中国传统家训中的劳动教育思想及其当代价值.pdf

年 月知 与 行.总第 期第 期 .思想政治教育研究收稿日期 基金项目 成都市哲学社会科学规划项目“巴蜀家训史料汇编及当代价值研究”()四川省思想政治教育研究课题“巴蜀优秀家风融入高校思想政治教育的路径研究”()作者简介赵聃()男湖南常德人讲师博士从事马克思主义中国化、思想政治教育研究中国传统家训中的劳动教育思想及其当代价值赵 聃毛 晓 粤(西南石油大学 马克思主义学院成都)摘 要中国传统家训作为中华传统文化的重要组成部分蕴含着丰富的劳动教育思想 为了更好地将子孙后代培养成材传统家训特别重视通过耕种、家务等劳动来培养家族成员勤俭节约、吃苦耐劳的品质 与此同时受儒家礼教影响传统家训中也主张通过服侍长辈的相关劳动来培养后辈克己复礼的良好品德 对于女性传统家训则主张通过种桑养蚕、中馈女红等劳动来培养她们勤俭持家的品质 中国传统家训中的这些劳动教育思想不仅为当代青少年劳动教育提供了丰富的教育资源也为全社会弘扬劳动精神提供了借鉴 我们可以通过借鉴传统家训中的劳动教育方法来优化劳动教育方式通过挖掘传统家训中的劳动教育资源来促进树立正确的劳动价值观通过传承传统家训中的劳动教育思想来弘扬社会主义劳动精神关键词劳动教育传统家训思想政治教育当代价值中图分类号.文献标志码文章编号()作为传统家族和家庭对子孙后代进行教育教诲的专门载体家训是形成良好家风的重要基础 为了更好地培养子孙后代中国传统家庭大多十分重视以耕种为代表的劳动教育和以诗书为代表的文化教育并最终形成了“耕读传家”的家庭教育传统 学界对于这一家庭教育传统的研究大多集中在文化教育方面而较少涉足以耕种为代表的劳动教育 为了更好地“弘扬劳动精神教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”我们需要充分挖掘中国传统家训中的劳动教育资源以期为新时代的劳动教育提供借鉴与启迪 一、中国传统家训中劳动教育思想的发展脉络中国传统家训中的劳动教育思想作为家训的重要组成部分其发展脉络与传统家训总体的发展基本一致 总的来看中国传统家训中劳动教育思想的发展大致经历了萌芽、发展、繁荣和停滞四个阶段(一一)中中国国传传统统家家训训中中劳劳动动教教育育思思想想的的萌萌芽芽先秦时期是中国传统家训中劳动教育思想的萌芽期 虽然这一时期并未出现直接以“家训”二字命名的相关家训但在先秦家族长辈口头训诫子孙的史料中我们已经可以看到诸如太公、姬旦等人训诫后辈的相关记载 与此相关这一时期家训中的劳动教育也多以口头教育为主 这一点我们从史记周本纪所载的姜嫄传授子孙农业知识其后裔以农业兴国而建立周朝的故事中就可以看到 后来周公在教育子孙时也特别重视耕种指出“君子所其无逸 先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依”(尚书周书无逸)在这里周公虽然不将耕种作为子孙必备的生存技能但是将耕种作为培养人才的重要手段 不仅如此周朝时期百工盛行子夏所说的“百工居肆以成其事”(论语子张)就很好地反映了这一状况 受此影响墨子提出了“赖其力者生不赖其力者不生”(墨子非乐上)的思想主张“凡天下群百工使各从事其所能”(墨子节用中)他们对劳动的重视也从一个侧面揭示了周王朝统治者重视家族成员劳动教育的原因 总的来看这一时期家庭教育中对于劳动的重视为后世劳动教育传统的确立提供了历史依据孕育了后世家训重视劳动教育的传统(二二)中中国国传传统统家家训训中中劳劳动动教教育育思思想想的的发发展展汉唐时期是传统家训中劳动教育思想的发展期 