，有无无既用“亡”，也用“无”；先秦古书中“无”用例已大大超过了“亡”；到后裔，基本上都用“无”字了。 3、古今字：同一种词在不同步代用不同字来表达，就形成古今字，在前叫古字，在后叫今字。如“莫暮”。4、古今字形体：（1）古字+形符今字。如“其箕”“取娶”“昏婚”。（2）古字变化形符今字。如“说悦”“振赈”“没殁”“张胀”。（3）古字略加变形今字。如“大太”“闲间”“陈阵”。（4）也有些由通假导致古今字，形体上也许无关。如“亡无”“伯霸”。 5、古今字形成因素：（1）古今字假借为其她用途，又为它本义造今字。如“正征”“队坠”“或域”。（2）古字用于表达引申义，又为它本义造今字。如“责债”“益溢”“景影”。（3）古字用于表达本义，又为它引申义造今字。如“解懈”“家嫁”“支肢”“道导”。（4）古字用于表达本义，又为它假借义造今字。如“辟避”“厌餍”“与欤”。 6、古今字与假借字关系：两者有交叉现象。古今字立足于时代不同和用法分工，假借字则立足于文献中文字所示意义跟它本义与否关于。 7、异体字：（1）狭义异体字指读音相似，意义相似，而形体不同文字。（2）广义异体字除涉及狭义异体字外，还涉及文献中通用假借字和古今字。本教材讨论是前者。 8、异体字形体类别：（1）文字构造类型不同。如“泪- ”“野- ”“看- ”。（2）同是会意字，而构成成分不同。如“明- ”“弃”。（3）同是形声字而成分或位置不同。如“烟”“歌- ”“村- ”“岭- ”“鞍- ”。（4）隶变不同或文字讹变。如“春- ”“享- ”。（5）为了书写以便而形成俗字。如“册”“别- ”。（6）尚有某些是古体字。如“礼- ”“无- ”。 9、异体字辨识：（1）同出一源，分化后分工明确。如“乌”和“於”原先是同一种字，春秋后才逐渐分化为不同形体，二字分工明确，意义不同。因而它们曾经是异体字，当前却不算了。（2）虽然通用，但有一种义项不通用。如“修”和“”是通假关系，而不是异体关系。 10、繁简字：简化字与被简化繁体字合称为繁简字。（1）简化字：特指1956年国务院发布中文简化方案所颁布简化字，不一定笔画少就是简体字。（2）繁体字：特指与简化字相应繁写楷书字体。 11、必要注意几种问题：（1）同形字：有些简化定与古书中某些字字形完全相似，但事实上是读音和意义都不相似两个字，形体相似纯属于巧合。如“腊- ”“术- ”“适- ”。（2）同音代替字：简化字中有某些来源于原先意义不同同音（或音近）字，如“后後”“药- ”“仆- ”“几”“谷- ”。（3）两字共简为一形，必要注意鉴别它代表究竟是哪一种字。如“钟”是“锺”和“”简化字。此外尚有“历- 、”“复- 、”。 四、古今词义异同 1词义异同状况：1）有些词古今都用，词义不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今废词。古代曾经使用而当代不用旧词。如“觥”等。3）古今义绝对不同。古代和当代用是相似字，而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前清心洁身，以示虔诚。魏晋时期有了居室、房舍意义。4）大多数词古今义有联系有区别。 2导致旧词消灭因素：1）它们随着所示历史事物消灭而消灭。如“喽腊”“喽”，是古代楚地祭祀饮食神节日，日后祭祀这种形式消灭了，“喽”这个词也就不用了。2）随着社会观念变化而消逝。如“祲”。3）被别词语所代替，也就是说旧词所反映事物、观念等仍是后裔社会生活中存在，但后裔变化了说法。如“倡优”当前用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了。 3古今词义差别：1）意义多少不同。一种词有本义，有引申义，一种词古今意义多少，往往会产生变化，有旧义消灭了，有新义产生了。如“池”在古代意义是a护城河b池塘。当代意义是a池塘b旁边高中间洼下地方。古今相比，“池”意义一增一减。此外尚有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。2）词义侧重点不同。如“售”，古义侧重行为成果，指把商品卖掉，今义侧重行为自身，是卖。“再”，古义是侧重行为数量，是两次是第二次。今义侧重于行为重复，是“又”。3）词义轻重和感情色彩不同。某些词在发展中意义轻重发生了变化。如“恨”古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。“怨”古义重，是恨意思，今义轻，是抱怨和不满。尚有某些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性，今义是贬义。此外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒。4）词义所指名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。4词义变化类型：从古今词义范畴着眼，可以把词义变化分为词义缩小、词义扩大、词义转移三类。 