报任安书.ppt

“生存生存还是是毁灭：这是个是个问题。”哈姆雷特哈姆雷特被被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。考。而早在两千多年前，中国一位而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家大的史学家司司马迁迁在生死抉在生死抉择中已中已经做出了响亮的回答：做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或人固有一死，或重于泰山，或轻于于鸿毛，用之所毛，用之所趋异也。异也。”不不仅如此，他也用自己的行如此，他也用自己的行动实现了了自己的人生价自己的人生价值。下面，我。下面，我们就通就通过报任安任安书来走近司来走近司马迁，走入司迁，走入司马迁的内心世界。迁的内心世界。1.司司马迁迁报任安任安书(节选)此此书是是史史记之外，史公之外，史公遗存下来的唯一完整存下来的唯一完整书信，它和信，它和太史公自序太史公自序都是后人研究司都是后人研究司马迁迁人格、思想与感情最直接的第一手人格、思想与感情最直接的第一手资料。料。报报任少卿任少卿书书千古第一千古第一书信信2.“书”是古代的一种是古代的一种文体文体，就是，就是“书信信”的的意思。古人写信，多有意思。古人写信，多有题目，目，说明是写明是写给谁的信，的信，信信题多多为：“报书”报任安任安书（司（司马迁）迁）“答答书”答司答司马谏议书（王安石）（王安石）“与与书”与朱元思与朱元思书（吴均）（吴均）“上上书”上枢密上枢密韩太尉太尉书（苏辙）“寄寄书”寄欧阳舍人寄欧阳舍人书（曾巩）（曾巩）等等。等等。体裁解体裁解说3.写作背景写作背景 本篇是司本篇是司马马迁写迁写给给其友人任安的一其友人任安的一封回信。司封回信。司马马迁因迁因李陵之李陵之祸祸处处以以宫宫刑，刑，出出狱狱后任中后任中书书令，表面上是皇帝近臣，令，表面上是皇帝近臣，实则实则近于宦官，近于宦官，为为士大夫所士大夫所轻贱轻贱。任安。任安此此时时曾写信曾写信给给他，希望他能他，希望他能“推推贤进贤进士士”。司司马马迁由于自己的遭遇和迁由于自己的遭遇和处处境，感境，感到很到很为难为难，所以一直未能复信。，所以一直未能复信。后任安后任安因罪下因罪下狱狱，被判死刑，司被判死刑，司马马迁才迁才给给他写他写了了这这封回信。封回信。4.整个整个报任安任安书就写了一个字，耻辱就写了一个字，耻辱的的辱辱。这一个一个辱辱字字贯穿全文，作者穿全文，作者着重写了三点。第一是，着重写了三点。第一是，受辱之因受辱之因，就是，就是为什么受到什么受到宫刑。第二是，刑。第二是，遭辱之痛遭辱之痛，就是受，就是受了了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍忍辱之由辱之由，就是，就是为什么受了什么受了这么个奇耻大辱，么个奇耻大辱，自己能自己能够忍下来，忍下来，坚持活下来，持活下来，为什么？什么？河南大学王立群河南大学王立群 借他人之酒杯，借他人之酒杯，浇自己胸中之自己胸中之块垒！5.曩曩者者阙然然贪生生恶死死臧臧获婢婢妾妾怯懦怯懦厥厥有有倜倜傥缧绁愠愠色色（yn)剌剌谬(l)（nng）（qu）（w）（zngb）（qinu）（ju）（ttng）（lixi）6.头枪地地伏法受伏法受诛暴暴肌肤肌肤圜圜墙槛强颜赭赭（qing）（zh）（p）（yun）（jin）(qing)(zh)7.报任任安安书原文原文:太史公牛太史公牛马走走司司马迁再拜言。少卿足下：曩迁再拜言。少卿足下：曩(nng)(nng)者辱者辱赐书，教以慎于接物，推，教以慎于接物，推贤进士士为务。太史公太史公：司：司马迁所任官迁所任官职。司。司马迁迁2828岁接任父接任父亲的的职位，担位，担任太史令。古代任太史令。古代书信常在开信常在开头先列具写信人的官先列具写信人的官职姓名。姓名。牛牛马走走:象牛象牛马一一样供人供人驱使的使的人。人。再拜再拜：拜两次，表示恭敬。：拜两次，表示恭敬。言言：陈述。述。足下足下:古代古代对人的敬称人的敬称.曩曩：从前。