中国式现代化理论与全人类共同价值.pdf

书书书中国式现代化理论与全人类共同价值王立胜【摘要】当前世界发展面临百年未有之大变局，挑战和机遇并存。全球各国在竞争与合作的辩证关系中迫切需要谋求发展的价值共识。中国式现代化理论是关于中华民族伟大复兴和人类社会未来发展的系统化的科学理论，其以马克思主义的立场观点方法为核心，从和平与发展的角度出发，在维护国际公平正义的同时，提倡社会秩序和生态秩序的公平正义，并且始终以人的解放为价值导向，致力于实现人的自由全面发展，深刻阐明了全球发展的交往共识和价值共识之所在。综合来看，中国式现代化理论本质上区别于西方“普世价值”学说，不仅针对“世界怎么了、我们怎么办”这一世界之问、时代之问贡献了中国方案，还站在人类文明发展进步的角度提出了全人类共同价值这一极具现代世界历史意义的价值准则。【关键词】中国式现代化理论；全人类共同价值；世界历史意义；人类文明新形态中图分类号：文献标识码：文章编号：（）作者简介：王立胜，（北京 ）中国社会科学院大学哲学院、中国社会科学院哲学研究所研究员。基金项目：年度马克思主义理论研究和建设工程重大项目；国家社会科学基金重大项目“习近平新时代中国特色社会主义思想科学体系和逻辑结构研究”（）当今世界正经历百年未有之大变局。经济全球化浪潮浩浩汤汤，带来大量挑战与机遇。国家间既面临激烈竞争，也寻求深层合作。由此，各国亟须在竞争与合作中达成价值层面的一定共识，以推动共同发展，应对共同挑战。全人类共同价值是习近平基于中国式现代化理论、立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局提出的具有世界历史意义的价值共识和发展理念，也是中国共产党发出的解答时代之问、引领时代之路的时代强音。一、中国式现代化理论的世界意义中国式现代化理论是关于中华民族伟大复兴和人类社会未来发展的系统化的科学理论，是党的二十大的重大理论创新和科学社会主义的最新成果，体现出中国共产党在带领中华民族和中国人民探索现代化道路过程中形成的理论自觉。将这一理论置于世界历史的视野下考察，就会发现，虽然中国式现代化理论是对一百多年来中国现代化事业的理论总结，但其同样具有发人深省的世界意义。中国式现代化理论丰富了世界历史发展的解释模式。地理大发现以来，世界日益联合成一个整体。人类社会的区域历史也由此逐渐向世界历史转变。为解释世界历史发展过程，西方学者提出了一系列理论解释模式。其中最为普遍的就是现代化理论。这一理论将现代化定义为大约公元 年以来各个国家由传统社会向现代发达的工业社会转变的过程，进而将现代化视作世界各个民族、各个国家在不断交往联系中发展着的世界历史进程。在此基础上，西方学者试图归纳某个或某些促进世界历史发展的因素，勾勒世界现代化发展所需的普遍理念。他们最早在学界提出现代化理论，由此长期掌控理论解释的话语权，进而造成世界历史解释模式的单一性。在西方学者那里，现代化基本等同于 世纪以来西方普遍经历的工业化过程。世纪 年代英国率先推动工业革命，通过机器化大生产 现代哲学 年第 期创造出巨大财富，人的生存状态和生活方式也发生深刻变化。现代化受工业革命所驱动，而工业革命又发轫于西方。于是，西方学界产生了“现代化 工业化”“现代化 西方化”的片面观点，在理论上将西方现代化进程当作世界历史发展的普遍模式。与西方学者提出的现代化理论相比，中国式现代化理论虽也承认现代化是解释世界历史发展的核心范畴，但赋予现代化以独特内涵，从而丰富了世界历史发展的解释模式。中国式现代化理论首先承认现代化理论解释的多样性。习近平指出：“现代化不是单选题。历史条件的多样性，决定了各国选择发展道路的多样性。”尽管西方国家率先走上现代化道路，而且现代世界秩序是在以西方为主导的工业文明基础上发展起来的，但这并不意味着对现代化发展进程和世界历史的解释模式只能基于西方历史发展事实及其内在要素。现代化的发展进程多种多样，在理论上的解释模式也应有不同侧重。