与先秦相比汉唐时期的家训不仅数量显著增加系统性也明显增强了 此外这期间还出现了女子教育的经典著作女诫以及第一部由个人撰写的系统家训颜氏家训 不仅如此汉唐时期家训中有关劳动教育的内容也更加丰富了 具体而言一方面汉唐家训中涉及劳动教育的内容有所增加 三国时期的曹操家训中就出现了教导子孙在家中焚烧香草以保持家中洁净的劳动教育内容 隋代初期成书的颜氏家训也特别重视劳动教育将以耕种为代表的劳动作为培养子孙成材的重要手段 此外唐朝时期的帝范百行章等家训中也都对劳动教育有所涉及 另一方面与先秦相比汉唐时期更加重视女子的劳动教育 汉代班昭所作的女诫将纺织称为“妇功”并将其作为女子德性的重要部分 另外唐朝时期还出现了以是否勤奋劳动来评价女子是否孝顺的女孝经以及对女子劳动进行详细规定的女论语 值得注意的是汉唐时期的家训呈现出“重儒”的趋势例如唐人杜正伦以儒家伦理为基础而编写的家训百行章在教育子孙勤勉劳动的同时还强调了劳动对培养子孙孝顺品德的作用(三三)中中国国传传统统家家训训中中劳劳动动教教育育思思想想的的繁繁荣荣宋元时期是传统家训中劳动教育思想的繁荣期 这一时期家训中的劳动教育思想呈现出内容丰富、形式多样的特点 从内容上看这一时期不仅出现了教导子孙重视耕种劳动的司马光家范、重视孝悌劳动的吕本中童蒙训还出现了教导子孙具体耕种方法的袁氏世范 此外这一时期还出现了专论家政和居家劳动教育的相关家训如王十朋在其所著的家政集中就以儒家礼仪为指导详尽地描述了劳动对修身治家的作用并认为积极进行孝悌劳动和祠堂清洁等是对儒家礼仪的遵守 从形式上看宋元时期的家训在继承前代口头训诫、家书、遗训等常用形式的同时还将诗歌这一文学样式引入家训创作出现了用诗歌来教导子孙重视劳动的童蒙须知范鲁公戒从子诗集事诗鉴和在家谱中融入劳动教育内容的苏氏家谱等 从教育对象上看这一时期继承了汉唐时期重视女子劳动教育的传统出现了胡氏女范等家训 值得一提的是宋代出现的我国最早的成文乡约吕氏乡约也非常重视“治田、营家”等方面的劳动教育 吕氏乡约的出现将劳动教育的范围从家庭、家族内部扩展到“乡”的层面扩大了劳动教育的影响有利于良好乡风的形成(四四)中中国国传传统统家家训训中中劳劳动动教教育育思思想想的的停停滞滞明清时期是传统家训中劳动教育思想的停滞期 这一时期虽然也出现了以许相卿许云邨贻谋、孙奇逢孝友堂家规、朱柏庐治家格言、汪辉祖双节堂庸训等为代表的众多家训但这些家训中的劳动教育思想大多是将过去家训中的相关内容加以总结而已并无显著的实质性发展 例如朱柏庐治家格言中有关“洒扫庭除”的内容来源于论语以及朱熹的“洒扫应对”而治家格言中有关孝悌劳动的内容则来源于礼记此外随着清朝末年封建制度的解体儒家伦理纲常受到抨击以儒家伦理纲常为内核的传统家训对个人的约束力不断减弱传统家训中通过劳动来修身立德进而培养忠臣孝子、贞夫烈妇的劳动教育思想也受到了抵制 总的来看这一时期传统家训中的劳动教育思想已经难以满足时代的要求亟待创新和发展 二、中国传统家训中劳动教育思想的主要内容劳动教育作为中国传统家庭教育的重要内容与家训的发展紧密地联系在一起 受传统社会重视农业生产的影响传统家训中对于劳动教育的重视往往首先体现在重视农业耕种方面 不仅如此因受儒家传统礼仪教育影响传统家训中还非常重视通过具体的家务劳动来养成家族成员良好的礼仪规范 具体而言中国传统家训中的劳动教育思想主要包括以下几个方面的内容(一一)耕耕种种传传家家 倡倡勤勤节节奢奢中国古代以农为本、以农兴国农业是国家和家庭的重要经济来源 受此影响中国传统家训多重视以耕种为代表的农业劳动主张通过耕种实践来提升子孙的能力培养子孙的品德中国传统社会中家庭的延续和发展都离不开农业家训自然也十分重视通过耕种劳动来提升子孙的耕种能力和治家能力 早在隋代初期成书的颜氏家训中作者颜之推就特别重视农业重视子孙耕种能力的培养并将其作为培养子孙治家能力、为官能力的重要方式和手段 他指出:“未尝目观起一坺土耘一株苗 不知几月当下几月当收安识世间余务乎?