：从前。者者：表示停：表示停顿。推推、进：推荐引荐。：推荐引荐。贤、士、士：有才德的人。：有才德的人。为务：作：作为应当做的事情当做的事情务，责任。当任。当时司司马迁任迁任中中书令（由宦官担任，掌令（由宦官担任，掌管推管推选人才和文人才和文书等），等），能能较多地接近皇帝，任安多地接近皇帝，任安希望司希望司马迁利用自己的条迁利用自己的条件向皇帝件向皇帝举荐人才。荐人才。译：太史公、愿：太史公、愿为您效犬您效犬马之之劳的司的司马迁向您拜迁向您拜两次致意。尊敬的少卿足下，前些两次致意。尊敬的少卿足下，前些时候，承蒙您屈尊写候，承蒙您屈尊写信信给我，教我，教导我慎重地与人交往，并以向朝廷我慎重地与人交往，并以向朝廷举荐荐贤能能之士作之士作为自己的自己的责任。任。8.原文：原文：意气勤勤意气勤勤恳恳，若望仆不相，若望仆不相师，而用流，而用流俗人之言，仆非敢如此也。俗人之言，仆非敢如此也。意气：情意。意气：情意。今今（1 1）意志意志和气概，如意和气概，如意气高昂。（气高昂。（2)2)志趣和性格，志趣和性格，如意气相投。（如意气相投。（3)3)由于主由于主观和偏激而和偏激而产生的情生的情绪，如，如闹意气。意气。勤勤勤勤恳恳：诚挚恳切。今：切。今：勤勤劳而踏而踏实。望：怨恨，望：怨恨，责备仆：仆：对自己的自己的谦称称而：并列关系。而：并列关系。相相师：效法，：效法，相，指相，指对方。方。俗人：一般世俗之人。俗人：一般世俗之人。译：情意：情意诚挚恳切，好像是在切，好像是在责备我没有遵从您的教我没有遵从您的教诲，而附和（盲从、听信）一般世俗庸人看法的，而附和（盲从、听信）一般世俗庸人看法的话，其其实我并不敢我并不敢这样做的。做的。9.原文原文:请略略陈固陋。固陋。阙(qu)(qu)然久不然久不报，幸勿，幸勿为过！陈:陈述述固陋：形作名，固固陋：形作名，固塞鄙陋的意塞鄙陋的意见。阙然：隔了很久然：隔了很久幸：希望。幸：希望。为过：见责。过，责备 译：请允允许我我简略地略地陈述一下（述一下（说一下）一下）自己固塞鄙陋的意自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有。隔了很久没有给您复您复信，希望您不要信，希望您不要责怪。怪。10.本段内容本段内容引引出出任任安安来来信信内内容容，再再就就迟复复表表示示歉歉意意，说明明复复信信是是因因为自自己己无无法法“推推贤进士士”。11.仆之先人非有仆之先人非有剖符剖符丹丹书之功，文史星之功，文史星历，近乎卜祝之，近乎卜祝之间，固固主上主上所所戏弄弄，倡，倡优畜之畜之，流俗之所，流俗之所轻也。假令仆也。假令仆伏法伏法受受诛，若九牛亡一，若九牛亡一毛，与蝼毛，与蝼蚁何以异何以异？固：固：本来。本来。所所戏弄：弄：不重不重视的、当作玩物的的、当作玩物的倡倡优畜之畜之：被当作被当作乐工和伶人来蓄养工和伶人来蓄养倡倡优：名：名词意意动，当作，当作乐工和伶人。工和伶人。轻：形容形容词做做动词，轻视 伏法受伏法受诛：接受法律的制裁，接受死接受法律的制裁，接受死刑。刑。亡：亡：丢失。失。译：我的祖先没有剖符丹：我的祖先没有剖符丹书的功的功劳，职掌文献史料、天文掌文献史料、天文历法工作的官法工作的官员，地位接近于算卦、，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上礼的人，本是皇上所所戏弄并当作倡弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我的。假如我伏法被伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有又有什么区什么区别？12.而世又不与能而世又不与能死死节者者比，比，特特以以为智智穷罪极罪极，不能自免，不能自免，卒卒就死就死耳。何也？耳。何也？素所自素所自树立立使使然也。然也。死死节者：者：为坚守自己的守自己的节操而死的人。操而死的人。为而死而死 与：与：称称许，认可可 比：比：并列，相提并并列，相提并论特：特：副副词，只、，只、仅仅。