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渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。第1页柳宗元生平事迹柳宗元生平事迹柳宗元（柳宗元（773819773819），字子厚，世称），字子厚，世称“柳河东柳河东”，因官终柳州刺史，又称因官终柳州刺史，又称“柳柳州柳柳州”。汉族，祖籍河。汉族，祖籍河东（今山西省永济市）。唐代文学家、哲学家、散东（今山西省永济市）。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同提倡唐代古文运动文家和思想家，与韩愈共同提倡唐代古文运动,并称并称为为“韩柳韩柳”。与刘禹锡并称。与刘禹锡并称“刘柳刘柳”。与王维、孟。与王维、孟浩然、韦应物并称浩然、韦应物并称“王孟韦柳王孟韦柳”。与唐代韩愈、宋。与唐代韩愈、宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并并称称“唐宋八大家唐宋八大家”。柳宗元一生留诗文作品达柳宗元一生留诗文作品达600600余篇，其作品由挚友唐余篇，其作品由挚友唐代刘禹锡保留下来，并编成集。有代刘禹锡保留下来，并编成集。有柳河东集柳河东集。韩愈作有韩愈作有柳子厚墓志铭柳子厚墓志铭，可略观其生平事迹。，可略观其生平事迹。第2页赏析赏析此篇作于永州。作者所写著名散文永州八记，此篇作于永州。作者所写著名散文永州八记，此篇作于永州。作者所写著名散文永州八记，此篇作于永州。作者所写著名散文永州八记，于寄情山水同时，略寓政治失意孤愤。一样意味，于寄情山水同时，略寓政治失意孤愤。一样意味，于寄情山水同时，略寓政治失意孤愤。一样意味，于寄情山水同时，略寓政治失意孤愤。一样意味，在他山水小诗中也是存在。此诗首句在他山水小诗中也是存在。此诗首句在他山水小诗中也是存在。此诗首句在他山水小诗中也是存在。此诗首句“西岩西岩西岩西岩”即即即即指始得西山宴游记西山，而诗中那在山青水指始得西山宴游记西山，而诗中那在山青水指始得西山宴游记西山，而诗中那在山青水指始得西山宴游记西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、独往独来绿之处自遣自歌、独往独来绿之处自遣自歌、独往独来绿之处自遣自歌、独往独来“渔翁渔翁渔翁渔翁”，则含有几，则含有几，则含有几，则含有几分自况意味。主人公独来独往，突现出一个孤芳分自况意味。主人公独来独往，突现出一个孤芳分自况意味。主人公独来独往，突现出一个孤芳分自况意味。主人公独来独往，突现出一个孤芳自赏情绪，自赏情绪，自赏情绪，自赏情绪，“不见人不见人不见人不见人”、“回看天际回看天际回看天际回看天际”等语，又等语，又等语，又等语，又都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为后人注目。苏东坡赞叹说后人注目。苏东坡赞叹说后人注目。苏东坡赞叹说后人注目。苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗，反诗以奇趣为宗，反诗以奇趣为宗，反诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。常合道为趣。熟味此诗有奇趣。常合道为趣。熟味此诗有奇趣。常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（全唐诗话（全唐诗话（全唐诗话（全唐诗话续编卷上引惠洪冷斋夜话）续编卷上引惠洪冷斋夜话）续编卷上引惠洪冷斋夜话）续编卷上引惠洪冷斋夜话）“奇趣奇趣奇趣奇趣”二字，二字，二字，二字，确实抓住了此诗主要艺术特色。确实抓住了此诗主要艺术特色。确实抓住了此诗主要艺术特色。确实抓住了此诗主要艺术特色。第3页首句就题从首句就题从“夜夜”写起，写起，“渔翁夜傍西岩渔翁夜傍西岩宿宿”，还很日常；可第二句写到拂晓时就，还很日常；可第二句写到拂晓时就奇了。原来，早起打水生火，亦常事。但奇了。原来，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘汲清湘”而而“燃楚竹燃楚竹”，造语新奇，为，造语新奇，为读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲枯竹为薪而已。不说汲“水水”燃燃“薪薪”，而用而用“清湘清湘”、“楚竹楚竹”借代，诗句意蕴借代，诗句意蕴也就不一样了。