5、词义缩小：其特点是古义范畴不不大于今义，今义普通涉及在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成高地，今义是埋尸体土堆。“臭”古义是气味，今义是难闻气味。此外尚有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。 6、词义扩大：古义范畴不大于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。此外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。 7、词义转移：词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定联系。如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。此外尚有“走、脚、狱、诛、货”等。 8、如何掌握词古义：咱们必要勤查关于工具书与阅读古代作品相结合，对词义古今义例重复参证比较，还可以通过某些文字和语言手段协助咱们掌握词古义。分三方面谈：1）从字形上分析。如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉，本义是酒醒。2）从语境上分析。如“童子莫对，垂头而睡。”证明“睡”本义是“打瞌睡”。3）从成对使用反义词、同义词上分析。如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治-乱”。4）从今语中保存古词古义上去考察。如“款待”中“款”古义是诚恳。“捐躯”中“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中“抢”古义是触、碰。“举世无双”中“举”古义是“全”。等。 五、词本义和引申义 1词本义：多义词几种意义，其中一种意义是词义引申起点，这个意义就是词本义。咱们所讲本义是指词在文献语言所使用几种意义中作为引申派生起点那个意义。 2、引申义和本义关系：两者间关系有远有近。1）近引申义同本义之间普通是一词多义关系。2）远引申义同本义之间可以是一词多义，也可以是两个同源词。 3、根据什么来探求词本义： 1）借助词书写形式。如“诛”从言，本义是谴责。2）考察文献语言用例。如“狱”在先秦文献中都是“诉讼”、案件义，到汉代文献才有当“监狱”讲，因而本义是“诉讼”。 4、词引申义：在多义词几种意义中，由本义派生出来意义叫引申义。 5、引申义和本义联系方式： 1）相似：a形貌性状相似。如“斗”由酌酒器引申为斗星。b功能作用相似。如“关”由门闩引申为关卡。c方式情态相似。如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。2）有关。a甲事物对乙事物具备标志作用，借甲代乙。如“齿”由门牙、牙齿引申为年龄。b借动作行为指代动作行为主体或客体。如“倡”由领唱引申为普通唱，再引申为以演唱为职业人。C借形状特点指代事物或人。如“刚”由坚硬引申为金属钢。D借方位处所指代事物或人。如“陵”由大土山引申为帝王坟墓。3）相因。引申义和本义间具备因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。如“危”本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引申为不稳定。 6、词义引申趋势：1）从个别到普通。如“江”从专称长江引申为泛指河流。2）从详细到抽象。如“道”由道路引申为途径、办法。 7、直接由本义派生出来意义叫直接引申义。由直接引申义派生出来意义，对本义来说，就是间接引申义。如“防”本义；堤坝。直接引申义：堵水、防水。间接引申义：禁阻、防备、防止约束规范、原则。 8、引申方式：1）以本义为起点，向着同一方向递相派生出几种意义引申脉络，叫连锁式引申。如“防”。2）以本义为中心向不同方向派生出数个直接引申义词义引申脉络，叫辐射式引申。如“问”、“时”。 9、引申义读音和书写形式： 1）普通是用一种字来表达，读音也相似。2）有日后为引申义此外造了字。如“解”ji由分割、分解引申为松懈、懈怠。改读（xi）日后写作“懈”。（3）有只变化读音，未另造新字。如“说”（shu）由陈述、解说引申为劝告、说服。改读（shu）（4）有读音未变，但却另造了新字。如“反”由翻转引申为返回，日后写作“返”。 10、研究词义引申意义：1）举纲张目，以简驭繁。2）穷原竟委，加深理解。3）掌握规律，举一反三。 六、同义词辨析 1同义词：是指意义相似或相近词。 2同义词间差别：1）范畴广狭不同。如“人”和“民”，“民”外延比“人”小。它范畴是“人”当中被以为愚昧无知某些。“问、询、访”三个词中“访”合用范畴比较小，普通指君长就重大问题向臣下征求意见。2）性状情态不同。如“坐、跪、跽。”3）限度深浅轻重不同。如“饥”是普通饿，想吃东西。“饿”是严重饿，指是长时间未进食，受到死亡威胁。此外，普通病叫“疾”，病重叫“病”。普通理解叫“知”，深刻理解叫“识”。4）侧重方面不同。如“恭、敬”“恭”侧重外貌，“敬”侧重内心。