智智穷罪极：罪极：指方法用尽，因指方法用尽，因为罪行罪行实在太在太重而无法开脱。重而无法开脱。卒：卒：终于。于。就死：就死：走向死亡，接受死。走向死亡，接受死。素所自素所自树立：立：平素自己平素自己用来立身的用来立身的。指从事的指从事的职业和所和所处的地位。的地位。古今异古今异义 译：人又不会拿我之死与能殉：人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会的人相比，只会认为我是我是智尽无能、罪大智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而极，不能免于死刑，而终于走向死路于走向死路罢了！了！为什么会什么会这样呢？呢？这是我向来所从事的是我向来所从事的职业以及地位，以及地位，使人使人们会会这样地看待自己。地看待自己。13.原文原文:人固有一死，或重于泰山，或人固有一死，或重于泰山，或轻于于鸿毛，用之所毛，用之所趋异也。异也。固固：本来：本来或或：无定代：无定代词，有的、有的人。，有的、有的人。于于：比。：比。用之所用之所趋异异：因：因为死的意死的意义不一不一样。用，。用，介介词，因，因为。之，代。之，代词，代人。，代人。趋：追求。：追求。14.原文原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠箠(chu)楚受辱，其次剔毛楚受辱，其次剔毛发、婴金金铁受辱，其次受辱，其次毁肌肤、断肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：曰：“刑不上大夫。刑不上大夫。”此言士此言士节不可不勉励也。不可不勉励也。辱辱：使：使动，使，使受受辱辱诎，同，同“屈屈”。被被：遭受。：遭受。箠箠：同：同“棰棰”剔：剃光剔：剃光婴：绕。如。如“素素婴疾病疾病”极矣极矣：到：到顶点了。点了。译：一个人最重要的是不使祖先受辱，：一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的自己的脸色不合礼色不合礼仪而受辱，其次是不而受辱，其次是不能因能因为自己的言自己的言语不当而受辱，其次是不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（使肢体受扭曲（长跪、被可捆跪、被可捆绑）而受）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷戴枷锁而受辱，其次是而受辱，其次是毁坏肌坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑刑了，侮辱到了极点。古了，侮辱到了极点。古书说 刑不上大刑不上大夫夫，这句句话的意思是的意思是说，对于士大夫于士大夫的气的气节，不可不，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自夫在犯罪以后勇于自杀，自，自杀就就坚守了守了士大夫的气士大夫的气节）。）。15.原文原文:猛虎在深山，百猛虎在深山，百兽震恐，震恐，及及其在其在槛阱之阱之中，中，摇尾尾而而求食，求食，积威威约之之渐也。故士有画地也。故士有画地为牢，牢，势不可入；削木不可入；削木为吏，吏，议不可不可对，定，定计于于鲜也。也。及：等到。及：等到。槛：关野：关野兽的木的木笼。而：表修而：表修饰关系的关系的连词。威威约：威力：威力约束。束。渐：逐：逐渐形成的状况。形成的状况。势：情：情势。鲜：态度度鲜明。明。译：猛虎生活在深山之中，：猛虎生活在深山之中，百百兽就都震恐，等到它落入就都震恐，等到它落入陷阱和陷阱和栅栏之中之中时，就只得，就只得摇着尾巴乞求食物，着尾巴乞求食物，这是人是人不断地使用威力和不断地使用威力和约束而逐束而逐渐使它使它驯服的。所以，士子服的。所以，士子看看见画地画地为牢而决不牢而决不进入，入，面面对削木而成的假削木而成的假狱吏也决吏也决不能接受他的不能接受他的审讯，把思，把思虑计谋定在自我了断上面。定在自我了断上面。16.