如同也就不一样了。如同“炊金馔玉炊金馔玉”给人侈给人侈靡感觉一样靡感觉一样，“汲清湘汲清湘”而而“燃楚竹燃楚竹”则则有超凡绝俗感觉，似乎象征着诗中人孤高有超凡绝俗感觉，似乎象征着诗中人孤高品格。品格。可见造语可见造语“反常反常”能表现一个特殊能表现一个特殊情趣，也就是所谓情趣，也就是所谓“合道合道”。第4页一、二句写夜尽拂晓，读者从汲水声响与燃竹火光知一、二句写夜尽拂晓，读者从汲水声响与燃竹火光知一、二句写夜尽拂晓，读者从汲水声响与燃竹火光知一、二句写夜尽拂晓，读者从汲水声响与燃竹火光知道西岩下有一渔翁在。三、四句方写到道西岩下有一渔翁在。三、四句方写到道西岩下有一渔翁在。三、四句方写到道西岩下有一渔翁在。三、四句方写到“烟销日出烟销日出烟销日出烟销日出”。按理此时人物该与读者见面，可是反而按理此时人物该与读者见面，可是反而按理此时人物该与读者见面，可是反而按理此时人物该与读者见面，可是反而“不见人不见人不见人不见人”，这也这也这也这也“反常反常反常反常”。然而随。然而随。然而随。然而随“烟销日出烟销日出烟销日出烟销日出”。绿水青山顿现。绿水青山顿现。绿水青山顿现。绿水青山顿现原貌忽闻橹桨原貌忽闻橹桨原貌忽闻橹桨原貌忽闻橹桨“欸乃一声欸乃一声欸乃一声欸乃一声”，原来人虽不见，却只在，原来人虽不见，却只在，原来人虽不见，却只在，原来人虽不见，却只在山水之中。这又山水之中。这又山水之中。这又山水之中。这又“合道合道合道合道”。这里造语亦甚奇：。这里造语亦甚奇：。这里造语亦甚奇：。这里造语亦甚奇：“烟销烟销烟销烟销日出日出日出日出”与与与与“山水绿山水绿山水绿山水绿”互为因果，与互为因果，与互为因果，与互为因果，与“不见人不见人不见人不见人”则无干；则无干；则无干；则无干；而而而而“山水绿山水绿山水绿山水绿”与与与与“欸乃一声欸乃一声欸乃一声欸乃一声”更不相干。诗句偏作更不相干。诗句偏作更不相干。诗句偏作更不相干。诗句偏作“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿烟销日出不见人，欸乃一声山水绿烟销日出不见人，欸乃一声山水绿烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，尤为，尤为，尤为，尤为“反常反常反常反常”。但但但但“熟味熟味熟味熟味”二句，二句，二句，二句，“烟销日出不见人烟销日出不见人烟销日出不见人烟销日出不见人”，适能传达一，适能传达一，适能传达一，适能传达一个惊异感；而于青山绿水中闻橹桨欸乃之声尤为悦耳个惊异感；而于青山绿水中闻橹桨欸乃之声尤为悦耳个惊异感；而于青山绿水中闻橹桨欸乃之声尤为悦耳个惊异感；而于青山绿水中闻橹桨欸乃之声尤为悦耳怡情，山水似乎也为之绿得更其可爱了。作者经过这怡情，山水似乎也为之绿得更其可爱了。作者经过这怡情，山水似乎也为之绿得更其可爱了。作者经过这怡情，山水似乎也为之绿得更其可爱了。作者经过这么奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘境界，隐隐传么奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘境界，隐隐传么奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘境界，隐隐传么奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘境界，隐隐传达出他那既孤高又不免孤寂心境。所以又不是为奇趣达出他那既孤高又不免孤寂心境。所以又不是为奇趣达出他那既孤高又不免孤寂心境。所以又不是为奇趣达出他那既孤高又不免孤寂心境。所以又不是为奇趣而奇趣。而奇趣。而奇趣。而奇趣。第5页结尾两句是全诗一段余音，渔翁已乘结尾两句是全诗一段余音，渔翁已乘舟舟“下中流下中流”，此时，此时“回看天际回看天际”，只见岩上回绕舒展白云好像尾随他渔只见岩上回绕舒展白云好像尾随他渔舟。这里用了陶潜归去来辞舟。这里用了陶潜归去来辞“云云无心而出岫无心而出岫”句意。只有句意。只有“无心无心”白白云云“相逐相逐”，则其孤独无伴可知。，则其孤独无伴可知。第6页后两句取舍问题 此诗末两句，此诗末两句，此诗末两句，此诗末两句，苏东坡苏东坡苏东坡苏东坡认为认为认为认为“虽无须亦可虽无须亦可虽无须亦可虽无须亦可”。这不经意道出批评，。这不经意道出批评，。这不经意道出批评，。这不经意道出批评，引发连续数百年争吵。南宋引发连续数百年争吵。南宋引发连续数百年争吵。