中国式现代化理论赋予现代化以独立自主、自力更生、和平竞争、互利共赢的发展理念，明确指出现代化发展既不能依靠武力侵略和政治殖民，也不能依靠文化渗透和意识形态入侵，而要以“和而不同、求同存异”的发展姿态，在合作交流中稳步发展，进而从和平与发展的角度解释世界历史发展。中国式现代化理论的世界历史意义恰恰在于其打破了以往学界对现代化的刻板理解和垄断性解释，打破了西方中心主义的藩篱，开创了兼容并包、共同发展的现代化发展新理念，从而丰富了世界历史发展的解释模式。中国式现代化理论为改变世界提供了全新的发展道路。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”马克思始终高度重视在理论地认识世界的基础上现实地改变世界。这种现实指向注定马克思主义是一种以改变世界为己任的理论学说。中国式现代化理论以马克思主义的立场观点方法为核心，是马克思主义中国化时代化的成果。这一理论继承马克思主义的问题意识和研究旨趣，着重探究世界何以被改变。改变世界的道路多种多样，中国式现代化理论基于一百多年来中国现代化事业的实践经验，凝练总结并形成了一条行之有效的发展道路。这条道路是在坚持和发展中国特色社会主义过程中创造出来的全新道路，是中国共产党领导全国各族人民在长期探索和实践中走出来的可靠道路，也是一条能够改变世界的发展道路。与西方国家现代化的实践道路相比，中国式现代化理论总结出的这条道路不以殖民掠夺和侵略战争为基础，不以牺牲自然资源和人类生存环境为代价，而是注重人民物质生活水平的提高，注重经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设的“五位一体”全面发展。中国式现代化理论明确指出中国式现代化的发展道路具有五个方面的特征。其一，中国式现代化发展道路涉及规模巨大的人口。西方国家现代化在起步阶段和发展阶段大多是几百万、几千万或顶多一两亿的人口规模，而中国式现代化发展必须满足 亿多人口的需求。其二，中国式现代化发展道路关乎全体人民共同富裕。西方现代化过程归根结底是资本的扩张过程，只关注资本家的利益，忽视无产阶级的诉求。中国式现代化道路则在发展过程中兼顾地区差距、城乡差距和收入差距。其三，中国式现代化发展道路协调物质文明和精神文明发展。西方现代化过程只注重生产力发展和工业化程度，而不注重与之相适应的精神层面的建设，中国式现代化努力在发展进程中协调推进物的全面丰富和人的全面发展。其四，中国式现代化发展道路注重人与自然的和谐共生。西方现代化一味强调经济上的效率，忽略了自然环境能否承担这样的发展强度和发展速率，结果是环境问题频发。而中国式现代化在发展过程中避免走先污染后治理的老路，注重资源节约和环境保护。其五，中国式现代化发展道路是一条和平发展道路。西方国家现代化始终伴随着武力压迫和殖民战争，始终以其他民族的利益为代价，而中国式现代化强调互利互惠、合作共赢，积极推动构建人类命运共同体。中国式现代化理论总结出的中国式现代化道路率先使中国人民的面貌发生了翻天覆地的变化，社会主义中国以更加雄伟的身姿屹立于世界东方，进而改变世界经济布局和发展重心，增强了世界社会主义的力量。中国式现代化理论为人类文明进步提供了中国方案。中国式现代化理论关涉人类文明发展。党的 习近平外交演讲集第 卷，北京：中央文献出版社，年，第 页。马克思恩格斯文集第 卷，北京：人民出版社，年，第 页。中国式现代化理论与全人类共同价值二十大将“推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”纳入中国式现代化的本质要求。中国式现代化不仅以实践的方式赋予人类文明丰富的新内涵，促成人类文明的新发展，创造了人类文明新形态，更以理论的形态在人类文明发展问题上给出了独特的中国方案。中国式现代化理论之所以能在人类文明发展问题上交出一份中国答卷，恰恰在于中国式现代化在观念理解与实践方式上与西方现代化截然不同。与西方现代化理论相比，这一理论扩大了现代化概念的外延，指出现代化并非仅仅是经济崛起和科技进步，而是具有更为广阔的向度，涉及全人类的发展。