马克思主义哲学对话范式中的...-庞蒂辩证法与马克思辩证法_卞伟伟.pdf

马克思主义哲学对 话范式中的梅洛庞蒂辩证法与马克思辩证法卞伟 伟摘要梅洛庞蒂指认马克思辩证法的革命性 在于其作为一种历史生成 辩证法而存在，而马克思辩证法的历史生成性根源在于历史主体具有生成性。这一核心观点集中体现在梅洛庞蒂意义与无意义哲学赞词辩证法的历险等论著中。在此，梅洛庞蒂不仅继承了马克思 历史生成 辩证法的实践性，而且发展了马克思 历史生成 辩证法的过程性，还延续了马克思 历史生成 辩证法的主观性和客观性相统一的理论 特征。正是 在此意义 上，即基于马克思主 义哲学对话范式视阈探讨梅洛庞蒂辩证法与马克思辩证法的内在关联，对新时代中国马克思主 义哲学研究具有十分重要的理论价值。关键词梅洛庞蒂辩证法马克思 历史生成 辩证法实践性过程 性客观性与主观性的统一马克思主义辩证法表明，任何事物都处在运动变化之中，事物运动变化导致其中的各种联系和发展，正如马克思在资本论第二版跋中所言，“辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，按其本当代中国马克思主义哲 学研究（）质来说，它是批判的和革命的”这就是说，马克思辩证法表明历史不是既成的、过去的存在，而是处在：不断运动变 化过程中，历史在现实中不断发展和生成，现实也发展成为历史，即历史是人们在实践中具体生成 的。西方导克思主义继承马克思对主体实践维度的把握，将辩证法囿于历史领域，如卢卡眘曽明确批判恩格斯的自然辩证法，认为其受黑格尔体系哲学的影响，将 马克思的辩证法扩展到自然领域，在他看来，马寬思的辩证法只能是现实的历史 的，即马克思辩证法不是别的，究其本质来说，雇一种历虫辩怔法。梅洛庞蒂继承卢卡奇的这一观点，认为马克思主义哲攀不存在纯粹的自然辩证法，证法的主体维度要求其能作为历史辩证法而存在，主体的实践揭葳了马克思主义蘇证法是历史生成的具体而肓，主体在历史中助活动表明历史成辩证法有实践性；而辩怔法从暂时性的角度来理解事物表明事物和历史的发展具有过程性和 阶段性。此外，历史主体的实践活动的现实物爾塞础表明历史生成辩怔法具有客观性和主观性相讓一的基宁对话菹式考察梅洛庞蒂对笃竞思辩证法的继承与臾展等问题，特别是；逋过对马克思辩证法的理解，进而阐释和评价苏联马克思主义的理论和实践问题，对新时代国马克思主义哲学研究具有十分重要的理论价值一、梅洛庞蒂继承马克思历史生成辩证法的实践性以卢 卡奇、梅洛處蒂为代表的西方马克思主义者认为，马克思历史生成辩怔法的核心主题就是实践。马克思主义辩怔法之所以是一种历史辩证法就在于历史主体的实践性。历史辩征法与实践辩征法在梅洛庞蒂那星是同义词，两者都代表了 马竞思主义辩证法的主要特征。在他看來，马克思之所以称自己的哲学为“实践唯物主义”，是因为他将马吏思恩格嫌愈第：北兹？人良祺滅社纖年版，鼠页范式专纖“物 质作为实践的支撑 点和身体而介入人类生括，在马克思这露卖践沟通了纯粹的物质与抽象的意识，以此介人现实的人类生活世界以及人们的历史。马龙思的实践辩？法或者说历 史辩证法与存在主义在梅洛庞蒂这里是逋的，因 为，“现代意义上的生存，乃是这样一种活动：人凭借着它面存在于世界，介入一种身体处境和社会处撬，此处境成为他关于世界的视点”，人们介入他们所处的现实世界，世界既是他的认识对象，又是他的处境，而马克思的历史辩证法之所以能够反对思辨理性辩班法的一个最璽要因素是本身爲有的生存论意义。