新课程教学改革之冷反思ppt课件市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

新课程教学改革之冷反思新课程教学改革之冷反思广西师范大学教育科学 高金岭第1页基础教育“革命”初始回答：革谁命为何革命怎样革命怎样塑造新生命第2页现在需要回答革命对象是否准确革命路线是否正确革命策略是否科学革命效果是否理想革命是否存在缺点革命缺点原因终究何在革命缺点怎样修正第3页再深入回答新课改是否是一场“革命”？假如不是，那么新课改是一场换血？新课改是一次整颜？第4页用观念战胜观念用观念战胜观念第5页一：教学三维目标确立与教学目标虚化一：教学三维目标确立与教学目标虚化新课程改革教学目标：新课程改革教学目标：知识知识+技能技能+结果结果 过程体验过程体验+方法方法*情感情感+态度态度+意志意志+价值观价值观传统教育：对传统教育：对“全人教育全人教育+生命活体生命活体”漠视漠视*学生之阅读、探索、思索、观察、操作、想象、质疑、创新学生之阅读、探索、思索、观察、操作、想象、质疑、创新第6页请您注意！新课改之前新中国教育教学中并不缺乏价值观、态度、情感培养和塑造，不过意识形态化和模式化塑造。而缺乏对个性化塑造第7页 毛主席万岁！第8页 台湾人民生活在水深炽热之中，台湾人民生活在水深炽热之中，我们一定要解放台湾！我们一定要解放台湾！第9页 新课改中出现问题新课改中出现问题1、双基虚化与弱化双基虚化与弱化绘画、音乐：绘画、音乐：“追求一个体验，而对绘画原理和技巧追求一个体验，而对绘画原理和技巧忽略，失去了艺术学习魅力。忽略，失去了艺术学习魅力。”语文：我们从应用与功利角度而言，语言首先是一个语文：我们从应用与功利角度而言，语言首先是一个 工具。为人塑造读写看说社会交往能力。该工具意工具。为人塑造读写看说社会交往能力。该工具意 义倘若被减弱，则学科根基就被挖去。义倘若被减弱，则学科根基就被挖去。”语文人文意义是构建在其工具意义之上。语文人文意义是构建在其工具意义之上。识字教学识字教学阅读教学阅读教学 审美提升审美提升写作教学写作教学数学：定理、公式数学：定理、公式+方法与应用价值方法与应用价值+数学审美数学审美 过程不能取代结论，正如结论不能取代过程。过程不能取代结论，正如结论不能取代过程。第10页我们岂能重蹈美国人覆辙！我们岂能重蹈美国人覆辙！第11页中国私塾教育不是也塑造出无数中国私塾教育不是也塑造出无数中国私塾教育不是也塑造出无数中国私塾教育不是也塑造出无数浪漫而又伟大诗人和艺术家吗？浪漫而又伟大诗人和艺术家吗？浪漫而又伟大诗人和艺术家吗？浪漫而又伟大诗人和艺术家吗？第12页2 2、过程、方法目标游离于双基之外、过程、方法目标游离于双基之外前提一：课堂教课时间资源有限前提一：课堂教课时间资源有限前提二：在非独立方法训练课堂前提二：在非独立方法训练课堂前提三：教学效率是必须关注目标。前提三：教学效率是必须关注目标。现象：将能力和方法目标塑造与基本目现象：将能力和方法目标塑造与基本目标、教学内容和教学任务割裂。标、教学内容和教学任务割裂。“偏题偏题”或或“走斜走斜”现象。现象。第13页师：儿童，怎样记“菜”子？生：上下结构，上面是草字头，下面是采子。合起来是菜子师：还有其它方法吗？生：上面是辛劳苦去掉古，下面是彩色彩去掉三撇，合起来是菜字师：很好，还有吗？生：上面是花字去掉化字，下面是彩色彩去掉三撇生：很好，还有吗？.例子第14页3 3、情感、态度、价值观之、情感、态度、价值观之“贴标签贴标签”从教学内容之载体中剥离出来。