现代化的本质是推动社会制度、文化理念和生产方式的深刻变革，通过科技进步和全球化的互动，推动社会朝着更为先进、开放、包容的方向发展。由此一来，现代化就不只是西方所推崇的工业化进程，更不直接等同于西方现代化发展过程，而是集经济、政治、文化、社会和生态文明于一体的全面的发展过程。在实践模式上，以往总结出的现代化发展路径常受到西方理论模式的影响，但中国崛起的历史现实则提供了一种具有中国特色的现代化模式。这种独特的中国式现代化的实践模式不只强调物质文明，不只侧重人自身的发展，不只注重少数人的根本利益，而是强调人类文明的共同发展。西方现代化在实践过程中要么牺牲无产阶级的利益，要么牺牲其他国家或民族的利益，无法做到全世界所有人的共同发展，无法在人类文明的层面上实现其积极意义。而中国式现代化理论为人类文明进步注入了新的动力。这一理论不仅对中国的崛起有着深远影响，也为人类文明带来了新的形态。中国式现代化理论提供了一种在现代化进程中追求全球公平与繁荣的模式，为人类文明的可持续发展打开了新的思路。不仅如此，中国积极参与国际事务，为构建人类命运共同体贡献智慧力量。中国式现代化的成功经验，不仅在经济层面上为其他国家提供了发展借鉴，还在文化上促进了多元文明的共生共荣。中国式现代化理论具有世界意义。地理大发现以来，世界各地联系日益紧密，历史也越来越成为世界历史。中国式现代化是世界历史发展的组成部分。中国式现代化理论为改变世界提供全新的发展道路，为人类文明进步提供了中国方案。以上现实充分说明，中国式现代化关注的对象不只局限在中国一国范围之内，更辐射整个世界以及人类文明。正是基于这一前提，中国式现代化理论才能为全人类共同价值提供可靠的理论视域。二、全人类共同价值的提出及其哲学创见全人类共同价值是习近平立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，发出解答时代之问、引领时代之路的强音，是中国共产党对人类发展作出的重要理论贡献，彰显了中国作为负责任大国在全球发展和人类命运等问题上的价值反思和广阔胸怀。党的十八大以来，习近平在不同场合、不同语境多次提及“全人类共同价值”。年 月，在第七十届联合国大会上，习近平首次提出“全人类共同价值”的理念，指出“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标”。年 月 日，在世界经济论坛“达沃斯议程”对话会上，习近平强调“我们要秉持人类命运共同体理念，坚守和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，摆脱意识形态偏见，最大程度增强合作机制、理念、政策的开放性和包容性，共同维护世界和平稳定”。年 月 日，在庆祝中国共产党成立 周年大会上，习近平向全世界庄严宣告：“中国共产党将继续同一切爱好和平的国家和人民一道，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，坚持合作、不搞对抗，坚持开放、不搞封闭，坚持互利共赢、不搞零和博弈，反对霸权主义和强权政治，推动历史车轮向着光明的目标前习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，北京：人民出版社，年，第 页。习近平：携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体，人民日报 年 月 日。习近平外交演讲集第 卷，北京：中央文献出版社，年，第 页。现代哲学 年第 期进！”党的二十大报告指出：“世界各国弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进各国人民相知相亲，尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，共同应对各种全球性挑战。”在美国友好团体联合欢迎宴会上，习近平指出中美“两条道路不同，但都是人民的选择，都通向全人类共同价值，都应该得到尊重”。