故治官则不了营家则不办皆优闲之过也”他教导子孙:要重视农业亲身参与耕种了解农事否则做官将不懂得为官之道治家也将不懂得理家之方 不仅如此唐朝皇帝李世民在其家训帝范务农篇中也教导子孙要以农为本重视农业劳动 他说:“夫食为人天农为政本 仓廪实则知礼节衣食足则志廉耻 故躬耕东郊敬授人时 莫若先正其身则人不言而化矣”李世民认为民以食为天政治以农业为本粮仓殷实才能懂得礼节吃饱穿暖了才能记住廉耻所以国君更应重视耕种劳动身体力行做好百姓的典范中国古代家庭教育中之所以如此重视耕种劳动主要是因为农业是家庭和国家的重要经济来源勤劳耕耘与家国的兴盛紧密联系在一起 北宋司马光在家范治家篇中就以汉光武帝刘秀的外祖父樊重为例阐述了耕种兴家的道理 他说:“樊重字君云 世善农稼好货殖 上下戮(勠 引者注)力财利岁倍乃至开广田土三百余顷 又池鱼牧畜有求必给 尝欲作器物先种梓漆时人嗤之 然积以岁月皆得其用 向之笑者咸求假焉 赀至巨万而赈赡宗族恩加乡闾”在司马光看来樊重一家世代擅长耕种乐于帮助邻里在面临他人的讥笑时依然坚持种植等劳动以满足家族生活、制器之需 在这里司马光通过樊重重视劳动的例子来教育家庭成员要重视劳动以形成耕种传家的家族传统 同时古人还认为耕种劳动不仅能够使子孙深知食之不易而且能进一步培养他们勤俭踏实的品行 因此明人霍韬在霍渭崖家训中指出“幼事农业则知粟入艰难不生侈心 幼事农业则习恒敦实不生邪心 幼事农业力涉勤苦能兴起善心以免于罪戾”清人高拱京在高氏塾铎中也通过引用前贤之语来强调教育子孙勤于劳动的重要性 他写道:“先正云:勤有三益:曰民生在勤勤则不匮是勤可以免饥寒一益也农民昼则力作夜则甘寝邪心淫念无从而生是勤可以远淫僻二益也户枢不蠹流水不腐周公论三宗文王必归之无逸是勤可以致寿考三益也”高拱京认为勤劳不仅可以使大家免受饥饿、远离淫僻还可以使人长寿 在此高拱京将勤劳与家族基本生存和家族成员品德培养紧密联系在一起将勤于劳动作为保障子孙成材、家族兴盛的重要手段此外古人对于耕种劳动的重视还表现在对子孙劳动能力的培养中 宋人袁采就特别重视子孙后代耕种能力的培养认为耕种劳动对治家具有重要的作用 为了让后辈更好地掌握耕种的技能他在袁氏世范中对灌溉、修塘、种桑等农事作了详细的说明提出“溉田陂塘宜修治”“修治陂塘其利博”“桑木因时种植”随着生产力的发展明人宋诩在宋氏家要部中不仅将农业种植作为家族成员培养的重要内容还将纺织劳动引入家庭成员的劳动教育之中 他认为“理家之要”包括农、圃、蚕、绩等其中:农事方面“备嘉种利器用然后及时播种耘耔 须防旱涝知人劳苦而农事无不治矣”绩事方面“蚕之次者苎葛绵纱之属或纺或绩不得闲慢至于织成匹段”在耕种方面宋诩认为子孙要学会准备上好的种子时刻保持农器的最佳状态及时播种耕耘同时还需要防范洪涝和旱灾在纺织方面他认为不论是蚕丝还是棉麻都应及时纺织不能拖沓 明人霍韬在霍渭崖家训中则详细地说明了家中耕种劳动应如何分配、农圃应如何管理等问题 他说:“人家养生农圃为重”“凡家中计男女口凡几何大口种田二亩小口种田一亩”霍韬在指出细致耕种对家庭的重要性的同时还提出了对耕种进行监督、奖惩的农圃管理制度 这些做法在提高家族成员耕种能力的同时有利于进一步加强家族管理让家族得以延续 可以说耕种劳动不仅是教导子孙勤劳踏实的重要途径也是促进家庭传承和兴盛的重要手段(二二)洒洒扫扫应应对对 立立德德律律己己洒扫应对作为中国古代劳动教育中的重要内容早在论语中就有相关记载 子游批评子夏的门人只知道“洒扫应对进退”对此子夏说道:“言游过矣!