原文原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之之中，当此之时，见狱吏吏则头枪（qingqing）地）地，视徒隶徒隶则心惕心惕息，何者？息，何者？积威威约之之势也。及以至是，也。及以至是，言不辱者，所言不辱者，所谓强(qing)(qing)颜耳耳，曷曷足足贵乎！乎！交手足：交手足：手脚被捆手脚被捆绑。交交，交叉，交叉，这里可里可译为捆捆绑暴暴：裸露。裸露。头枪地地：用：用头碰地。同碰地。同“抢”，碰撞，碰撞及以至是及以至是：等到了：等到了这种种地步。地步。以同以同“已已”，已，已经。强颜耳耳：厚：厚脸皮皮罢了了曷：曷：即即“何何”，怎么。，怎么。足足：值得，得，贵：称道：称道，尊重尊重译：现在我的手脚捆在一起，被木枷在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、住、绳索捆索捆绑，皮肉暴露在，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在之中。在这种种时候，看候，看见狱吏就叩吏就叩头触地，看触地，看见牢卒就恐惧喘息。牢卒就恐惧喘息。这是是为什么呢？什么呢？这是是经过长时间的的威逼威逼约束所造成的形束所造成的形势。事情已。事情已经到了到了这种地步，再种地步，再谈什么不受什么不受污辱，那就是人辱，那就是人们常常说的厚的厚脸皮了，有什么皮了，有什么值得尊得尊贵的呢？的呢？17.原文原文:且且西伯西伯，伯伯也，也，拘于羑拘于羑(yu)(yu)里里；李斯李斯，相也，相也，具于具于五刑五刑；淮阴，王也，受械于；淮阴，王也，受械于陈；彭越、；彭越、张敖，南面称孤，系敖，南面称孤，系狱抵罪；抵罪；绛侯侯诛诸吕，权倾五伯，囚于五伯，囚于请室；魏其室；魏其(j)(j)，大将也，大将也，衣衣（Y Y）赭（赭（）衣，关三木；季布）衣，关三木；季布为朱家朱家钳奴；灌夫受奴；灌夫受辱于居室。辱于居室。西伯：西伯：周文王的封号。周文王的封号。伯（也）伯（也）：方伯，即一方：方伯，即一方诸侯之侯之长。殷殷纣时他是西方他是西方诸侯之侯之长，故称。，故称。拘于羑里：拘于羑里：周文王曾被商周文王曾被商纣王拘禁。王拘禁。羑里，今河南羑里，今河南汤阴阴县北牖城北牖城李斯：李斯：战国末年上蔡（今河南上国末年上蔡（今河南上蔡蔡县西）人。帮助秦始皇西）人。帮助秦始皇统一全一全国，任秦丞相。秦二世国，任秦丞相。秦二世时，李斯，李斯被被赵高陷害，最后被腰高陷害，最后被腰斩、灭三三族。族。具于五具于五刑：受遍五种刑刑：受遍五种刑罚。至于他受了。至于他受了哪五种酷刑，未哪五种酷刑，未详。衣：衣：名名词做做动词，穿，穿译：况且，像西伯：况且，像西伯姬昌，是昌，是诸侯的侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封信，被封为王，却在王，却在陈地被戴上刑具；彭越、地被戴上刑具；彭越、张敖被敖被诬告有称帝野心，被捕入告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；并定下罪名；绛侯周勃，曾侯周勃，曾诛杀诸吕，一，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯罪室中；魏其侯窦婴，是一，是一员大将，大将，也穿上了也穿上了红褐色的囚衣，手、脚、褐色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以都套上了刑具；季布以铁圈束圈束颈卖身身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。18.原文原文:此人皆身至王侯将相，声此人皆身至王侯将相，声闻邻国，国，及及罪至罔罪至罔(wng)加加，不能引，不能引决决自裁，在自裁，在尘埃埃之中。古今之中。古今一体一体，安在其不辱也？，安在其不辱也？罪至罔加：罪至罔加：罪名罪名临头，法网加在身上，法网加在身上罔：罔：同同“网网”决：决：同同“诀”，引决，自裁都指自，引决，自裁都指自杀一体：一体：一律、一一律、一样。