与西方国家提倡的“普世价值”相比，全人类共同价值具有深刻的哲学创见。一方面，全人类共同价值在生成方式上是实践的，内容上是多元的。尽管西方国家大力推崇的“普世价值”与全人类共同价值都使用了和平、发展、公平、正义、民主、自由等语词，但两者在生成机制上截然不同。“普世价值”是在霸权主义的影响下，以西方中心论为理论立场，将自启蒙运动以来的西方文明价值观进一步普遍化，进而拓展到世界各个国家。“普世价值”是西方绝对一神教的传教精神的资本主义延续，坚持非此即彼的中心主义立场，追求一元的价值解释模式，体现出“生于一元”而又“回归一元”的运作机制。“普世价值”是从启蒙运动中理性抽象出来的，是单一的、抽象的价值观，是从一个理论到另一个理论的价值原则。这样一来，谁掌握了理论的话语权，谁就掌握“普世价值”的解释权。而其根本目标也是回到一元的价值论，实现全球价值的普遍统一。“普世价值”的推广本质上是一种全世界范围内的“精神殖民”，其现实目的是颠覆不符合自身意愿和利益的他国政权，最终在全球确立资本主义生产方式下的价值共同体。相比之下，全人类共同价值是在中国和世界长期的政治实践、经济实践和文化实践中生成的，经历了历史的重重考验，具有深厚的现实基础，是面向多元、回归多元的价值理念。全人类共同价值是在世界性的多元交往实践过程中不断提炼并形成的，既是世界各国人民价值追求上的“异中之同”，也是各国人民价值理念和思想认识上的“最大公约数”。正是由于这种多元实践性，全人类共同价值才能充分考虑各个国家、民族、区域的历史传统和现实差异。尽管任何时代、任何政体都分享全人类共同价值，但不同时代、不同区域、不同生产方式的国家对其理解有所差别，由此形成了多元化概念谱系，而非一元论的概念霸权。而且全人类共同价值的现实目的是构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。全人类共同价值贯穿每个人的日常生活、每个国家的发展策略之中，倡导尊重各国历史、文化、制度特色，考虑各国经济发展水平差异，理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对价值实现路径的探索，在实践探索中不断寻求共同性，从而在交往伦理中不断生成和发展，追求的是多元的价值解释模式。另一方面，全人类共同价值在价值目标上面向全人类，最终是要实现人的自由全面发展。表面看来，“普世价值”推崇的平等、自由、公平、正义等理念关切整个人类社会秩序和稳定，但其背后却暴露出鲜明的阶级立场。“普世价值”最早是由近代西方资产阶级理论家和政治家提出的。作为西方资本主义意识形态的强势话语，“普世价值”有其特定内涵和政治用意。“普世价值”的推崇者是在资本主义社会掌握了一定话语权的资产阶级，其根本目的是借助“普世价值”维护资本主义社会秩序，维系资产阶级在整个社会中的统治地位。在价值目标上，“普世价值”追求的是资本主义的法权价值，本质上是维护私有制，进而维护资本主义制度，维护资本主义在全球的霸权。也就是说，“普世价值”所提及的“公平”“正义”是在承认私有产权的基础上，财产权分配上的公平和正义；“普世价值”所谓的“民主”“人权”也不是所有人都能够当家作主、所有人都享有权利，而是私有产权的持有者即有产者的民主和权利。相比之下，全人类共同价值的目标是要解放全人类、解放人自身。全人类共同价值脱胎于马克思的思想语境，而马克思理论研究的出发点和落脚点就是人的解放，即实现人的自由和全面发展，因而全人类共同价值名副其实，真正面向全人类未来发展，不以某个阶级、某种制度为限制。就此而言，全人类共同价值提及的“公平”“正义”不仅包括狭义上的社会政治资源分配的公平正义，也包含整个人类在资源、能源等方面分配的公平正义；全人类共同价值提及的习近平：在庆祝中国共产党成立 周年大会上的讲话，北京：人民出版社，年，第 页。习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，第 页。