君子之道孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木区以别矣 君子之道焉可诬也?有始有卒者其惟圣人乎!”(论语子张)在这里子夏不仅认为子游的批评没有道理还提出以洒扫应对为代表的劳动教育应该优先开展 受此影响儒家学者在传道时多主张从学习洒扫应对开始然后再循序渐进地学习穷理尽性等内容 这一思想也影响了中国古代的家庭教育让洒扫应对成为家庭劳动教育的重要内容.主张通过家务清洁劳动来睦亲养德家庭环境干净整齐不仅有利于家人的身心健康而且有助于子孙良好品德的养成“一室之不治何以天下家国为?”(养晦堂文集习惯说)古人在家庭教育中十分重视子孙家务能力尤其是清洁能力及习惯的培养 宋人袁采在袁氏世范中就指出:“兄弟子侄有同门异户而居者于众事宜各尽心众之庭宇一人勤于扫洒一人全不之顾勤扫洒者已不能平况不之顾者又纵其小儿婢仆常常狼藉且不容他人禁止则怒詈失欢多起于此”袁采以大家庭中洒扫庭院为例指出庭院是大家的大家都应该勤于打扫庭院不然就可能出现因洒扫劳动分担不均而引起的吵架骂人之事不利于家中和谐 可见古人认为做好清洁卫生等家务不仅有利于教导子孙和睦还可以提高子孙治理事务的能力 不仅如此南宋朱熹还提出劳动教育应该从小开始从小事开始 他认为幼年时期就应该通过做一些力所能及的小事来培养健全的人格为以后的健康成长打下良好基础他说:“凡为人子弟当洒扫居处之地拂试(拭 引者注)几案当令洁净 文字笔砚凡百器用皆当严肃整齐顿放有常处 取用既毕复置元所”朱熹认为:子孙应当勤谨地洒扫居所擦拭桌子保持洁净书本、毛笔、砚台等用具都应该摆放整齐用后要放回原处 受此影响明人朱柏庐在其治家格言中提出了“黎明即起洒扫庭除要内外整洁”的要求教导子孙天刚亮就要起床打扫厅堂院落保持家庭内外的干净整齐 同时古人还希望通过家务尤其是清洁方面的劳动教育来培养子孙良好的品行 清人邓淳在家范辑要中摘录了前人“家戒”中的箴言:“蠹家莫甚于坐食即童男女十许岁宜度力分授洒扫纺绩之事毋令闲旷期各食其力”这一家训旨在教导子孙积极参与家务劳动养成自食其力、热爱劳动的好习惯 可见古人认为“洒扫庭除”这类看似简单的家务劳动不仅可以帮助子孙养成良好的生活习惯还能培养他们勤劳识礼的品质促进他们的健康成长.主张通过家庭防护和维修劳动来培养子孙勤勉自律的品德一方面为了维护家庭人身财产安全传统家训中特别重视家庭防护教育 例如治家格言中就强调“既昏便息关门锁户必亲自检点”在这里朱柏庐将检查门窗是否锁好作为家训的重要内容其目的不仅是保护家中安全更在于教育子孙要重视防护对此宋人袁采的袁氏世范作了更为详细的阐述在防盗教育方面提出了“宅舍关防贵周密”、“防盗宜巡逻”、“防盗宜多端”在防火教育方面提出了“火起多从厨灶”“焙物宿火宜儆戒”另一方面传统家训还特别重视维修类劳动的教育 明人何尔健在廷尉公训约中提到:“祖先所享惟此两祭肴馔必须精洁祭服要整洁”“坟茔祠堂一枝片瓦不许毁伤随时修补”在这里何尔健指出子孙在祭祀时不仅应该保证食物的干净精美和服装的整洁还应当关注祠堂的整体情况随时进行维护、修缮 这是因为子孙后代在家族祠堂进行维护、修缮、清洁等方面的劳动不仅有助于像清人孙奇逢孝友堂家规中所说的那样“洁室以妥先灵”“斋躬以承祭祀”更能够在劳动中养成孝亲敬长、知恩图报的良好品德(三三)晨晨昏昏定定省省 克克己己复复礼礼受儒家思想影响中国古代家训特别重视通过孝悌方面的劳动来培养子孙孝顺长辈、克己复礼的良好品质 这当中最有代表性的就是“晨昏定省”.