5）感情色彩不同。如“诛、杀、弑”“杀”是中性，“诛”表达杀死有罪者，含罪有应得必定意味。“弑”用于下杀上，含犯上违礼、应予贬责意味。6）语法功能不同。如“耻、辱”中“耻”作动词时是意动用法，意思是“以之为耻”。“辱”作动词时是使动用法，意思是“使之蒙受耻辱”。 3、辨析同义词依照和办法：1）考察词在文献语言中用例。2）借助训诂书中词义训释。3）摸索词义引申派生关系。4）察看各自反义词。4、应当注意几种问题：1）同义词“同”是就义项讲，而不是就词义系统讲。一种词词义系统涉及该词所有义项。不也许所有义项一一相似。如“盗”和“窃”。2）词义是发展，同义关系是可变。如“履”和“屦”。由于词义是发展变化，在考察同义词时候，应当注意词义时代性和同义关系可变性。3）有些同义词有用于泛指和用于特指区别。意义有异有同同义词，特指有别，泛指无别。如兽皮带毛叫“皮”，去毛叫“革”。 七、古代汉语判断句 1、判断句是依照谓语性质给句子分类得出来一种句型。所谓判断句普通是用名词或名词性词组作谓语句子，对事物属性作出判断，即某事物是什么，或不是什么。 2、古代汉语判断句和当代汉语不同，普通是不用系词“是”，而是在谓语背面加语调词“也”协助判断。 3、关于“是”字：1）咱们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说，至于白话，是用系词“是”，先秦文献很少用系词“是”，汉代后有所增长。2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对”、“对的”，意思是“以为对”、“以为对的”。出当前“名词+是+名词”组合中。可单独作谓语，也可带宾语。3）“是”字本是一种批示代词，常惯用来复指前文，系词“是”字正是从代词“是”复指用法发展出来。 4、古代汉语判断句几种形式：1）“主+谓+也”，如：此王业也。2）“主+者+谓+也”，如：陈胜者，阳城人也。3）“主+者+谓”，如：兵者，凶器。4）“主+谓”，如：兵，凶器。5）“主+副+谓+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫长铗归来者也。”“此诚危急存亡之秋也。”6）“主+为+宾”，如：“余为伯倏。” 5、古代汉语判断句表达功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：1）表达类属关系。如：陈胜者，阳城人也。2）表达等同关系。如：梁父即楚将项燕。此外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表达主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。3）表达导致某种成果因素。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 古代汉语复习资料(二)第八节古代汉语被动意义表达方式 1 积极句：主语是谓语动词所表达动作行为发出者，即施事者，如我读书。 2 被动句：主事是谓语动词所表达动作行为接受者，即受事者，如杯子打破了。 3 古代汉语被动句类型： A 语义上表被动句子：如“文王拘而演周易屈原放逐，乃赋离骚。”B 有句法标志被动句： (1 )“于”字句。 a “及物动词+ 于+ 施事者”如：楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。 b 省略“于”字，“动+ 施事者”如：大树不夭斤斧，物无害者。 c “于”字句经惯用于积极与被动对比复句里。如：劳心者治人，劳力者治于人。 d “乎”(介词)语法功能与介词“于”同。 (2 )“为”字句。a “为+ 施事者+ 及物动词”，如：(吾子)今为赤帝子斩之。b “为+ 及物动 词”，如：父母宗族，皆为戮没。 (3 )“见”字句。a “见+ 及物动词”如：人皆以见侮为辱。b “见+ 及物动词+ 于+ 施事者”，如：昔者弥子瑕见爱于卫君。c 南北朝后，“见+ 动词(积极句)”表达“对我如何”，如“慈父见背”(慈父背弃我)。(不是被动句)(4 )“为所”句。a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”。如：先即制人，后则为人所制。b “为+ 所+ 及物动词”，如：不者，若属皆且为所虏。c 东汉后，“为之所”“为所见”在汉魏六朝常用，唐后消灭。 (4 )“为所”句。 a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”，如：先即制人，后则为人所制。 b “为+ 所+ 及物动词”，如不者，若属皆且为所虏。 c 东汉后，“为之所”“为所见”在汉魏六朝常用，唐后消灭。 (5 )“被字句”。 a “被+ 施事者+ 及物动词”如：臣被尚书召问。 b 先秦“被”是及物动词，意为“复盖、遭受、蒙受”，如：光被四表。 c 汉代后，至今，“被+ 及物动词”。如：杯子被打破了。 