高一语文上学期期中试题107.doc

平山中学2016年秋季高一年期中考试语文科试卷（请将答案写在答案卡上。本卷满分150分，考试时间150分钟） 平时辛苦地学习，今天快乐地做题。轻松地调用你的知识储备，给每道题每一个空格书写一个珍贵的答案。 第卷（阅读题，共71分）一、论述类文本阅读（9 分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13 题。提笔忘字：科技进步导致文化衰退？陈雍君日前美国洛杉矶时报的一则报道一一石激越千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化至少是传统文化的衰退。相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。1、下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（ ） （3分）A“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。 B“提笔忘字”时，不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。C “提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。D“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。2、下列对汉字书写的表述，不准确的一项是 （ ）（3分）A汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。B“提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。C无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。D如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。3、下列表述，与原文意思不符的一项是 （ ） （3分）A用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。B美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。C台湾地区力主要把繁华汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。D行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。二、古诗文阅读（一）文言文阅读（19分）阅读下面一段文言文，完成问题。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王。而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。4下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ）（3分）A燕王诚振怖大王之威 诚：诚信B愿举国为内臣 举：全、整个C及献燕之督亢之地图，函封 函：匣子D荆轲奉樊於期头函 奉：奉献 5下列句子分为四组，全都直接表现了荆轲勇敢的一组是（ ）（3分）秦武阳色变振恐荆轲顾笑武阳，前为谢乃引其匕首提秦王秦王复击轲，被八创倚柱而笑，箕踞以骂A B C D6下面对文意的理解不正确的一项是（ ）（3分）A在秦廷行刺中，以群臣的惊愕、秦王的惶急，衬托了荆轲的英雄虎胆。B秦臣蒙嘉同情燕王，赞赏荆轲，所以巧言讨好秦王，引见荆轲。C秦武阳随荆轲刺杀秦王，却被秦王的威风吓倒，差点暴露此行动机。D荆轲刺杀秦王未成，因为他想要挟秦王，定下条约，报答燕太子丹。7将下面的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）燕王拜送于庭，使使以闻大王。 （2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。 （二）古代诗歌阅读（7 分）中夜起望西园值月上 柳宗元觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。注本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。8.这首诗通过哪些意象营造了怎样的意境？试作简要分析。（3分） 9.结合全诗赏析诗人主要运用了什么艺术手法？表达了什么感情？4分 （三）默写10、补写出下面名句中的空缺部分（共11分，每空1分）（1）书生意气， 。指点江山，激扬文字， 。（2）曾记否， ， ？ （沁园春长沙）（3）但我不能放歌， ；夏虫也为我沉默， 。（再别康桥）（4）我希望飘过一个丁香一样地 （雨巷）（5）表现荆轲慷慨赴难的句子是：_ _，_ _。 荆轲刺秦王（6）沉默呵，沉默呵！ ， 。（记念刘和珍君）三、实用类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成1114题。（25分）“国学骑士”辜鸿铭“国学骑士”是陈福郎先生授予他新近出版的长篇传记小说之主人公辜鸿铭的名号。别看这些年随着国学热，辜氏生平所为渐浮世表，似乎声名日隆，但在早些年，其在内地已近无人问津，流落于主流文化视野外，几被历史烟尘所湮没。辜氏生于1857年，卒于1928年。其父原籍福建惠安，时在马来西亚槟城总管一家英国老板的橡胶园，其母是洋人。辜氏自幼聪慧，语言天赋卓绝，深受义父英人布朗先生疼爱，10岁时，由其带至英国求学；20岁时以优异成绩毕业于爱丁堡大学，获硕士学位；接着赴德、法等国著名学府深造并研究，精通西学。据说蔡元培求学菜比锡大学时，辜氏在彼已很有名；而40年后林语堂到该校时，辜氏著作已赫然被列为必读书。后事氏打道回南洋，对中国丈化萌发浓厚兴趣。他埋头精研中国典籍，又经人举荐，回国做晚清大臣张之洞幕僚20余年。后曾任清政府外务部左丞。清亡后，受蔡元培之请，以他精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，通晓文、儒、法，工与土木等文、理各科，就任北京大学教授。又以其特立独行之“怪 ”，成为北大及京城一景，有“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”的说法。精通西学的辜氏，在潜心精研国学后，有了一个比较，就此产生了一个持守终生的定见。他以为儒家学说之仁义之道，可以拯救弱肉强食竞争中出现的冷酷与毁灭；他相信，正被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方，而儒学即是这个文化精髓所在。故他不仅自己项礼膜拜，更不遗余力推向世界，以为肩起强化中国、教化欧美的重任。他以英文发表的中国学），几乎就是一篇国学宣言。此后他所著述的中国札记、中国的牛津运动、春秋大义（即中国人的精神）等，所翻译的“四书”中的三书论语、中庸、大学等中国传统典籍，卖力向世界传播儒家学说，鼓吹东方文化，在西方引起极大反响。应该说在此之前，还没谁更系统、完整、准确地向域外有意识地传输国学典籍。论语英译本出版序言道：“辜先生不小的功绩是翻译了儒家四书的三部，他不仅是忠实的翻译它，而是一种创造性的翻译，超越了中西方观念与思维方式的鸿沟。”可见西方对辜氏具有开创性的译介传播中国文化的尊重与推崇。但辜氏在国内却是不入潮流，不合时宜。彼时人心思变，新青年擎起打倒孔家店大旗，转而向西方寻求强国之道。辜氏从西方来，能够慧眼独具，洞悉西方现代文明之弊，故逆流而动，高唱反调。“西方现在虽十分发达，然而已趋于末路，积重难返，不能挽救。诸君当知中国的前途绝不悲观，中国固有之基础，最合世界新潮。大海对岸那边有几万万人，愁着物质文明的破产，哀哀欲绝地喊救命，等着我们来超拔他们。”这番话，虽有点“大”，但不能说没有一点先见之明。与辜氏对国学传播所做的贡献，乃至他的才华相比，坊间似乎更愿意传播其“怪”。他恃才傲物，性情执拗，西学出道却痴迷旧学，既偏激又迂腐，既愤世嫉俗又玩世不恭，既不合时宜又不甘寂寞，铁杆保皇却敢戏侃清廷慈禧、嘲讽新帝袁世凯，加上他行为艺术似的遗少打扮与生活形态，似乎成了种种矛盾的杂糅体。伴随这些奇行怪癖的，还有他异乎寻常的“奇谈怪论”，如挖苦银行家是在晴天时硬把雨伞借给你，在下雨时把雨伞收回去的人；反驳嘲笑自己的人说“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”等等。