南宋引发连续数百年争吵。南宋严羽严羽严羽严羽、明、明、明、明胡应麟胡应麟胡应麟胡应麟、清、清、清、清王士禛、沈德王士禛、沈德王士禛、沈德王士禛、沈德潜潜潜潜同意东坡，认为此二句删好。而南宋同意东坡，认为此二句删好。而南宋同意东坡，认为此二句删好。而南宋同意东坡，认为此二句删好。而南宋刘辰翁刘辰翁刘辰翁刘辰翁、明、明、明、明李东阳李东阳李东阳李东阳、王王王王世贞世贞世贞世贞认为不删好。刘辰翁认为此诗认为不删好。刘辰翁认为此诗认为不删好。刘辰翁认为此诗认为不删好。刘辰翁认为此诗“不类晚唐不类晚唐不类晚唐不类晚唐”正赖有此末二正赖有此末二正赖有此末二正赖有此末二句（诗薮。内编卷六引），李东阳也说句（诗薮。内编卷六引），李东阳也说句（诗薮。内编卷六引），李东阳也说句（诗薮。内编卷六引），李东阳也说“若止用前四句，若止用前四句，若止用前四句，若止用前四句，则与晚唐何异？则与晚唐何异？则与晚唐何异？则与晚唐何异？”（怀麓堂诗话）两派分歧根源主要就在（怀麓堂诗话）两派分歧根源主要就在（怀麓堂诗话）两派分歧根源主要就在（怀麓堂诗话）两派分歧根源主要就在于对于对于对于对“奇趣奇趣奇趣奇趣”看法不一样。苏东坡观赏此诗看法不一样。苏东坡观赏此诗看法不一样。苏东坡观赏此诗看法不一样。苏东坡观赏此诗“以奇趣为宗以奇趣为宗以奇趣为宗以奇趣为宗”，而删去末二句，使诗以而删去末二句，使诗以而删去末二句，使诗以而删去末二句，使诗以“欸乃一声山水绿欸乃一声山水绿欸乃一声山水绿欸乃一声山水绿”奇句结，不但奇句结，不但奇句结，不但奇句结，不但“余余余余情不尽情不尽情不尽情不尽”（唐诗别裁），而且（唐诗别裁），而且（唐诗别裁），而且（唐诗别裁），而且“奇趣奇趣奇趣奇趣”更显。而刘辰翁、更显。而刘辰翁、更显。而刘辰翁、更显。而刘辰翁、李东阳等所菲薄李东阳等所菲薄李东阳等所菲薄李东阳等所菲薄“晚唐晚唐晚唐晚唐”诗，其显著特点之一就是奇趣。删去诗，其显著特点之一就是奇趣。删去诗，其显著特点之一就是奇趣。删去诗，其显著特点之一就是奇趣。删去此诗较平淡闲远尾巴，致使前四句奇趣尤显，此诗较平淡闲远尾巴，致使前四句奇趣尤显，此诗较平淡闲远尾巴，致使前四句奇趣尤显，此诗较平淡闲远尾巴，致使前四句奇趣尤显，“则与晚唐何异则与晚唐何异则与晚唐何异则与晚唐何异？”两相权衡，不难看出，后者立论理由颇欠充分。两相权衡，不难看出，后者立论理由颇欠充分。两相权衡，不难看出，后者立论理由颇欠充分。两相权衡，不难看出，后者立论理由颇欠充分。“晚唐晚唐晚唐晚唐”诗固有猎奇太过不如初盛者，亦有出奇制胜而发初盛所未发者，诗固有猎奇太过不如初盛者，亦有出奇制胜而发初盛所未发者，诗固有猎奇太过不如初盛者，亦有出奇制胜而发初盛所未发者，诗固有猎奇太过不如初盛者，亦有出奇制胜而发初盛所未发者，岂能一概抹煞？如此诗之奇趣，有利于表现诗情，正是优点，岂能一概抹煞？如此诗之奇趣，有利于表现诗情，正是优点，岂能一概抹煞？如此诗之奇趣，有利于表现诗情，正是优点，岂能一概抹煞？如此诗之奇趣，有利于表现诗情，正是优点，虽虽虽虽“落晚唐落晚唐落晚唐落晚唐”何伤？何伤？何伤？何伤？“诗必盛唐诗必盛唐诗必盛唐诗必盛唐”，不正是明诗衰落病根之一，不正是明诗衰落病根之一，不正是明诗衰落病根之一，不正是明诗衰落病根之一么？苏东坡不著成见，就诗立论，其说较通达。自然，选录作么？苏东坡不著成见，就诗立论，其说较通达。自然，选录作么？苏东坡不著成见，就诗立论，其说较通达。自然，选录作么？苏东坡不著成见，就诗立论，其说较通达。自然，选录作品应该维持原貌，不妥妄加更改；然就谈艺而论，可有可无之品应该维持原貌，不妥妄加更改；然就谈艺而论，可有可无之品应该维持原貌，不妥妄加更改；然就谈艺而论，可有可无之品应该维持原貌，不妥妄加更改；然就谈艺而论，可有可无之句，究以割爱为佳。句，究以割爱为佳。句，究以割爱为佳。句，究以割爱为佳。第7页古诗词中渔翁意象“意象”是诗歌基本单位，是意和象融会复合体，是作者主观心意和客观物象相凝聚具象表现，是精神内容和物质形式统一，它由情和景这两个元素组成。第8页意象是诗歌灵魂.古人讲“立象以尽意”，借助客观外物来表示主观情感；又讲情景交融，物我两忘，天人合一。意象便是沟通艺术家主观世界和外部世界桥梁，它是人类主体思索和概括宇宙人生普遍规律具象显现。第9页渔父之源庄子和屈原是中国古代文学史上含有突出地位人物,二人都生活在社会动荡战国时期，都居住在楚国或靠近南方一带，著作中都有渔父篇。两篇渔父各具特色，又有显著相通之处。经过二人共同描述“渔父”形象，挖掘其中文化内涵，分析“渔父”意象对历代诗词创作影响，对于了解古代文学流变含有一定经典意义。