习近平：汇聚两国人民力量 推进中美友好事业 在美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲，人民日报 年 月 日。中国式现代化理论与全人类共同价值“和平”“发展”并非一国一地的和平发展，而是着眼整个世界局势和人类文明，提倡世界和平和人类文明进步；全人类共同价值提及的“民主”“自由”就不只是某个国家在制度建设上所保障的公民的民主自由等政治权利，而是强调实现人在发展可能性上的自由以及所有人在政治、经济等领域摆脱奴役和束缚，实现真正的民主。全人类共同价值是习近平提出的、具有独特哲学意蕴的价值理念。与西方势力竭力鼓吹的“普世价值”相比，全人类共同价值在生成方式上是多元的，在价值目标上面向全人类，最终是要实现人的自由全面发展。由此，全人类共同价值可以纳入中国式现代化理论的视野中，以凸显中国式现代化理论的伦理内涵和中国特色，推进新时代新征程中国式现代化迈向新的发展高度。三、中国式现代化理论视野中的全人类共同价值中国式现代化理论涵盖了和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，不仅关乎中国现代化事业发展，也关涉世界历史发展、人类文明进步。中国式现代化理论立足和平与发展，维护公平正义，始终以人的解放为价值导向，以实现人的自由全面发展为最终目标，深刻阐明了全球发展的交往共识和价值共识之所在。中国式现代化理论丰富了世界历史发展的解释模式，全人类共同价值就是基于这种解释模式提出的世界性价值理念。与西方现代化理论相比，这一理论赋予现代化以独特内核，指出世界历史发展并非充斥着武力侵略、政治殖民、文化渗透和意识形态侵略，而是以和平与发展为基调。和平与发展既体现中国式现代化理论对世界历史发展的新解释模式，也是全人类共同价值的具体内涵。中国式现代化理论明确提出中国式现代化走的是和平与发展的道路。尽管西方现代化在进程上早于中国，但归根结底走上了一条掠夺与剥削的道路。对外，西方国家在海外肆意掠夺甚至发动战争，建立了大量的殖民地、半殖民地；对内，则巩固资产阶级政权，肆无忌惮压榨无产阶级的剩余价值，建立起资本主导的商品经济体系。西方现代化道路充满了底层劳动人民的汗水，充满了被殖民国家人民的血泪，并催生出大量的遗留问题，荼毒深远，引人深思。在 世纪的今天，这种既不和平又不可持续的现代化道路举步维艰，终将被扫入历史的“垃圾堆”。而中国式现代化进程肇始于西方列强殖民之时，奋起于西方国家衰落之际。中国式现代化在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展，推动构建人类命运共同体，最终走出了一条康庄大道。中国式现代化理论倡导和平与发展的价值理念，强调世界各国要通过合作而非对抗来实现国家的发展目标，要通过互利共赢来促进地区和全球的和平与稳定。这一理论指明现代化并非等同于国家自身的繁荣，也包括国家间关系的和睦友好。唯有如此，全球各国才能共同繁荣，人类文明才能携手共进。这一理论强调各国在现代化过程中要以自身发展更好维护世界和平与发展，要立足本国的利益而又兼顾他国的合理关切，将自身利益与全人类共同利益紧密结合，将“和平”与“发展”的全人类共同价值展现得淋漓尽致。中国式现代化理论为改变世界提供全新的发展道路，全人类共同价值成为这一发展道路的价值依托。这一理论总结了中国一百多年来的现代化实践经验，指出中国式现代化道路的特殊之处。而要由此道路进一步改变世界，则必须具有可靠有效的价值依托，尤其是在维护国际和平发展稳定方面，必须发挥公平与正义等全人类共同价值的规范力量。公平与正义是全人类共同价值的基本内涵，是世界各国人民在国际关系领域追求的崇高目标。只有遵循公平正义的共同价值，国际社会才能建立起可靠秩序和基本原则；只有遵循公平正义的共同价值，现代化过程中遇到的国际纷争才能得到妥善解决。公平正义不仅是全人类共同价值的重要内容，也是现代化浪潮席卷下发展中国家必须追求的价值理想。当今世界经济发展融于一体，各国经济联系日益增强，但仍出现单边主义、保护主义等倾向和行为。