辜氏浸淫于东西方语言中数十年，深谙言语之精妙，能集东西方言语表达气质、风格之优长。他的见多识广，急智宿慧，常常于争辩中，尽显于他的犀利谈锋与妙语连珠中。辜氏似乎也喜欢在与人论说中一炫他的敏思好辩。而事情的另一面是，正因为他的这种不通世故的不留情面，锋芒毕露，爱逞口舌之快之情状，令世人轻慢了精彩话语后他的认真执著、焦虑忧患和真知灼见。辜氏关于中国文化对世界的作用实是有先知先觉，因之他成为今天开在世界各地孔子学院的先声先驱。“国学骑士”这个名号，依辜氏生平外谐内庄，表邪里正的格调，想必一定会喜欢。而我们通过这个名号，则可以穿越历史的迷雾烟尘，直抵这个生前戏闹身后寂寞的国学传播大师的精神实质，去认真想想我们曾经拥有的、失落的以及将要创造的，这或许也是陈福郎多年磨一剑，打造“国学骑士”的良苦用心所在。 （节选自光明日报2011年04月19日）11、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A辜鸿铭早年就深受中华文化的熏陶，儒学功底深厚；后到西方求学，在知名大学深造，加上自己的聪慧和语言天赋，又精通了西学。B辜鸿铭之所以不遗余力的向西方传播国学，是因为在西方繁荣的背后看到了他们的弊端，他坚信只有儒学的仁义才能拯救渐趋末路的西方。C辜鸿铭怪异的打扮和生活形态，以及一些奇谈怪论，也体现了他为人轻浮、嬉闹，缺乏一种沉稳、厚重，同时也缺少对社会的深刻思考。D今天中国在世界各地开办孔子学院，这与辜鸿铭当年传播中国传统文化息息相关，也是辜鸿铭的良苦用心所在。E辜鸿铭的生活经历和对国学的传播，以及与众不同的言行，展示了一位国学大师在多元文化与复杂时世里的矛盾心态与多重人格。12、辜鸿铭热衷于国学的传播是件好事，可在当时的中国却遭到了冷遇甚至是反击，这是什么原因？请简要作答。（6分） 13、辜鸿铭在传播国学方面做出了很大的贡献，为什么冠以他“骑士的称号？（6分） 14、辜鸿铭认为“正被围人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方”，你同意他的观点吗？请谈谈你的理解。（8分） 第卷（表达题 共79分）四、语言文字运用（19分）15、下列各句中成语使用有误的一项是（ ）（3分）A、浩荡中华五千年,有那么一个人,长歌当哭,嬉笑怒骂皆成文章。B、这项制度的要害在于，政府掌握着生杀予夺的主动权，企业只要获得免检资格，就可以决定自己的命运。C、这个小毛病不足为训，下次改掉就行了，何必大动干戈？D、这些文章充满浓郁的政治热情，紧密地联系社会现实，切中时弊，激浊扬清，入木三分，读者拍案惊叹。16依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） 所谓“免死金牌”， ， ， 。 ， ， 。需要的时候左右部分进行对接它一般都明确地记载着赐券日期、赐券对象以及被赐者的功勋和特权确切地说应该叫做“丹书铁券”或“金书铁券”往往要被分割成左右两半右边的一半留于皇宫，左边的一半由被赐者保管是皇帝赐予功臣的一种莫大奖赏是皇帝发给大臣的一张荣誉证书 A. B.C. D.17、下面是同学们在语文综合性学习活动中收集到的一些对联，这些对联已打乱，请选出整理后最好的一项（ ）（3分）梅花形瘦有精神多读书知礼明义百花园桃李争艳柳絮体媚无骨气万木丛栋梁成才少饮酒多是无非A、； B、；C、； D、；18阅读下面一新闻，用一句话概括其主要内容。（不得超过15字）（3分）综合新华社平壤6月28日电朝鲜外务省发言人28日在平壤表示，针对最近朝鲜半岛“非同寻常的局势”，朝鲜将采取新的先进方法进一步加强核遏制力，以应对美国的敌视政策和军事威胁。 发言人说，当前朝鲜半岛出现了“非同寻常的局势”。为了对付美国的敌视政策和军事威胁，朝鲜将采用新的先进方法进一步加强核遏制力。这位发言人没有透露“新的先进方法”的具体内容。朝鲜媒体5月份曾报道，朝鲜科学家在4月中旬成功开发出核聚变反应技术。答： 19仿照下面划线部分的句子再写一个句子。（2分）理想背后，是毅力和洒脱，谈到毅力，很大程度是要战胜自己。当我们需要勇气时，先要战胜自己的怯懦； ；当我们需要公正时，先要战胜自己的偏私战胜自己不是件容易的事，它需要很大的勇气。20.