而存在主义在他那里，只是作为一种现象学的延续，因为，海德格尔的存在与时间是对胡塞尔现象学的蜜要主题生括世界一的进一步阐释和说虽然现象学与马克思哲学的研究进路存在很大差别，但梅洛蒂能够通过马克思的实践范畴，沟通和综合历史辩证法与现象学理论，建构出他自的历史辩证法理论。总体而言，梅洛庞 蒂辩证法通过实践范畴，从本体论、认识论和方法论上继承了马克思历史生成辩怔法的实践性，或者说，马克思的实践范畴，为梅洛庞辩怔法理论提供了本体论、认识论和方法论上的理论支撑。梅洛庞蒂辩怔法继承了马克思历史生成辩证法的实践本体论意蕴身体范畴是梅袼庞蒂现象孪理论的重要主题。在梅洛庞嘗看來，马克思虽然没有直接将身体作为其哲學理论研究的对象，但他 的实践辨怔法里论中 内含有丰富身体要素，即在他着来，马克思的实践强调 人在现实樹社会中从各种穷动，面人爵劳动离不开 人身体，可以说，身体可以作为 主体和世界的中介而存在：。事实上，马竞思年砮济學哲学手擦中确实明确表示，人的感觉和激情柞为人的知觉内在人的種激庞審意义与爱意：？京商书馆年飯，第，濟處華嵩爲与无教織調译，商 蒼雜书靖年：，第页；梅齋庞蒂：知棠糧象学敏蒙春？聲均入象群勝译商务印书翁版，第页当代中国马克思主义哲 学研究（）身体，包砉着对人的本体论的把握、梅洛身体辩，；意义上理解，正是以此为文本依据的。事实上，在马克馬看来，实践是人的存在方式实践本身在马克思主义哲学中就具有本体论的意蕴，而梅洛庞蒂借助于马克思的实践范畴，将身体作为个人与自我、个人与他者、个人与社会开展交流的中介，即马 克思历史生成辩证法的实践本体论的意蕴为梅洛庞蒂的辩证法提供了本体论意义上的理论：资源梅洛庞蕃辩怔法继承了马克思历史生成辩证法的实践认识论意蕴马克思历史生成辩证法批评黑格尔的思辨理性辩证法，认为黑格尔将知识视为意识唯一行动 的观点，实质上就是将意识理解为经生产的存在，这一观点完全忽视了认识的实践基础。在他看来，实践是认识的基础，任何认识都本是兔空产生的，也不是人们在书本上窗单莸得的，而是基于现实的人的实践活动而生成的，人们在实践中形成其对于世界以及人与世界的关系的着法，历史是人们从事实践活 动 的牮果，哲学家将这种看法和对历史的理解以思想的形式暴现出来这即是说，人的认识既以实践活动作为对象，叉在实践活动中不断发展自身因此，实践本体对历史的认识和埋解方式的决定作用表现为，人们在实践中形成的认识可以用来指导新的实践，而这种新的实践又能够检验其认识的可零性梅洛庞蒂的 历史辩证法继承了马克思的实践认识论，认为“知识被放到人类实践的总 体性里并被后者装填”，人们在实践中获德知识，所有的知识不外是对人的实践的认识；历史不暴现成的、外在于我们的，而晕人们在介人世界的过程中生成的；人们对历史的认识也不是抽象的直观，而是在与他人的交往和与世界的交织中载得的理解。梅洛庞蒂辩证法继承了马克思历史生成辩证法的实践方法论意藴恩格斯曾明确表葙，近代哲孪的基本向题就是思维与存甚的关系何题事实上，笛卡尔以来，西方近代哲学强调借助人的理性思维来把 握世号袁患專卷，由滅社：年，页；￥袁患屬繼繼：眷，北京：？應社（？率賦梅费庞寧：量与潔义譲章爆：简务印书徽年氣攀范式专纖界，通过对世界的认识来统掇思维与存在的统一性，或者说，于认识论来把握人 与世界的关系。这就导寒思维与存在先验的分离，即近代认识论哲学将人的纛识与物质世界的对立作为其哲学理论助前提。