主张通过“晨昏定省”从小培养子孙孝敬长辈的习惯北宋司马光在居家杂仪中提出“凡卑幼于尊长晨亦省问夜亦安置”司马光指出在家中位卑年幼的子孙对尊长要做到早晨及时问候夜晚照顾入睡 明人霍韬在霍渭崖家训中进一步提出“凡人家于童子始能行能言晨朝即引至尊长寝所教之问曰:尊长兴否何如?昨夕冷暖何如?习成自然”霍韬认为在子孙刚开始走路和说话的时候就要将其带到长辈的卧室教导他们要多关心长辈在晨昏定省中养成孝敬长辈的好习惯.将孝悌劳动作为培养礼仪的重要方式受礼所载“圣人之教”的影响颜之推在颜氏家训中提出教育子孙要以圣人之教为标准 他说:“吾观礼经圣人之教:箕帚匕箸咳唾唯诺执烛沃盥皆有节文亦为至矣 但既残缺非复全书 其有所不载及世事变改者学达君子自为节度相承行之故世号士大夫风操”颜之推将礼中照顾长辈的规范引入家训之中将其转化为对子孙进行孝悌劳动教育的重要内容 不仅如此他还根据实际需要和世事变化对礼加以补充、调整和完善将日常礼仪作为颜氏家教的重要内容 这种礼仪教育在唐人杜正伦的百行章中也有明显的体现 杜正伦说:“孝者百行之本德义之基”“在家能孝于君则忠在家不仁于君则盗 必须躬耕力作以养二亲旦夕谘承知其安否冬温夏凊委其冷热”在此杜正伦将孝顺作为道德礼仪的基础并提出以“躬耕力作”“旦夕谘承”“冬温夏凊”的方式践行孝道(四四)中中馈馈女女红红、勤勤俭俭持持家家女子作为家族的重要成员在家中承担着管理家务、教育子女等方面的重要工作 为了让女性在家庭中更好地发挥这些作用传统家训中十分重视女性的教育把以“中馈女红”为代表的劳动教育作为女子教育的重要内容总的来看传统家训中最为重视的是女性家务能力和女红能力的培养 唐朝宋若莘在女论语提出:“营家之女惟俭惟勤 勤则家起懒则家倾俭则家富奢则家贫 奉箕拥帚洒扫灰(秽 引者注)尘 夫妇享福欢笑欣欣”宋若莘认为家中妇女管理家务要勤劳节俭家中事务不论洒扫、纺织、耕种等都应该积极去做 不仅如此清人汪辉祖在双节堂庸训中提出“妇职不可不修”:“妇人不勤必且废职 作厌井臼而莫大于弃针黹、远庖厨 此二事乃妇人要职”“且妇职既废穿衣吃饭外无所用心则抹牌观剧皆越职为之 驯致家索岂曰天命哉”“故教妇人以勤先从缝纫、烹饪始”汪辉祖强调:妇女如果不勤劳就一定会废弃本职如果不做针线活儿不掌管炊事就可能耗光家业 为了更好地培养和发挥女子的治家能力有的家训还将文化教育与劳动教育结合到一起提出女子“八岁教令读书识字粗知礼仪针指女红中馈妇职皆宜亲习”的主张 这种做法在提升女子劳动能力的同时还有利于她们成年后更好地教育后代巩固和传承良好的家风家教传统 三、中国传统家训中劳动教育思想的当代价值党的十八大以来习近平总书记非常重视家庭、学校、社会各方面的劳动教育强调要“把劳动教育纳入人才培养全过程”“教育引导青少年树立以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的劳动观”为了更好地贯彻落实习近平总书记重要指示精神“培养一代又一代热爱劳动、勤于劳动、善于劳动的高素质劳动者”形成全社会爱劳动的良好风气我们需要充分挖掘和利用中国传统家训中富含的劳动教育资源实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展(一一)借借鉴鉴传传统统家家训训中中的的劳劳动动教教育育方方法法 