第10页对于隐士理想向往 诗经中说，诗经中说，“籊籊籊籊tt竹竿，以钓于淇。岂不尔思竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。？远莫致之。”即使那时垂钓大约还是一个谋生伎俩，即使那时垂钓大约还是一个谋生伎俩，但但“岂不尔思岂不尔思”似乎已隐含了某种朦胧情趣，这大约就似乎已隐含了某种朦胧情趣，这大约就是渔父雏形。是渔父雏形。史记载吕尚史记载吕尚“盖尝穷困，年老矣，盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯以渔钓奸周西伯”，吕氏春秋，吕氏春秋谨听称谨听称“太公钓太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王”。而自庄屈之。而自庄屈之后，即使依然有些人以打鱼谋生，但在文人笔下，却没后，即使依然有些人以打鱼谋生，但在文人笔下，却没有了谋生之苦，而是多了闲雅情趣。有了谋生之苦，而是多了闲雅情趣。“渔得鱼心满意足，渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇。是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑着谈下偶然相遇。是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑着谈今论古。今论古。”“江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。”因为庄屈二人所创建因为庄屈二人所创建渔父意象在前，所以即使诗句中所描述是真实渔樵生活，渔父意象在前，所以即使诗句中所描述是真实渔樵生活，作者也已在其中寄寓了对于隐士理想向往。作者也已在其中寄寓了对于隐士理想向往。第11页古诗词中渔翁第12页失意渔翁渔翁（柳宗元）渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。黄昏，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟销云散旭日初升，不见他人影；听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有没有心白云相互追逐。第13页孤寂忧愤渔翁江雪（柳宗元）千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。全部山，飞鸟全都断绝；全部路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。第14页孤寂忧愤渔翁【评析】：这是一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景沧茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清楚明朗，完整突出。诗采取入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少感人江天雪景图。第15页等候时机渔翁临洞庭上张丞相（孟浩然）八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷接连太空。云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实惭愧难容。闲坐观看他人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕他人得鱼成功。第16页等候时机渔翁【评析】：这是一首“干谒”诗。所谓“干谒”，即是向达官贵人呈献诗文，以求引荐录用。玄宗开元二十一年（），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之，以求录用。诗前半泛写洞庭波澜壮阔，景色宏大，象征开元清明政治。后半即景生情，抒发个人进身无路，闲居无聊苦衷，表示了急于用世决心。全诗颂对方，而不过分；乞录用，而不自贬，不亢不卑，十分得体。第17页逍遥自在渔翁赠渔翁赠渔翁 罗隐罗隐 叶艇悠扬鹤发垂，叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，是非不向眼前起，寒暑任从波上移。寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会，逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。应有青山渌水知。第18页逍遥自在渔翁罗隐小时候便在乡里以才学罗隐小时候便在乡里以才学知名，他诗和文章都很出众，知名，他诗和文章都很出众，为时人所推崇，他和同族另为时人所推崇，他和同族另外两个有才被合称外两个有才被合称“三罗三罗”。罗隐即使名声很大，却六次罗隐即使名声很大，却六次没有考中，于是更名为罗隐。没有考中，于是更名为罗隐。在考场上屡战屡败，罗隐对在考场上屡战屡败，罗隐对嫉妒他才学考场也厌烦了，嫉妒他才学考场也厌烦了，他离开长安到别处暂且谋生，他离开长安到别处暂且谋生，逍遥自在。逍遥自在。第19页隐逸闲适渔翁杂歌谣辞杂歌谣辞渔父歌渔父歌 张志和张志和 西塞山边白鹭飞，西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。斜风细雨不须归。第20页隐逸闲适渔翁张志和，号玄真子。肃宗时，合待诏翰林，才高志洁，不谐于时，后坐罪南浦尉。赦还，乃泛游江湖，号烟波钓徒。第21页隐逸闲适渔翁西塞曲是张志和恬淡人生生动象征，也是人与自然相互寻找并相互感化交融经典事例。在外人看来这种结合纯属天成，其实却有着更深背景。他父亲张朝真，这是一位谦谦长者与著作家，喜好药石、长生之术，尽一生努力为易经作注。而他哥哥张鹤龄更是一位虔诚道家弟子。在这种浓重宗教气息中长大张志和即使对功名官爵也有着与常人相同兴趣，但他对生命以及灵魂认识比之他同时代人却要深刻得多。现在还不清楚他十六岁那年以什么得到了肃宗溺爱？也不清楚他突然离开湖州日期以及为何要急忙而去，甚至不向主人辞行。第22页故作悠闲渔翁 垂钓垂钓 白居易白居易 临水一长啸，忽思十临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多一入承明庐。浮生多改变，外事有盈虚。改变，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐今来伴江叟，沙头坐钓鱼。钓鱼。第23页故作悠闲渔翁被贬江州司马，是白居易人生道路一大转折。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。第24页超凡脱俗渔翁渔父岑参扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。第25页超凡脱俗渔翁岑参：岑参：（715？770），原籍南阳，移居江陵（今湖北荆沙）。少时读书于嵩山，天宝三年进士及第，授右内率府兵曹从军。后赴安西高仙芝幕掌书记，复赴北庭封常清幕任职。对边塞生活深有体验。肃宗朝拜右补阙。长安收复后，转起居舍人，以上书指斥权佞，出为虢州长史。代宗朝入蜀，两任嘉州刺史。罢官后客居成都。其诗以边塞诗著称，写边塞风光及将士生活，气势磅礴，昂扬奔放。因而成了边塞诗派代表。后游京洛河朔，隐居终南别业。第26页远离尘嚣渔翁渔父杜牧白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。第27页远离尘嚣渔翁终究有没有独醒人呢？杜牧以这么高热情描述渔父，恐怕已藏着一些意思在其中吧？且看那渔父本人，孤舟寒水，月夕烟朝，能几十年在芦花深泽静垂纶，其文化素养又知道独醒人不易得，很留心去判断，则其品格最少能够用不慕名利去形容，不算独醒也该算独清吧？第28页寄情山水渔翁青溪王维言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。第29页寄情山水渔翁王维诗，保留下来有四百多首，最能代表他创作特色是描绘山水田园及歌咏隐居生活诗篇。这些诗艺术成就很高。王维是盛唐山水田园诗派代表作家。因为叛乱中受牵连，政治上遭挫折，就日趋消沉，在佛教和山水中寻找寄托，诗歌格调也显得比较低沉、冷漠。第30页被逼无奈渔翁鹧鸪天陆游懒向青门学种瓜。只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。歌缥渺，舻呕哑。酒如清露鮓如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。第31页结语这些诗句词篇或委婉含蓄，清新质朴，或旷达洒脱，浑整天然，足见“渔父”意象对后世影响历久不衰。第32页作业：背诵这首诗歌。第33页
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