从教学内容之载体中剥离出来。试图寻找独立情感价值试图寻找独立情感价值知识点模式讲解过程知识点模式讲解过程缺失批判态度和精神塑造缺失批判态度和精神塑造 随风潜入夜、润物细无声随风潜入夜、润物细无声（数学：三角关系是最稳定，脚踩两条船）（数学：三角关系是最稳定，脚踩两条船）第15页无须要小组活动教授：我们发觉你课堂小组活动尤其多，你目标是什么？教授：我们发觉你课堂小组活动尤其多，你目标是什么？教师：培养合作精神啊，培养他们沟通交流能力和意识。教师：培养合作精神啊，培养他们沟通交流能力和意识。教授：教学需要关注学生这个领域发展，不过你认为这中小组教授：教学需要关注学生这个领域发展，不过你认为这中小组学习对该堂课这个知识点有主动作用吗？学习对该堂课这个知识点有主动作用吗？教师：即使没有主动作用，不过能够促进他们合作性发展啊教师：即使没有主动作用，不过能够促进他们合作性发展啊教授：不过你没有考虑到这个步骤主要教学任务是什么吗？教授：不过你没有考虑到这个步骤主要教学任务是什么吗？教师：知道啊。但也要关注态度价值观和精神领域培养啊。教师：知道啊。但也要关注态度价值观和精神领域培养啊。教授：你不认为这是低效率和失去主要目标吗？课堂教课时间教授：你不认为这是低效率和失去主要目标吗？课堂教课时间是有限啊是有限啊教师：不过教师：不过教授：不是每个步骤都要去设计这个目标，你不觉这么设计太教授：不是每个步骤都要去设计这个目标，你不觉这么设计太生硬、太机械吗生硬、太机械吗第16页情感教育是无处不在舞者舞者文字之美文字之美第17页二二 课程资源开放性与教学内容离散课程资源开放性与教学内容离散普遍认为，传统教育中，教材是圣经，教师和学生教徒。教材主宰课堂。（“双基唯一”必定结果）新课改设计中亮点：课程与教材开放性：教师与学生二次开发空间扩大。第18页新课改中出现问题新课改中出现问题教材遭受冷落教材遭受冷落 忆当年，指点江山，激扬文字，看今朝，虎落平阳，却被人欺情景化设计远离主题情景化设计远离主题 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面联络实际变成装饰联络实际变成装饰：走进生活生活即教育、教育即生活。概率学习：抛硬币训练、摸球试验搜索和处理信息形式主义搜索和处理信息形式主义 搜索方法训练 搜索内容处理与内化 强化主题搜索第19页三、学生主体性发挥与教师使命缺失三、学生主体性发挥与教师使命缺失1、强调学生独特看法、忽略文本基本尊重（脱离文本主旨）教师笑营争鸣空间，引动学生千头攒动教师袖手做壁上观，“听其不语”“观其不言”于是乎：各执一词，不及其余莫衷一是，无所适从第20页“司马光砸缸司马光砸缸”故事故事“狐狸和乌鸦狐狸和乌鸦”故事故事“秦兵马俑秦兵马俑”课文课文“虎门硝烟虎门硝烟”课文课文第21页 教师既要勉励学生进行多元体验和多元教师既要勉励学生进行多元体验和多元了解，又要引导学生尊重人文主旨并追了解，又要引导学生尊重人文主旨并追求共通看法，正确处理一元标准和多元求共通看法，正确处理一元标准和多元解释、个性解读与文本原旨领会、独特解释、个性解读与文本原旨领会、独特认识和共通道理、多元文化与普遍价值认识和共通道理、多元文化与普遍价值关系关系看法第22页2 2、强调学生自主性（自主建构）、强调学生自主性（自主建构）忽略教师引导性忽略教师引导性强调学生自主选择、自主学习、自主评价，缺乏点拨。