第九节古代汉语句子成分位置和省略 1 宾语前置：古代汉语宾语在某些特定语法条件下要置于动词之前，这种现象咱们称之为宾语前 置。 2 宾语前置种类： (1 )疑问句中疑问代词作宾语前置。 a 作动词宾语前置。如：吾谁欺，欺天乎？ b 在介宾构造中，作介词宾语前置。如：谚曰：“谁为为之，孰令听之。”需要注意是： a 个别用“为”字句子，疑问代词作宾语不前置，如“子为谁？” b “如何”是“如之何”紧缩，意思是“对之怎么样”，“何”不是真正宾语，不受疑问代词作 宾语前置规律制约。 c “何如”语义同“如何”，译为“怎么样”，是疑问代词作宾语前置构造。 d “奈何”“若何”状况同“如何”同样，何不是真正宾语，不前置。 (2 )否定句中，批示代词或人称代词作宾语前置。如“日月逝矣，岁不我与。”、“臣未之闻也。”。有两种不能前置状况：宾语不是代词，而是名词性成分。如“吾不能早用子。”两个否定词构成双重否定，其中代词宾语普通不前置。如：莫弗称之。 (3 )用代词复指宾语前置。古代汉语论述句宾语都可以置于动词之前，但有一种必要条件，宾语必要用代词复指，惯用于复指宾语代词有“之”和“是”。如：“岂不谷是为？先君之好是继。”“侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患”。 此外，有两种状况：a “惟(唯)+ 宾语+ 是(之)+ 动词”，这种格式使宾语表达事物得到进一步强调，如“惟余马首是瞻。”意思是“惟瞻余马首”。此类前置宾语也可以由代词充任，用以复指宾语代词只用“之”。如“其斯之谓与？”b “此(是)之谓”是一种固定格式，意思是“叫这作”或“是说这个吧”。代词“是”作宾语有时不需要复指就可以置于动词之前。如“昭王南征而不复，寡人是问。” 3 、谓语前置：古代汉语某些句子，谓语在主语之前，称之为谓语前置。有两种句子里谓语前置现象比较多见。(1 )表达疑问句子。如：何哉，尔所谓达者？(2 )表达感叹句子。如：贤哉，回也！ 4 、动量成分位置：古代汉语普通只用单个数词表达动作行为量，数词可以处在两种语法位置上。(1 )在动词前作状语。如“三战三北”。(2 )在动词性成分后加上代词“者”，背面再加上数词，让数词作谓语，表达动作行为量。如“范增数目项王，举所佩玉玦以示之三。” 5 、主语省略：(1 )承上省略：在复句中第一分句浮现了主语，如果后几种分句主语与第一分句相似，那么后几种分句主语就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，()君子也。”(2 )蒙下省略：前几种分句主语蒙最后一分句主语而省。如：七月()在野，八月()在宇，九月()在户，十月蟋蟀入我床下。 6 、宾语省略：这在古代汉语里是常用。有：(1 )宾语表达事物在前文已经谈到，宾语就可以省略。如：尉剑挺，广起，夺()而杀尉。(2 )介词宾语也可以省略。如：(项伯)欲呼张良与()俱去。 第十节古代汉语词类活用 1 、词类活用：有些词可以按照一定表达习惯而灵活运用，在句子中暂时变化它词性和基本功能，这种现象就叫作词类活用。如“从左右，皆肘之”。句中“肘”是名词，在此暂时用作动词，意为“用肘撞”。 2 、使动用法：是指谓语动词具备“使宾语怎么样”意思。 3 、动词活用：(1 )不及物动词使动用法：不及物动词本来不带宾语，如果带上宾语时，普通是用作使动，表达主语使宾语发生该动词所示动作或行为。如：“庄公寤生，惊姜氏。”“惊”意为“使惊”。(2 )及物动词使动用法：这种状况较为少见。及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在乎义上。如“沛公旦日从百余骑来见项王。”中“从”只能是“使跟从”。 4 、形容词活用：(1 )形容词用作普通动词，如果形容词在论述句里充当谓语，就是活用为动词。如：“益烈山泽而焚之。”“烈”形容大火，这里是“放大火烧”。(2 )形容词使动用法：是指使它所带宾语具备该形容词所示性质或状态。如“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”“洁”“美”“饱”原是形容词，在句中都是使动用法，分别译为“使清洁”“使华美”“使饱”。(3 )形容词意动用法：是指谓语具备“以为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”意思。如：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”句中“甘”“美”“安”“乐”是形容词意动用法，译为“以为香甜”“以为华美”“以为安逸”“以为高兴”。 5 、名词活用：(1 )名词用作普通动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”意思。(2;)名词使动用法：就是指名词用作动词时，使它宾语成为该名词所示人或事物，或者发生与该名词关于动作行为。如：“然得而腊之觉得饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠。”“腊”原义为“干肉”，动词。在此句中用作使动用法“使(之)成为干肉”。