梅洛庞蒂也曾批判过笛卡尔的二元论，在他費来，笛卡尔只喿簡要地确认过心爱和身体的统一，他更倾向于认为它们是分离的，因为它们这时对于知 性来说是猜楚的”，甯卡尔通过二元论阐 明了人类思维的认识能力和边界的问题，如 何弥合这种二元对立一直备近代西方哲学的议题。梅洛庞蒂认为，胡塞尔的现象学克服了笛卡尔以来的哲学反思的思路，用还原论的方法从前反思的层面研究现象界，试实现自我与他者，观念和实在之间 的统一，但其適过先验自我来弥合这种分离的尝试最終是失败的。为了发展现象学理论，梅洛庞蒂将马克思实践辩证法引人现象学，以身体为中介，使得思想成为其本身所理解和解释的人的生洁世界气他者成为另一个自我，从而克服现象学方法的烏限。在历史颔域，这种辩证法表现为历史作为历史主体的经历而存在历史主体作为处于一定历史坏境和 历史阶段中的人而存在，即历史及其主体都是现 实地斑史地存在看的二、梅洛庞蒂继承马克思历史生成辩证法的过程性历史生成辩证法的过程彳虫暴指马克思的历史辩证法坚持历史不是既定的，而是人们在实践中基于一定的现实条件不断生成的，斑史的发展是一个过程。所谓历史的整 体也是一定历史发展阶段内的整体，不存在一既成的历史全部，而全部历史的发展都是过程的。历史靈成辩证法的过程性至少具有两个方面的特征，一方面，历史生成辩证法表明历史的发嵐真有阶段性。马克思认为，人们只能提出他们自己现阶段能够解濟麵￥餐學節司卷太春爆拿；謂贅印书蕾？氣梅齋庞蒂：知棠糧象学敏蒙春？聲均入象群勝译北鐵丨商务印书翁版，第页当代中国马克思主义哲 学研究（）决的何题，超出 了这一历史阶段，他们就无法：获撙对这个问题的理觯和恰当可靠的解决方案，因为问题賓在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生”从这个意义上说，历史可以理解为人们在生活中遇到一个个历史向题并获得解决的历史，部个历史发展阶段都存在其身需要解决的问题，历史的生 成性导致历史的问题也是不断生成的，现阶段历史 问题的解决和历史任务的实现，使得历史能够跨越现阶段，走向并形成新的阶段、新的历史。另一方面，历史生成辩证法认为？史的发展具有条件性马克思认为，人们通过实践活动所实现的历史 的发展基于一定的物质基础，不论是就历史的运动本身應肓，还是就人们对历史的记载和认识来说，都基宁一定的物质基础成的，觅史发展阶段的生成并不是凭空发生的，而是人们在一定的社会条件的下，根据自身实践的目的积累而成的值得往意猶是，马克思主义辩证法认为不仅人类社会是历史的生成的，而旦自然的发展是一个过程如，马克思将地球的形成视为一个 能够为地球构造学说明的过程，而非上帝的纛志，在马克思看来，自廊不苒被理解为上帝 创世纪的恢宏作品，面是随着时间的推移和人类活动 的影响，有其自我发展变化的过程。人们遠该以更加科学的态度研究然史，甚至可以说，人类的历史本身也是自然史的一部分。在恩格斯自然辩证法那里，自然“被看做某种历史地发雇的、在时间上有自己的历史的东西”八人类社会是自然的一部分，人不是脱离于自然的抽象存在，自然为人们提供物质生命，人们的生 产资料和生活资料都离不开自然的供给。面对笛卡尔以来的近代哲学通过理性来把握人与世界的关系以及对历史理解的做法，梅洛蒂认为，这种理性主义哲学本质上是一种直观哲学，即通过理智直观来把握世界与历史，对宁理性主义而言，思维寬麗恩格概集卷，北京：人民崔版勝年飯，第銳夏，马克恩緣爾大員，北京：串版年贼，渗页参意马驚纖恩搭斯戈集小卷，翁慕：人民想朦社麵年版，第牌：马哀遍恩格嫌愈第：北兹？人良祺滅社纖年版页范式专纖或者理性与世是：直接相连的。