（自我组织搭档、自我组织学习内容）“赋权”“失责”却不能“增能”于是：展现是浅薄乃至虚假主体性 不愤不启，不扉不发第23页当学生碰到疑难时，教师要引导他们去想；当学生思绪狭窄时，教师要启发他们拓宽；当学生迷途时，教师要引导他们走上正路；当学生无路时，教师要引导他们铺路架桥，当学生山重水复疑无路时，教师要引导他们步入“柳岸花明又一村”佳境。第24页教师之祸与惑教教师切忌把课讲天衣无缝，毫无漏洞，教教师切忌把课讲天衣无缝，毫无漏洞，使学生提不出问题。使学生提不出问题。祸由此出祸由此出我教师讲漏洞百出，才会给学生创新机会我教师讲漏洞百出，才会给学生创新机会吗？吗？惑从此来惑从此来第25页3 3、强调对学生赏识，忽略客观评价、强调对学生赏识，忽略客观评价课堂上老好人廉价奖励，缺乏激励非客观表彰，形成学生误读赏识教育对象应该区分群体，选择不一样策略：潜能生与优异生“一分钟管理”启示赞扬是阳光，批评也是阳光第26页四四 教学方法多样化与教学过程形式化教学方法多样化与教学过程形式化多多“问答问答”，少，少“对话对话”：苏格拉底产苏格拉底产婆术婆术有有“活动活动”，无，无“体验体验”，多多“形式形式”，低，低“效率效率”多媒体之不妥使用多媒体之不妥使用 课堂舞台演出课堂舞台演出高高“温度温度”，低，低“深度深度”：小脸通红、小眼发光、小手常举、小嘴常开小脸通红、小眼发光、小手常举、小嘴常开第27页色诺芬回想录记述了苏格拉底与欧谛色诺芬回想录记述了苏格拉底与欧谛德谟相关正义对话德谟相关正义对话:苏格拉底：格拉底：让我我们列出两行，正列出两行，正义归于一行，非正于一行，非正义归于于另一行。首先，虚另一行。首先，虚伪归于哪一行？于哪一行？欧欧谛德德谟：归入非正入非正义一行。一行。苏格拉底：格拉底：偷盗、坑盗、坑骗、奴役等等、奴役等等应归于哪一行？于哪一行？欧欧谛德德谟：应归于非正于非正义一行。一行。苏格拉底：假如一个将格拉底：假如一个将军必必须处罚那极大地那极大地损害其国家害其国家敌人，人，他他战胜了了这个个敌人，而且奴役他，人，而且奴役他，这对吗？欧欧谛德德谟：不能：不能说不不对。苏格拉底：假如他格拉底：假如他偷走了走了敌人人财物，或在作物，或在作战中坑中坑骗了了敌人，人，这种行种行为怎怎样呢？呢？欧欧谛德德谟：当然正确，但我指是坑：当然正确，但我指是坑骗朋友。朋友。第28页苏格拉底：好吧，那就来专门讨论朋友间问题。假如一个将军所统帅军队已经丧失了勇气，处于分崩离析之中，假如他告诉他士兵，生力军即未来支援。他坑骗了战士们，使他们鼓起勇气，取得了胜利。这种坑骗行为怎样了解呢？欧谛德谟：也算是正义。苏格拉底：假如一个孩子有病，不愿吃药，他父亲坑骗他说药好吃，哄他吃了，他病因而好了，这能算坑骗吗？欧谛德谟：也应划到正义一边。苏格拉底：假定有些人发觉其朋友发了疯，因怕他自杀，就偷了他枪，这种偷盗是正义吗？欧谛德谟：应该算是正义。苏格拉底：你不是说不能坑骗朋友吗？欧谛德谟：请让我把全部话全部收回。第29页同美诺关于同美诺关于“美德美德”定义对话为例定义对话为例(大意大意)使自认为知者知其不知：使自认为知者知其不知：美诺：美德终究是从教诲取得，还是从实践中取得美诺：美德终究是从教诲取得，还是从实践中取得?苏格拉底：对不起，我连你所谓苏格拉底：对不起，我连你所谓“美德美德”终究是什么，都不知道，终究是什么，都不知道，怎能回答怎能回答“怎样怎样”取得美德问题呢取得美德问题呢?你能回答你能回答“美德美德”是什么吗是什么吗?美：回答这个问题并不困难。男人美德是管理国家，女人美德是美：回答这个问题并不困难。