优优化化劳劳动动教教育育方方式式“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”中国传统劳动教育重视榜样的作用这启示我们不仅要大力弘扬劳模精神在全社会营造“劳动光荣”的社会风气更要尊敬劳动模范以劳动模范为榜样学习他们精益求精的工匠精神以此激励自己和广大受教育者“满怀信心投身全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大事业”同时中国传统家训中“劳动教育从小抓起”的理念和做法也告诉我们要将劳动教育作为青少年教育的重要内容不仅要对不同年龄段的青少年及儿童因材施教地开展劳动教育更要“在学生中弘扬劳动精神教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理”(二二)挖挖掘掘传传统统家家训训中中的的劳劳动动教教育育资资源源 促促进进树树立立正正确确的的劳劳动动价价值值观观习近平总书记强调:“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽 全社会都应该尊敬劳动模范、弘扬劳模精神让诚实劳动、勤勉工作蔚然成风”中国传统家训中蕴含的劳动教育思想为新时代塑造正确的劳动价值观提供了丰富的教育资源 充分吸收和利用这些劳动教育资源不仅有利于我们更好地养成尊重劳动、热爱劳动的良好习惯也有利于我们传承中华民族勤劳、勤勉的优秀品德从而助力当前社会强化热爱劳动的好风气 此外中国传统家训之下传统家庭教育中的劳动教育案例能帮助我们更好地树立“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的劳动价值观充分理解“劳动创造幸福实干成就伟业”的道理在辛勤实干中创造新的时代辉煌铸就新的历史伟业(三三)传传承承传传统统家家训训中中的的劳劳动动教教育育思思想想 弘弘扬扬社社会会主主义义劳劳动动精精神神传统家训对劳动的重视充分体现了中华民族崇尚劳动、热爱劳动的民族精神 传承中华民族重视劳动的精神有利于我们在继承传统文化精神的基础上更好地弘扬社会主义劳动精神促进社会主义现代化强国建设 为此我们需要大力传承传统家训中蕴含的劳动教育思想大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神让作为“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现”的劳模精神、劳动精神、工匠精神成为“鼓舞全党全国各族人民风雨无阻、勇敢前进的强大精神动力”不仅如此以中国传统家训中厚重的劳动观和成熟的劳动教育观为底蕴大力弘扬社会主义劳动精神还可以让全国人民更加紧密地团结在一起让崇尚劳动、热爱劳动成为一种更加鲜明、突出的社会风气让“辛勤劳动创造美好生活”成为更加响亮的时代主旋律参 考 文 献 吴晶胡浩.习近平在全国教育大会上强调 坚持中国特色社会主义教育发展道路 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人.光明日报 ().楼含松.中国历代家训集成:第 册.杭州:浙江古籍出版社.李顺保.中国古代家训集.北京:学苑出版社.习近平.在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话.光明日报 ().习近平给中国劳动关系学院劳模本科班学员的回信.光明日报 ().新华社.在“五一”国际劳动节到来之际习近平向全国广大劳动群众致以节日的祝贺和诚挚的慰问.光明日报 ().新华社.胡锦涛吴邦国温家宝贾庆林曾庆红吴官正李长春罗干分别看望出席全国政协十届四次会议委员并参加讨论.光明日报 ().责任编辑:余明全