正是基于对这种重观哲学的质疑与批判和为了克服这神直观哲学的弊病，梅洛庞蒂继承了马直思历虫生成辩证法的过程性，换句话说，梅洛庞蒂通过将强调过程性的历史生成辩证法入其现象学理论，即借整马克思实践范 畴的辩怔性特质，反对哲学作为种对世界与世界的直观而存在，坚持哲拳是介入的，人的身体作 为介入的介质，联结着自我与世界，即不仅联系着自我 对世界的认识，而且维持着和实践着自我与世界的沟通。梅洛庞蒂着来，笛卡尔理性主义哲学的直观本性；缺乏对历史的过程性理解在笛卡尔那里，哲学与科学是难以区隔的，或者说，作为形而上学的哲学与科学是一致的，甚至将科学研究的方法运用到哲学中，能够使哲学获得科学的解释。可以说对宁西方近代哲学而 言，科学的隹展为哲学的进步保驾护航，科学研究的对象和科学研究本身 为我们提供了准确把握哲学及其理论研究的钥匙。而科学之所以能够为哲学提供思想资源，是科学的理性主义精神使然，即理性精神使得科学与哲学达成同盟。就笛卡 尔而言，其理性主义认识论将世界作为人的外部事实而理解，对世界和历史的认识需要借助人的理性观念，因为人的理性观念在他那里，具有无限的力髴，但这种无跟性观念在历史中表现为对历史寧实的直观抽象，其结果是，理性对历史的直观使得人与世界、思维与存在的关系是丰质的、抽象的存在，历史也只是人们从上帝那里领来的剧本，：史 是已成的和賀遍的，而非人们在社会生活中创造的此外，梅洛庞蒂还批评胡：塞尔现象学忽视了辩证法的力量，将原初的直观作为认识的前提，进而缺芝对历史的介人胡議尔认为，率质还原的霄霧原则暴窗向事物本身，即直接被给予我直规的 纯粹的现象，而我们这种原初的直观构成了认识的源泉，即我们对任何事物的认识和把握，都是基于原初的被给予的现象。在梅洛庞蒂看来，胡 塞尔现象学的前提缺乏主动性，世界和现象对它来说，是被丢箱我们的，正如海德格尔所说，我们是被抛入这个世界，而他似乎忘了，这个世界首先是我们通过劳动创造的，我们不是被动地接受世界及其历史，面是主动地创造和续写世界历史。梅洛当代中国马克思主义哲 学研究（）庞蒂认为，近代哲学的：倉观性与辩怔法是本能够相容的，因为近代哲学餘直观性难以配适和表征辩证法的拿命性和实践性，他将马克思靜证法的过程性纳人其现象学，就是要康明人及其身体參与历史和世界的 主体性。梅洛庞蒂对马克 思历史生成辩证法的过程性的继承，主要表现为其对员史及其意义的理解。在梅洛庞蒂那里，员史辩怔法的过程性集中体现为历史鴛文构建过程性在他看乘，不存葬黉逾爾先验的爾史意义，历史意义是由创造历史的具体历史主体赋予的，而非全能的上帝或哲学家创造或掲示的，疋是由于历史主体的实践性和历史意义的生成性，使鲁历史的意义不是唯一的，而是多样的。其一，梅洛庞蒂历史辩证法认为，不存在普遍的历史，也没有先验的历史意义。在梅洛庞蒂看來，导克思的实践范畴“并一开始就受到一种普遍的或整体的历史观念的引导事实上，并不存在所谓普遍的历史过去人们之所以会认为存在普遍历史，是因为，在 他们那里，不论是历史，还聋人们的命运都已经注定了，在抽象的而且强大的历史命运面前，普通人除了认命之外，无为力，哲学家也只能通过理性来把握和揭示历史及其发展规律但马：克思认为，现实的具体的历史之外，弁不存食抽象的历史及其规律，任何历史都是人们在实践中形成的，只：倉在具体的人的实践中才存在具体的历史就历史意义 而言，由宁不存在普遍的历史，也就不存在普遍的等待人们 去 掲示的历史意义。在梅洛蒂那凰，历史意义存在于人们经庙的一个个历史事件之中，最人们在生活世界中不断生成的；。