译：这些人的身份都到了王侯将相的地位，些人的身份都到了王侯将相的地位，声名声名传扬到到邻国，等到犯了罪而法网加身的国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能候，不能够下决心自下决心自杀，处在在污秽屈辱的地位。屈辱的地位。古今都是一古今都是一样的，哪里能不受辱呢？的，哪里能不受辱呢？19.原文原文:由此言之，由此言之，勇怯，勇怯，势也也；强弱，形也弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以墨之外，以稍陵稍陵迟，至于鞭箠之至于鞭箠之间，乃欲引，乃欲引节，斯斯不亦不亦远乎？古人所以重乎？古人所以重施刑于大夫者，施刑于大夫者，殆殆为此也。此也。勇怯，勇怯，势也：也：勇敢或胆怯，勇敢或胆怯，是在不同形是在不同形势下下显示的。示的。强弱，形也：弱，形也：强大或大或软弱，弱，是在具体情况下表是在具体情况下表现的。的。审矣：明白了。矣：明白了。稍：稍：逐逐渐 陵陵迟：志气衰微（区志气衰微（区别凌凌迟）斯：斯：指示代指示代词，这。殆：殆：副副词，大概、恐怕，大概、恐怕。译:照照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；所造成；坚强或懦弱，也是形或懦弱，也是形势所决定。所决定。这是很清楚明白的事了，有是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此，因此渐渐地衰地衰败，到了挨打受刑的，到了挨打受刑的时候，才想到伸候，才想到伸张士大夫的名士大夫的名节，这种愿望和种愿望和现实不是相距太不是相距太远了了吗？古人？古人之所以慎重地之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因大夫用刑，大概就是因为这个个缘故。故。20.本段内容本段内容：申申诉自己遭受极辱而不自自己遭受极辱而不自杀的原因的原因21.夫人情夫人情莫莫不不贪生生恶w死，念父母，死，念父母，顾妻子妻子，至，至激激于于义理理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无早失父母，无兄弟之兄弟之亲，独身孤立，少卿，独身孤立，少卿视仆于仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者勇者不必死不必死节，怯，怯夫夫慕慕义，何，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念念妻子、孩子妻子、孩子这样被被的人的人为而死而死就人的本性而言，没有人不就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，生怕死的，顾念父母念父母妻子、孩子的；至于那些被正妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不和真理激励的人不这样，是有不得不，是有不得不这样的原因。的原因。现在我不幸早年失在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人呢？况且勇敢的人不一定不一定为名名节而死，怯懦的人仰慕道而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励，什么地方不可以勉励自己呢？自己呢？况且况且人人是是22.仆仆虽怯懦欲苟活，亦怯懦欲苟活，亦颇识去就之分去就之分矣。何至自矣。何至自沉沉溺溺缧li绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧臧获婢妾婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，忍苟活，幽于幽于粪土之中土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。