(3 )名词意动用法：就是把宾语所代表人或事物当作这个名词所示人或事物。如“友风而子雨”意为“把风当作朋友，把雨当作儿子”。(4 )名词用作状语，在古代汉语中相称普遍，本不属于活用范畴，只是为了论述以便，在此简介。 6 、名词作状语类型：(1 )表达处所。如“黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。”“道”意为“在道路上”作“苦”状语。又如“横历天下，廷说诸侯之王”。“廷”意为“在朝廷”。(2 )表达行为工具或根据。如“失期，法皆斩”，“法”意为“依照法律”。(3 )表达对人态度。如“秦军降诸侯，诸侯多奴虏使之。”“奴虏”译为“象对奴虏同样”。(4 )表达比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”句中，“蛇”译为“象蛇同样”。再如“天下云集而响应，赢粮而景从。”句中“云”“响”“景”是名词作状语。分别译为“象云同样(汇集)”“象回声同样(应和)”“象影子同样(跟从)”。 7 、古代汉语名词、形容词活用为动词辨认： (1 )名+ 名。a 名动+ 名动宾，如“王天下”。b 名+ 名动主谓。如“陈胜王”。c 名动+(于)+ 名述补。如“王关中”，应当作是“王于关中”。 (2 )形动+ 名动宾。如“素善留侯张良”。 (3 )名、形动+ 之、我动宾。如“妻之”“安我”。 (4 )助动词、“所”、副词+ 名、形动合成谓语、“所”字构造、状中构造。如“非能水”“所耕”“不雨”。 (5 )名动+ 介词构造述补。如“风乎舞雩”。 (6 )名动+ 而+ 动动词性联合构造，如“衣冠而见之”。 8 、使动用法与意动用法辨认：(1 )名、形、动词都可以用作使动；而只有名、形可以故意动用法，动词无意动。(2 )使动是使宾语“做什么、怎么样”，是客观成果。意动是以为宾语“怎么样”，把宾语“当作什么”，是主观看法、意念。如：“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”和“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”两句很相似，但从上下文意分析中可知前句是客观行为，是使动，后句是主观看法，是意动。 9 、名词作状语辨认：名主+ 名状+ 动 古代汉语复习资料(三)第十一节代词 1 疑问代词：依照疑问代词指代询问对象，古汉语疑问代词可分三类。(1 )指人。有“谁、孰”。a “谁”用于普通问句，可作主、宾、定、语及判断句谓语。b “孰”用于选取问句，普通有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一种”，普通只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表必定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”意思。 (2 )指物。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 惯用来询问因素或办法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问因素，相称于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问因素。c “奚以”询问办法。 (3 )指处所。有“安、恶、焉”。a 它们重要作状语，询问处所。相称于当代“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语调。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？” 2 、批示代词：(1 )“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。 (2 )“此、是、斯”近指。a 表达“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d此和彼相应。 (3 )“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”批示性较弱，多作定语。 (4 )“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这(那)样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。 (5 )“焉、诸”特殊批示代词。a “焉”相称“于此(之)”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一某些“焉”在句末虚化成语调词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语调词“乎”合音形式。