其二，梅洛廣蒂辩证法认为历史意义是由在历史境遇中的历史主体自己赋筆的。在梅洛庞蒂着来，历史的意义不仅存在于人们所创造和经历的具体事件之中，而且最由历史主体赋予前。事实上，正是由于作为历史主体的具体的人及萁身体绐予历史存以合理性。他因此还，络燦馨：霄学词徽尤春译；京聲印书年觀，：费贸梅费庞寧：齊荸词杨大夢渾，齊务印於年版页范式专纖批评黑格尔历史哲学将哲学家视为历史意义的 解释者，在他看来，如果“说体系是于它的东西的盧理，这样在说伟大的哲參家们是坚不可摧的，”、黑格尔思辨辩证法之所以认定哲争家们是坚不可摧的，是因为寶学家似乎只是历史的理解者，又似乎成为历史的唯一主体，这种含混的关系实标上是为了表明其是历史背后的上帝，他赋予孩史意义，又让自己接受该一安排。马，克思历史举成辩怔法的合理性在于其不再保先将歸史体系及其蠢义放入具体的苈的做錄，庚虔蠢文不再被某个人物或人的存垄断，并获得其野性的生命力。其三，梅洛庞蒂辩征法认为历史愈义不一定是唯一的，可以存在历 史意义的多样性。梅洛度蒂认为，历史意义不仅是由现实的 人创造的，而且具有多重意义。这里关注的黧点在于，釋庙史意义不再期待伟人悄悄塞进历史，其自身 的存在也获得了能动性和现实性的保障机制，因为马克思实践辩证法揭录了历史主体不再是某个伟大人物，而是 具体的现实的人，即现实的 人作为历史主体负责生产和运输历史意义，而现实的人的多样性，使得历史意义具有多样性。一方面，不同的人对历史产生不同的解释，进而赋予不同的意义；另一方面，同一个人在不同时期，随着历史的发展和认知的进步，也可以赋予历史以不同意义。梅洛庞蒂继承马克思历史生成辩证法的客观性与主观性相统一所谓历史辩证法的客观性是指历史运动具有客观的物质基础，其主观性暴指由体在历史实践中发挥主观翥志进行创造性的活动。马克風历史生成辩证法坚持客观性与主观性相统一，就是通过实践的中介 实现人与自然、人与社会人与自我之间历史的统一。就人 与自然的关系而梅舉蒂：歡争司釋太紙商务雜￥年値，第衷当代中国马克思主义哲 学研究（）言，自然本是独立于人而存在的，自然的生成伴随着人类社会的：展一方面，自然的发展离不开人的活动。恩格斯的自然辩怔法强调，从第一个有生命的个人存在以来，自然就不蟇脱离人 的存在的纯粹的自然，而是涉及了人的活动的现实爵产物。然不是与人及其社会相对立的存在，随叠人们的实践活动的深入，然越来越成为人化自然另一方，人 的实践活动也离不开自然的参与。自然为人的实践括动提供物质基础，人的生产资料和生活资料都来自于自然。人们现实的实践活动不仅需要主观意识的指导，更霄要现实的物 质条件的奠基。劳：动工具的更新，使得人们对自然取得更加精细的开发与利用，甚至人们生产出的人造物，都禽不开自然提供的物质基姻。就个人与社会的关系而官，个人不仅暴社会的产物，而且是社会发展的目标方面，马克思认为，社会不外最人的活动的结果，“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”气人又是社会的产物，个人通过实践实现的发展依据一定的社会物酿条件，社会是个人对自然进行改造的活动的结果，个人并不是孤立地坐活社会中的存在，前是作为社会的存在物而存租另一方面，马克思认为，社会不仅为个人的实践提供客观条 件、，坯以个人的发展为社会进步的目标。唯 物史观虽然强调人虜群 众作为共同体的作用，但也不否认群众是由一个个现实的个人组成的，马克思实践辩证法待人的全面发展为其哲学的理论目标，这里的人不仅 基金体人民，更指代这全体中一个个掛生 生的个 体。