虽然然取舍的界限，指取舍的界限，指偷生或赴死生或赴死捆捆绑犯人的犯人的绳索，囚禁索，囚禁被囚禁被囚禁遗憾憾文章文章显露露我我虽然然怯懦，想苟且怯懦，想苟且偷生，也很懂得生，也很懂得弃生就死弃生就死的界的界限，何至于自己限，何至于自己陷身陷身于于牢牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况且那况且那奴奴隶隶婢妾婢妾还能自能自杀，何况我到了不得不自，何况我到了不得不自杀的地步的地步呢？我克制忍耐，苟且呢？我克制忍耐，苟且偷生，生，被囚禁被囚禁在在污浊的牢的牢狱之中却不肯死的原因，是之中却不肯死的原因，是遗憾憾自己的志愿自己的志愿还未未了，平平庸庸了，平平庸庸终结一世，但一世，但文章文章不能不能显露露给后世后世的人的人们为遗憾憾。陷身陷身奴隶奴隶何况何况主主谓之之间，取独，取独 的原因的原因终结一世一世23.本段内容本段内容阐述述作作者者的的荣荣辱辱观和和生生死死观，进一一步步说明了受极辱而不自明了受极辱而不自杀的原因的原因24.古者富古者富贵而名而名摩摩灭，不可，不可胜记，唯倜，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。焉。盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋离离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国国语孙子子膑脚，脚，兵法兵法修列修列；不；不韦迁迁蜀，世蜀，世传吕览韩非非囚囚秦，秦，说难孤孤愤；通通“磨磨”尽尽不同不同寻常常被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演遭受困厄遭受困厄被放逐被放逐创作作连,于是于是编著著被囚被囚被被贬官官顺承承古古时富富贵而名声而名声被埋没被埋没的人，不能的人，不能记载得得尽尽，只有卓越超群，只有卓越超群不不同同寻常常的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔，孔子子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原，屈原被放逐被放逐，于是，于是创作作了了骚；左丘明失明，左丘明失明，于是于是写成了写成了国国语；孙子被砍断双脚，子被砍断双脚，编著著了了兵法兵法；吕不不韦被被贬官官到蜀地，世上到蜀地，世上传出出吕氏春秋氏春秋；韩非子非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说难、孤孤愤。25.诗三百篇，大三百篇，大底底圣圣贤发愤之所之所为作作也也。此人。此人皆意有郁皆意有郁结，不得通其道，故述往事，不得通其道，故述往事，思思来者。来者。乃乃如如左丘无目，左丘无目，孙子子断足断足，终不可不可用用，退而，退而论书策，策，以以舒其舒其愤，思，思垂垂 空文空文 以以自自见。通通抵抵抒抒发愤懑被任用被任用使使流流传通通现，表，表现，显现诗经三百篇，三百篇，大都是大都是圣圣贤为抒抒发愤懑而而创作的。作的。这些人都内心抑郁不舒些人都内心抑郁不舒畅，不得，不得实现自己的主自己的主张，所以才所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最子被砍断双脚，最终不不能能被任用被任用，退下来著，退下来著书立立说，来来舒散自己的舒散自己的愤懑，想想使使 文章著作文章著作 流流传后世来后世来表表现自己。自己。被砍断双脚被砍断双脚来来使使思考思考26.本段内容本段内容列列举古古代代圣圣贤经历磨磨难著著书立立说的的例例子子，表表明明自自己己也也想想忘忘却却荣辱，著荣辱，著书传后世。后世。27.仆仆窃窃不不逊，近自托于，近自托于无能无能之辞，之辞，网网罗天下放天下放失失旧旧闻，考考之行事，之行事，稽稽其成其成败兴坏之坏之理，理，上上计轩辕，下至于，下至于兹，为十表，本十表，本纪十二，十二，书八八章，世家三十，列章，世家三十，列传七十，七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际，通通古今之古今之变，成一家之言。