d 相称“之于”“诸”用在论述句里，如“投诸渤海之尾”；e 相称“之乎”“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。 3 人称代词：(1 )第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”普通只在否定句里作前置宾语，c 而在必定句里普通用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。 (2 )第二人称，有“女(汝)、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”普通只作定语。 (3 )第三人称，a “彼”浮现率不高，普通作主语，个别用作宾语，仍有批示性，有轻蔑意味。b“之、其”浮现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。 (4 )第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。” 4 、无定代词：这是古代汉语特有一类代词。它们只能作主语。 (1 )“或”：表必定。a 意“有人”、“某人”、“有(东西)”。b 前有先行词，“或”指代其中一种人或某些人。如“宋人或得玉”。c 句中持续浮现几种“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有人”，不能表达选取。 (2 )“莫”：表广泛否定。a 若没有先行词，表达一种不强调范畴否定，普通都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表强调范畴否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”c 汉后来，“莫”发展出了否定副词用法，表达禁止性否定，相称于“不要”。d 也可以表达普通性否定，相称于“不”。 5 、辅助性代词：此类代词有“所、者”，它们有一定指代作用，但不能单独充当句子成分。 (1 )“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作对象，构成所字构造，使谓词性成分名词化。名词、形容词出当前“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载东西”“画事物”。中心语在语义上都是动词宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词宾语。译为“坠下去地方。”c “所+ (介词)+ 谓词性成分”表达语义同第二种构造。其中心语事实上是介词宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”可以以为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借力量”。 (2 )“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字构造，表达“人”“事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分(名词、所字构造)+ 者”起复指名词性成分作用，使这个名词性成分得到强调。如“陈胜者，阳城人也。”者字构造表达施事者。 第十二节副词 1 副词：是一种只能充当状语虚词，它虽然有一定词汇意义，但不能表达详细事物、动作行为或性质状态，而只能表达动作行为、性质状态时间、限度、范畴、必定否定或情态、证据。它普通是修饰动词性词语或形容词性词语，在判断句中修饰名词性词语。 2 、时间副词：(1 )表动作行为发生在过去时间。a “向、乡”是同一种副词，只是写法不同，译为“从前、刚才”；b “既、业”表达动作行为已经完毕，相称于“已经”：“c 尝”“曾”表达过去做过某事，译为“曾经”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。 (2 )表达动作行为正在进行或正在实现时间，有“方、正、适、会”等。a “方”普通只用在动词性词语前面，译作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。 (3 )表达动作行为将要进行时间，有“行、将、且、垂”等。在动词前作状语。可译为“将要、将近、就要”。 (4 )表达动作行为久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等。“俄、暂”是表达时间短暂，相称于“一会儿”“不久”。a “姑”意为“暂且”；b “常、雅、素”表达时间长期。“常”相称于“经常、时常”，“雅、素”相称于平素、从来。 3 、范畴副词：(1 )表达总括：涉及无遗或很少例外副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表达都、所故意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表