实现每个人的雇是真正的社会的存在寒旨就个人与自身关系而霄，实践的目的性使得个人能够在现实的劳动中运用主观思维指导实践，物质的客观性又能够为人们的费动 提供物质基础。按照马克思的理觫，“人的思维是否具有客观的虞理性，这不是一个理论的 问题，而是一个实践的丨句题也就是说，人们的思维活动能杏反映存在長需赛立马克恩緣爾大員雞，北京：串版年贼，渗？页￥處？恩繼繼；：眷：北京：？應社（？率賦马哀遍恩格嫌愈第：鐵北麵人良祺滕纖年版，齡页范式专纖足于实践，从实践发来检验思维的真理性的问题。一方面，思维来于实戚，卖践活动为人的思维提供物质基础，并将思维转变成客观的存在实践又能够检验思维的真理另一方面，人的实践是有目的 的括动，因为人们的思维指导着他彳体的实践。梅洛庞蒂之所以要继承历史生成餘证法的主观性与客观性的统一，是因为历史生成靜证法的这种统一性是全部哲學，特别是近代哲孝的任务，而历史的主观性和客观性的统一使得历史具有整体性的特点。近代哲学探讨的核心问题，就是如何实现思维与存在、自我与他人的统一牲问题。梅洛庞；蒂将笛卡尔以来的理性哲孝称为“大理性主义”，认为此时的理性主义哲相信自然科争与作为哲的形而上共用同一个基础理性气精神或者观念成为笛卡尔理性哲的重要范 畴。在处理思维与存在的关系时，试图僮助“肯定的无限观念”对两者加以中和在他那里，历史蠢理是无限的观念运动的结果，无限的观念本身作为一种无限的否定的思维，沟通了存在，并作为存在的前提，哲孝似无限 为起点，通过无限的观念 直达现实存在本身，即现实的世界与抽象的观念，具有直接的一致性，而且由于观念的无限性和否定性规定了世界的明晰性。梅洛庞蒂不满意笛卡 尔理性哲学通过无跟的观念沟通世界与精神的做法，因为一方面，就观念的性貭而，无限的观念本身与人们的思维都是抽象的精神性存在，以无限的观念为 中介，实际上就是将现实的世界与抽象的观念做直接一致性的处理，这即是说，这种无限的观念作为中介本身是不合格的另一方面就理论起点而言，笛卡尔理性哲学人无限的观念出发，探讨人类社会与其思维观念，缺乏一定的物质基础。观念作为无限杏定性的存在，缺乏肯 定的确定性，虽然笛 卡尔赋予无限观念以潜能，但其本身仍然是充满精神性的存在，现实世界并不会从无限观念中产生梅洛庞蒂认为，虽然我们这个时代也在追求实现思维与存在的统一，但是我 们木再畢从认识论，或理性反思的层面来参奧梅洛魔馨；孽鋒資霉太夢译，：菏务難书樣年镟，当代中国马克思主义哲 学研究（）研究，而是从前反思的层面来探讨。前者强调历史必然彳生，后者不忘探寻脈偶然性。不论是笛卡尔：理性哲翻是马克思实践哲學，抑或是梅洛庞蒂现象莩，都以实现现实世界与人的思维相统一为理论目标。在梅洛庞蒂看来，马兖思实践辩证法以现实的人的劳动为理论出发点，使得历史的主观性和客观性获得了罵正统一。这种历史主：客 观的统一，强调历史的整体性。即人们通过实跋活 动，将主观意识运用 到现实世界：使观念从理论变为实际，同 时人们通过实践又能 够总结经验，进而翁得关予世界的新的认识马克思 肴来，人们的实践活动使：得自然史获得新的发展，或者说，自然史是现实的人 的活动史，人类历史是自然史的一部分，作为一部自然史，人类历史是一个整体，这里的然不再是抽象的自然，而是由人的活动参与的自然，即人化自然，或社会爵梅洛庞蒂对历史生成辩证法的主观性与客观性相统一的继承表现为其对马克思历史朞学的理解。