，成一家之言。无用无用考考证考察考察道理，道理，规律律黄帝黄帝此，指司此，指司马迁生活的迁生活的时代代写作写作研究研究通通晓我我私下私下不不谦虚虚，近年来，自己投身在，近年来，自己投身在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散失的散失的历史史传闻,粗略地粗略地考考证历史人物的史人物的所作所所作所为，考察考察它它们成成败兴衰的衰的规律。上自黄帝，律。上自黄帝，下到下到现在在。写成写成表十篇，本表十篇，本纪十二篇，十二篇，书八篇世家八篇世家三十篇三十篇,列列传七十篇，七十篇，共共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用用这本本书研究研究自然自然现象和人象和人类社会的社会的关系关系,通通晓古往今古往今来的来的变化，化，完成完成有独特有独特见解的一家的著作。解的一家的著作。谦虚虚关系关系收集收集私下私下通通“佚佚”散失的散失的28.草草创未未就就，会会遭此遭此祸。惜其不成，。惜其不成，是以是以就就极刑而极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚以以著此著此书，藏之名山，藏之名山，传之其人，之其人，通通邑大都，邑大都，则仆仆偿前辱之前辱之责，虽万万被戮被戮，岂有悔有悔哉？然此可哉？然此可为智者智者道，道，难为俗人俗人言言也。也。完成完成正赶上，恰逢正赶上，恰逢因此因此怨怒怨怒通通债被被杀草稿没有完成，正赶上遭到草稿没有完成，正赶上遭到这场大大祸，我痛惜此，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。也没有怨怒之色。我果真能著成我果真能著成这本本书，把它藏，把它藏进名山，名山，传它它给那可那可传的人，使它在人烟稠密的都市流的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我。那么我便抵便抵偿以前受辱所欠的以前受辱所欠的债了，即使我一万次被了，即使我一万次被杀戮戮，难道有什么后悔的道有什么后悔的吗？但是？但是这些些话只能只能对有智慧有智慧的人的人说，难以以对世俗之人世俗之人说啊。啊。表示假表示假设，果真，果真那么那么智慧的人智慧的人对，向，向即使即使接受，承受接受，承受接受，承受接受，承受通通“已已”29.创作作史史记的目的和的目的和史史记的内容、的内容、体例。体例。此段的内容。此段的内容。30.报任任安安书原文原文:且且负下下未易居，未易居，下流下流多多谤议，仆，仆以以口口语遇遭此遇遭此祸，重重为乡党所笑，以党所笑，以污辱先人，辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累累百世，垢百世，垢弥甚弥甚耳！耳！负下：下：处屈辱的地位屈辱的地位下流下流：处卑卑贱的地位的地位谤议：指指责、非、非议以以：因：因为重重：更加：更加为：被。：被。累：累：经历弥、甚：弥、甚：更加更加 译：况且，我况且，我处在屈辱在屈辱的地位的地位实在不容易在不容易处世，身世，身处卑卑贱的地位往往招来更多的地位往往招来更多的指的指责和非和非议。我因。我因为替李替李陵陵辩护遭遇了遭遇了这场灾灾祸，更，更被被邻里同里同乡耻笑，以至于使耻笑，以至于使祖先蒙受侮辱，祖先蒙受侮辱，还有什么有什么脸面再去拜面再去拜谒父母的父母的坟墓呢？墓呢？即使再即使再经历一百代，耻辱只一百代，耻辱只会越来越会越来越厉害害罢了！了！31.报任任安安书原文原文:是以是以肠一日而九一日而九逥，居居则忽忽忽忽若有所亡，若有所亡，出出则不知其所往。每念斯耻，汗未不知其所往。每念斯耻，汗未尝不不发背沾衣也。背沾衣也。身身直直为闺閤（閤（h h）之臣）之臣，宁得宁得自自引引深藏于岩穴邪深藏于岩穴邪？故？故且且从俗浮沉，与从俗浮沉，与时俯仰俯仰，以，以通通其狂惑。