一些发达国家依仗自身实力以强凌弱，霸凌行径愈演愈烈。现代化发展中出现的治理赤字、信任赤字、发展赤字、和平赤字也有增无减，极大影响了各国经济的协调发展。推动构建公平正义的新型国际关系，成为国际社会特别是广大发展中国家 现代哲学 年第 期的共同诉求。在当今时代，维护公平正义是国际关系中的道义基础，是建设新型国际关系的必由之路。中国式现代化理论始终致力于维护国际关系基本准则，维护国际公平正义。中国式现代化理论提倡社会秩序的公平正义。这一理论指明中国式现代化的特征之一是人口规模巨大的现代化。它坚持以人民为中心，以实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益为宗旨。作为世界上最大的发展中国家，中国人口规模超过全部西方发达国家人口的总和。要保证全中国 亿人口的公平正义，中国式现代化必须坚持全体中国人民都能获得平等的发展机遇，都能加入世界现代化潮流中，以现代公民的身份出现在历史舞台。中国式现代化也是全体人民共同富裕的现代化。要保障全体人民生活富足，就必须在现代化成果的分配上坚持公平正义，缩小城乡之间、地区之间、阶层之间的发展差距，保证全体人民公平地享受到现代化带来的发展成果。也就是说，要把公平正义这一共同价值观贯彻到社会财富分配中，兼顾机会平等与结果平等，实现程序正义与实质正义的统一。中国式现代化理论提倡维系生态秩序的公平正义。公平正义不只关涉人类社会内部，也关涉人类社会与其所处的自然生态之间的关系。但在资本逻辑驱动下，西方国家现代化过程中有意无意忽视这一点，致使一些国家和地区的自然资源耗竭，生态环境产生不可逆的恶化。相比之下，中国式现代化理论明确指出了人与自然和谐共生的现代化发展模式，体现了人与自然的平衡，展现了生态正义。中国式现代化理论试图调节人、自然与社会关系的系统性失衡，促进生态环境责任的公正分配，督促现实生存者履行生态责任，妥善处理现实生存者与后代之间的关系，实现代内正义与代际正义，不仅造福了中国人民，也促进了全人类的可持续发展。中国式现代化理论为人类文明进步提供了中国方案，全人类共同价值就是这一方案蕴含的人类文明发展的价值旨归。中国式现代化理论不仅关涉中国如何发展，而且回答了人类文明走向何方的问题。对于关涉人类文明的重大问题，这一理论展现了独特的人类文明新形态，指出人类文明始终要以人的解放为价值导向，始终要发展人民当家作主的政治文明，始终要以实现人的自由全面发展为价值目标。人类文明发展的根本在于人自身。中国式现代化理论始终坚持马克思主义的基本立场，以实现人的解放为根本的价值目标。人的解放是与人被奴役相对应的，主要指的是人从被压迫、被奴役的状态中解脱出来的生存境遇；而解放又和民主、自由范畴有着紧密联系，不仅是现代政治文明的积极成分，也是人的自由全面发展的前提。中国式现代化理论推崇民主与自由的价值理念，强调人民当家作主的政治文明，谋求人的自由全面发展。民主与自由无疑是现代化发展的价值成果，也是全人类共同的价值追求。但必须指出，民主与自由是相对的、具体的理念。不同的文化传统、不同的文明形态具有不同的民主制度，对自由的具体理解也有所差异。中国式现代化是社会主义的现代化，因而中国式现代化理论所提倡的是社会主义民主和社会主义自由。中国式现代化理论提倡民主理念，提倡“全过程人民民主”。全过程人民民主是马克思主义民主理论同中国具体实际相结合的产物，是中国式现代化的本质要求。社会主义中国奉行的是“人民民主”，这是社会主义国家的政治基石，是社会主义的生命。可以说，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。在马克思主义视域下，民主不是少数的资产阶级对多数的无产阶级和劳动人民进行专政的民主，而是指国家一切权力来自人民，人民是国家的主人，广大人民拥有平等参与政治经济生活、共享发展成果的权利。与西方国家的“选举民主”相比，中国式现代化理论强调的民主理念有着独特的内核。它是指“全过程”的人民民主，实现了过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主、人民民主和国家意志相统一，实现了民主的全链条、全方位、全覆盖。