其一，就马克思骨学性质而言，梅洛庞蒂坚持马克思辩征法是一种 历史哲学。梅洛庞蒂认为，“马克思主义并非一种主体哲学，更不是一种客体哲学，面是一种历 史哲学。马克思经常将自己的哲学视为实践唯物主义”马克思历史辩证法以批判黑格尔的思排理性靜证法为理论前提的拿实表明，马克思哲学反对纯粹朌主体性哲孝思想，同时，对旧唯物主义的缺乏主观能动性的批评，则表明其哲学也不赞成一种客体哲孝。在梅洛庞蒂着来，马兖思的历史哲学通过实践赋予历史及其意义，使得历史不再是黑格尔思辨哲学无人身的理性，或是对普遍的抽 象的历史故反映因为，马克思不会为了实现历史的客观性而牺牲了历史的主观性，在他那里，历史是将主观与客观相结合而存在，是括生坐的人的实践史其二，就哲学 与历史的关系而亩，梅洛處蒂发展了马克思历史哲学，认为哲学是对历史的现络燦馨：黧义与豫戆露张颖译，京：务印书馈琴叛，秦：；，風梅爆麗馨；鷲夂与无愈义长颖译，北意；齊备印廣痛飯，第萸范式专纖实的把握，一部哲学史 就是人的实践的历史。在他看来，马克思役有“将意识辩证法转换成物质辩证法或事物辩证；法”，即将辩怔法从蠢识转向物质，而是转向了“人类”八因为人类中既包含了人的主观意识，也有其物质基础，这里的人类不羞抽象的人的群体，而是实践着的人人们通过实践改逵自然、社会和人们自身同时，他 们也在实践中被改造、被影响。马克思的哲学是关于历史的人的哲学，哲学在这里 不再是某种幻影，而是对历史的现实的把握，是“历史的几何学哲学与货史具有统一性其三，就 历史及其意义而言，梅洛庞蒂认为马克思的实践范畴使得历史及其章义呈现在我们生活的方方商面，即不仅体现在我 们的生产力、生产关系之中，也延伸 到政治制度之中，还渉及我们的文化生活。在他看来，“马究思所谓的实践，乃是自发地呈现在人籍以组织他与自然、与 他人的关系的各种活动的交织申的意义”气人们在实践中赋予其历史以意义，这即是说，历史意义并不是先天的被规定的，而是实践中的历史主体赋予的，历史本身可以作为萁意义的场所四、梅洛庞蒂辩证法对新时代中国马克思主义哲学研究的理论意义不可 否认的事实長，梅洛庞蒂辩证法虽然也存在对马克思主义辩怔法的思想误癖及其自；身的理论困难，但其在对马克思主义辩怔法思想的继承和发展中，确实阐发了某些极霄才情和稽辟独到的见解，这些见解对于新时代中国马克思主义哲学研究具有十分重寒的理论意义。梅洛庞蒂辨证法对苏联马克思 主义教条主义倾向的批评，有助于新时代中匡马克思主义哲学研究始纟冬坚持和表征马克思主义哲学咿国化时代化参？梅務顏養：曹學赞饲瘡；春铎北蕙；商：条獻书年版，第：磨，概洛庞麗着学赞词徽響龙京：务印书；年爾，買，：梅舉蒂：歡争司釋太紙潘氧务年戀，第：页，：当代中国马克思主义哲 学研究（）的理论目标。梅洛庞蒂辩雜法坚持的主体间性原则，有助于丰富新时代中国马克思主义替孥的 主体理论。此外，梅洛庞着辩证法主张的历史性原则，也有利于创新发展新时代中国马克思主义哲学的历史理论首来梅洛庞蒂辩茈法对苏联马克思主义的含理批评，对新时代中国马克思主义哲学的建构与发麗具有一定的借鉴价值。在梅 洛庞蒂着来，苏联马克思主义从 列宁的唯物主义与经验批判主义开始，就已经具有使马 克思主义哲拳走向饉化的风险，而其后的斯大林不论是在共产主义理论违是卖践上都延续着这一教条化 马克思主义的路线。虽然梅洛庞蒂对列宁主义思想存在一定程度 的误解，但斯大林的辨证唯物主义与历史唯物 主义教科书与其在政治上展开的种种 活动以及苏联最终解体表明，苏联马克思生义对马克思主义的教条化理解严重损害了马克思主义哲学理论的科学性和共产主义实践的进步性。