其狂惑。译译：因此我愁思：因此我愁思：因此我愁思：因此我愁思纠结纠结，极，极，极，极为为痛苦，在家就精神恍惚，好像痛苦，在家就精神恍惚，好像痛苦，在家就精神恍惚，好像痛苦，在家就精神恍惚，好像丢丢了了了了什么，出什么，出什么，出什么，出门门就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的这桩这桩奇耻大奇耻大奇耻大奇耻大辱，没有一次不汗流辱，没有一次不汗流辱，没有一次不汗流辱，没有一次不汗流浃浃背，湿透了衣裳！我背，湿透了衣裳！我背，湿透了衣裳！我背，湿透了衣裳！我简简直成了一个直成了一个直成了一个直成了一个宫闱宫闱中的中的中的中的宦臣，宦臣，宦臣，宦臣，还还怎能自行引退，到深山岩穴中藏身怎能自行引退，到深山岩穴中藏身怎能自行引退，到深山岩穴中藏身怎能自行引退，到深山岩穴中藏身隐隐居呢？所以，我居呢？所以，我居呢？所以，我居呢？所以，我暂暂且且且且随波逐流，于随波逐流，于随波逐流，于随波逐流，于时时俗周旋敷衍，以此来抒俗周旋敷衍，以此来抒俗周旋敷衍，以此来抒俗周旋敷衍，以此来抒发发内心的内心的内心的内心的烦闷烦闷悲悲悲悲愤愤。引：引：引退引退且：且：姑且。姑且。俯仰俯仰：同浮沉，引申：同浮沉，引申为周旋、周旋、应付。付。通通：疏散、抒：疏散、抒发居：居：在家在家忽忽：忽忽：神思恍惚神思恍惚出出：出出门发：冒出来。冒出来。直：直：只不只不过。闺閤之臣：閤之臣：指宦官。指宦官。宁得：宁得：怎能。怎能。32.报任任安安书原文原文:今少卿乃教以推今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心士，无乃与仆私心剌（剌（l l）谬乎？今乎？今虽欲自欲自雕琢雕琢，曼曼词以自以自饰，无益，无益，于俗不信，适足取辱耳。于俗不信，适足取辱耳。要之要之，死日然后是非乃定。，死日然后是非乃定。书不能不能尽尽意，略意，略陈固陋。固陋。谨再拜。再拜。译译：如今您却教：如今您却教：如今您却教：如今您却教导导我推我推我推我推举贤举贤能之士，能之士，能之士，能之士，岂岂不是和不是和不是和不是和我的内心相我的内心相我的内心相我的内心相违违背背背背吗吗？现现在即使我想美化自己，用美好的言在即使我想美化自己，用美好的言在即使我想美化自己，用美好的言在即使我想美化自己，用美好的言辞修辞修辞修辞修饰饰自己，可是毫无用自己，可是毫无用自己，可是毫无用自己，可是毫无用处处，不会被世人信任，只是自取，不会被世人信任，只是自取，不会被世人信任，只是自取，不会被世人信任，只是自取其辱其辱其辱其辱罢罢了。了。了。了。总总之，要到死的那一天，然后一生的是非才会之，要到死的那一天，然后一生的是非才会之，要到死的那一天，然后一生的是非才会之，要到死的那一天，然后一生的是非才会有个定有个定有个定有个定论论。这这封信不能完全表达我的封信不能完全表达我的封信不能完全表达我的封信不能完全表达我的 心意，只是大略地心意，只是大略地心意，只是大略地心意，只是大略地谈谈谈谈我的固塞鄙陋的想法。我的固塞鄙陋的想法。我的固塞鄙陋的想法。我的固塞鄙陋的想法。谨谨再次致意。再次致意。再次致意。再次致意。剌剌谬：违背。背。雕琢雕琢：修：修饰.曼曼：美好。：美好。要之要之：总之。之。尽尽：完全表达：完全表达33.本段内容本段内容六六段段：再再次次倾诉遭遭受受酷酷刑刑后后产生生的的深深不不可可灭的的耻耻辱辱感感，答答复复任任安安的的问题。第第七七段段：书信信结尾尾34.报任安任安书任任 安安司司马迁迁：慎于接物，推：慎于接物，推贤进士士：阙然久不然久不报，幸勿，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无奇耻大辱，无颜苟活苟活身身处困境，走向衰落困境，走向衰落忍辱忍辱偷生，古今一体生，古今一体文文传后世，后世，隐忍苟活忍苟活身身处逆境，期望成功逆境，期望成功无乃与仆私心剌无乃与仆私心剌谬乎？乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因为所所以以35.