中国式现代化理论提倡自由理念，以人的自由而全面发展为目标。中国式现代化理论提倡的并非西方新自由主义思潮宣传的极端的、绝对的自由，而是指人在发展可能性上的自由。它是指个体在充分享有现代化成果的基础上，能够尽最大可能满足物质、精神上的各项需要，能够自由地安排个人生活。人在本质上是文化的人，而不是物化的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、单向度的人。人民对美好生活有着这样或那样的愿景，而现代化国家的使命就是通过现代化过程满足人民的殷切期中国式现代化理论与全人类共同价值待，最终实现全体人民的全面发展。从中国式现代化的理论视野出发，不仅全人类共同价值有了具体而深刻的现实内涵，中国式现代化也有了更广泛的理论面向。中国式现代化理论立足和平与发展的维度，致力于维护公平正义，始终以人的解放为价值导向，致力于实现人的自由全面发展，体现出独特的中国智慧和中国特色。中国式现代化理论和全人类共同价值紧密相连、相互诠释，拓展了理念的理解深度和广度，为推动实践的有序发展提供了坚实的理论基础。四、结语人类文明的发展归根结底是不断实现现代化的过程。现代化是人类文明发展的必由之路，承担着人类社会的共同发展使命。在经济全球化时代，愈发需要以共同价值凝聚发展共识，推动人类文明的现代化成为各个国家、各个民族的共同任务、共同使命。全人类共同价值包括和平、发展、公平、正义、民主、自由等价值理念，是全人类共同追求的价值目标。和平、发展作为共同价值的方向，引导人们超越“零和博弈”，共同追求全球安宁与共同繁荣；公平、正义是全人类共同价值的基石，凸显出社会体系的公正和平等，促进人类社会和谐共存；民主、自由作为全人类共同价值的重点，超越了种族、宗教、性别等差异，成为人类社会发展的远大目标。在不同文明互动的过程中，全人类共同价值扮演着沟通的桥梁和协调的纽带。文明的碰撞和交融在人类历史中屡见不鲜，但这并非意味着冲突不可避免。相反，共同价值的理念可以促使文明间更好理解与包容。通过对话与互鉴，各文明可从彼此之间汲取精华，形成更加丰富多彩的人类文明画卷。全人类共同价值有助于构建开放的文明交流平台，为文明交融提供共识性的价值基础，避免了文明冲突所可能带来的负面影响。全人类共同价值在创造人类文明新形态的过程中具有积极作用。其一，全人类共同价值为现代社会提供了共识基础。共同的价值理念能够为各国制定公共政策、法律法规提供明确的方向，有助于促进世界各国达成一致目标与信念，推动社会朝更加开放、包容、公正的方向前进。其二，全人类共同价值为国际关系提供了秩序基础。在经济全球化的浪潮下，国与国之间的相互依存越发明显。对全人类共同价值的认同有助于建立更加稳定、和谐的国际关系，促进全球治理体系的进一步完善。然而，发展人类文明新形态往往并非一帆风顺。在实践中，需要正视不同文明之间的差异与矛盾。“人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶”，但各种文明之间可能因为误解和偏见而导致冲突。在这个过程中，我们需要通过对话和互鉴，寻找不同文明之间的共同点，构建共同价值的桥梁，使文明间的交流更为顺畅。同时，我们需要超越狭隘的本土主义，以更加包容的心态对待不同文明，认识到各种文明都有其独特的贡献，共同促进人类社会的繁荣。在发展人类文明新形态的过程中，全人类共同价值是一股强大而具有凝聚力的力量。通过达成全人类共同价值的理念共识，人类社会可以更好地应对全球性挑战，实现多元文明的共同繁荣。以全人类共同价值推动人类文明的现代化不仅是一种思想主张，更是实践中的历史使命。它需要全世界各国、各民族共同跨越文化差异，为构建更加和谐、平等、繁荣的全球社会而努力。在这条充满希望的道路上，世界各国都应该为全人类共同价值的实现贡献自己的力量，让人类文明在现代化的征程中更加辉煌。（责任编辑司维）习近平著作选读第 卷，北京：人民出版社，年，第 页。