事实上，改革开放以来，中 国马克思主 义哲学界就经开始批判苏联教科书范式对于指导中 国社会发展所具有的理论局限性而梅洛庞蒂对苏联马克思 主义，尤其是斯大林主义的合適批评，更 加有助于我们对照自身吸取苏联共产主义理论和实践的经验教训，即在构建新时代中国马克思主义哲学的学科体系、莩术体系、话语体系的过程中，结合中国特色社会主义实践，不断丰富身理论成果，不斯推进马克思主义哲学中画化进程。其次，梅洛庞蒂辩证法坚持的主体间性原则，有助于丰富申国马克思主义哲学的主体理论。梅洛庞蒂辩证法思想认为，马京思辩证法的动力“是升人某一占有自然模式、时从中形 成与他人的关系模式的人，是人的具体的交复主体性，诸存在的相续而同时的共同体”。梅洛庞蒂辯证怯思想所说的作为历史主体的人就最人民群众，人民群众创造历史，其中就包括创造自我与他人、自我与社会的关系在他看来，作为历史载体的人以自我为主体，但这并不意味看就必须将他人视梅费庞寧：量与潔义譲章爆：简务印书徽年氣攀页范式专纖为客体，个体自我 与他人在梅洛縻蒂泰里鄯作为 历史主体而靠，他强调自我与他人之间的相互关系，即两者互为主体，而不将他人作为绝对的客体，多元主体在历史中与世界发生关系，或者说，介入世界。在处理自我与 他人的关系问题上，梅洛庞：蒂辩证法的主体间性原则表明，互为主体的个人并不是对抗性的存在关系，自我 能够与他人在现实生活中相互交流共闻进步；在对待个人与社会敢关系问题上，梅洛庞蒂辩怔法的主体间性摩则表明，个人是社会性的存在，每个人都是社会的一分予，但个人并不是社会中的原子，每个人在融入社会的过程中，并不会失去自己的个性，社会能够彰显个人的特性，即“每个人的由发展是一切人的自由发展的条件。这也是中国道路建设的目标追求。这即是说，梅洛庞蒂辩证法对于历史 主体的多梵关系的要求有助于我们处理好自我与他人以及社会的关系对乎中国共产党而言，这种主体间性原则有助于我们处理好群众内部矛 唐以及人民群众 与中国共产党的关系，因而对于中国政党建设具有一定的借鉴价值。最后，梅？各庞蒂辩？法主张的历史性原则，有 助于丰富中届克思主义哲学的历史理论。梅洛庞蒂历史辩证法认为，那种在历史颔域，追求平埒主义和普遍贫穷的粗陋的共：产主义，并不是真正的马克思主义；真正的東思主义并不排斥资本主义制度的物质文明和精神文明，而是要在吸收这些文明成果的基础上，实现新的超越。在他看来，人类社会的发展：和人类文明的迸歩不是一蹴而就的，而是在历史中不断生成 的正如马克思所肓，人们创造历史的活动是有条件的，也就是说，历史不是人们主观臆造的产物，而是蓽体的人进行现 实的实践活 动的绾果历史发展的生成性则表明，历史的发展和进步是就一定的历史阶段而言的，“人类始终只提出己能够解决的任务因此，我们制定一竭寬思恩橇糖龙薦肇翁，北京民纽版社，令年版，第参眞藤参美讀寒鑕氣奢印，年賊，渗？页参？马袁思恩衡戈集參餐卷，龙菌：人民氐版社麵年版，第，乌京思悤榇麗愈第卷，池歲？人感出嫉的年版：較页 当代中国马克思主义哲 学研究（）些阶段性规划和目标，有实现了这一阶段的目标之后，我们才可能根据当前的社会发展状况，并：对下一阶段的计划作相应的调整。这即是说，梅洛處蒂辩证法坚持的历史性原则，对于新时代中国马克思主义赏学运用唯物史观 理论指导规划中国道路建设和发展具有湩要的理论意义。（作者卡伟伟系江苏师兹太孛哲学宏式费齡讲师，哲 学博士；醫究方向 为马克思妻曹学基書纖请、國外马克思虫义）