男人美德是管理国家，女人美德是管理家务，管理家务，不论男女老少、奴隶还是自由人，都各有不一样不论男女老少、奴隶还是自由人，都各有不一样美德。美德。苏：我问是苏：我问是“美德美德”是什么，你回答却是各种不一样美德。就好是什么，你回答却是各种不一样美德。就好像问你什么是像问你什么是“蜂蜂”普通本性，而你回答各种不一样蜂之间区分普通本性，而你回答各种不一样蜂之间区分一样。一样。“蜂蜂”作为蜂，彼作为蜂，彼 此之间有区分么此之间有区分么?美：没有。美：没有。苏：那么，不论苏：那么，不论“美德美德”有多少种，要回答是它们共同本性是什有多少种，要回答是它们共同本性是什么，你明么，你明 白吗白吗?、美：开始有点明白了。我还没有像我所希望那样把握这个问题。美：开始有点明白了。我还没有像我所希望那样把握这个问题。苏：苏：“美德美德”作为美德，男女老少都一样吗作为美德，男女老少都一样吗?美：我感到不一样。美：我感到不一样。苏：你不是说男人管理国家，女人管理家务么苏：你不是说男人管理国家，女人管理家务么?美：是这么说过。美：是这么说过。第30页苏：不论家务、国家或别什么，若不施以节制和正义能管理么?美：不能。苏：你认为“美德”是什么呢?美：美德是支配人类力量。苏：小孩子能够支配他父亲吗?奴隶能够支配主人吗?美：不会。苏：你说美德是“支配力量”，你不加上“正义和并非正义”吗?美：是，应加上。因为正义是美德。苏：你说是“美德”，还是“一个美德”?美：是，除了正义以外，还有勇敢、节制、智慧、豪爽之类美德。苏：但我们还没有找到贯通在这一切美德中共同美德啊!美：甚至现在我也还不能照你意思去得出一个“美德”共同概念，像发觉 别东西共同概念一样。苏：别诧异!如有可能，我将设法去靠近这种概念。因为你已经知道一切事物 都有一个共同概念。再议圆作为“一个图形”与“图形”概念之别 苏：那么，“美德”是什么呢?美：现在，我赞成诗人说法：美德是对高贵事物想望和取得这种事物能 力。第31页尤苏戴莫斯志在成为政治家，苏格拉底有尤苏戴莫斯志在成为政治家，苏格拉底有意找他讨论意找他讨论“正义正义”问题问题 大意大意 使自认为不知者知其所知使自认为不知者知其所知苏：能否区分正义与非正义?尤：能够。苏：虚伪属于正义还是非正义?坑骗、做坏事、奴役人属于正义还是非正义?尤：非正义。苏：奴役非正义敌人、坑骗敌人、偷窃敌人东西，也属于非正义么?尤：不是。苏：是不是能够这么归纳：虚伪、坑骗用在敌人身上，属于正义行为，用在朋友身上属于非正义行为。尤：对。苏：假如在士气消沉时，谎称援军来了，儿子生病不青服药，父亲骗他，把药当饭给他吃，这种行为是正义还是非正义?尤：是正义。苏：你是说，就连对朋友也不是在不论什么情况下都应该坦率行事吗?尤：确实不是，假如你准许话，我宁愿收回我已经说过话。这个例子表明，苏格拉底不停提出问题让谈话对象回答，提出与对方结论相悖例子，使其自己发觉结论谬误，像是一个“证伪”方法。第32页五、课改评价与应试教育对立“开卷有益”，闭卷有罪定性道出千机，定量难言寸心“表彰进步”，“批评落后”高分低能，低分高能第33页不是题外话题外话教材与考试错位（多版本教材整合任务落于教师肩上如北（多版本教材整合任务落于教师肩上如北师大版师大版+人教九义版）人教九义版）课改高要求与师生基础错位严格教学管理制度与宽松灵活学习错位人本惠照学生却远离教师,教师职业倦怠社会评价（升学率）与政府、学术评价错位有限教育资源与浪漫教育目标错位第34页谢谢 谢！谢！第35页