“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”是论语中的经典语句，蕴含了丰富的人生智慧。请任选一句，谈谈该句内涵。联系生活实际，写出自己所获得的启示。要求：内容具体；句式较工整；语言简明，得体；40-60字。（5分） 五、作文(60分)20. 阅读下面的文字，按要求作文。 人人都渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有时很抽象，有时又很具体；幸福有时很遥远，有时又近在咫尺。奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福一句祝福的话语是幸福，一个理解的眼神是幸福幸福是心灵的感觉，幸福是生命的体验请围绕“幸福”这个话题，写一篇800字左右的文章。 要求：选好角度，明确立意，自定文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。平山中学2016年秋季高一年期中考试语文科试卷答案 一、论述类文本阅读（9分）1、C（并不是使用拼音进行交流，而是使用拼音输入法。）（3分）2、D（“已经不再令人惊叹”说得过于绝对。）（3分）3、B（文中没有依据证明中国存在“提笔忘字”现象是美国媒体率先发现，而只是美国媒体率先报道出来，而国内媒体纷纷报道和评论的不是“美国媒体的报道”，而是“提笔忘字”现象）（3分）二、古诗文阅读（一）文言文阅读（19分）4、B（A项“诚”：确实，实在；C项“函”名词作状语，“函封”：用匣子封好；D项“奉”通“捧”捧着）5、D （秦武阳恐惧侧面突出荆轲的勇敢，不是直接表现；是秦王做的事） 6、B（蒙嘉不是同情燕王，而是因为收了荆轲的礼物）7、（1）燕王在朝廷上跪拜恭送（使者）,派遣使者来禀告大王。（第一个“使”：派遣；“以”：来；“闻”：使听到，使动用法；“拜送于庭”：状语后置句式；句意；各1分）（2）事情没有成功的原因，是想要活生生地劫持你，一定要得到契约来回报燕太子啊。（“所以”：的原因；“劫”：劫持、胁迫；判断句句式；各1分；句意2分）（二）古代诗歌阅读（7 分）8.这首诗通过繁露、寒月、疏竹、石泉、山鸟等意象，(2分）生动地勾画出了幽深、寂静的月夜景色，营造了凄清、寂寞的意境。（1分）9.以动衬静。诗人抓住在静夜中听到的各种细微声音，用越远越清晰的泉水声和偶尔一喧的鸟鸣等，反衬出夜的寂静，环境的清远和空旷。从而衬托出他在谪居僻远之地，孤独愁苦，无人理解的寂寞情怀。（4分。答出“以动写静”或“反衬”给1分，简单分析得1分；感情理解准确，答到关键词“孤独、愁苦、寂寞、郁悒、无人理解”等给2分。另：如果答出“借景抒情，以空旷寂寞之景，衬托作者谪居中孤寂的情怀”，并适当分析，同样得分，但总得分不得超过4分。）（三）默写10、（1）挥斥方遒，粪土当年万户侯（2）到中流激水，浪遏飞舟（3）悄悄是别离的笙箫；沉默是今晚的康桥！（4）结着愁怨的姑娘。（5）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（6）不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡三、实用类文本阅读（25分）11、BE（A“早年就深受中华文化的熏陶，儒学功底深厚”错；C“体现了他为人轻浮、嬉闹，缺乏一种沉稳、厚重，缺少对社会的深刻思考”错；D“是辜鸿铭的良苦用心所在”错。选E给3分，选B给2分，选D给1分，选A C不给分。）12、当时中国的传统文化正被国人抛弃。（3分）当时国内人心思变，新青年转而向西方寻求强国之道。（3分）（只答“在国内却是不入潮流，不合时宜”一句给1分。）13、当国人摒弃国学时，他却积极倡导国学。他第一个不遗余力的把国学推向世界。他有着骑士般的执着、痴迷，甚至偏激。（每点2分）14、同意。西方弱肉强食的竞争使西方陷入精神的冷酷与毁灭，而儒家的仁义之道，可以拯救；西方物质文明濒于破产，趋于末路，积重难返，而中国的传统文化可以使西方摆脱困境。不同意。儒家仁义之道只求中庸，不利于创新和进步，而西方的竞争则与之相反；社会发展需要高度的科技发展和物质文明，而中国的传统文化则偏重于道德建设。（每点4分。要依据文意发表观点，有理有据，不可脱离原文。）四、语言文字运用（20分）15、C不足为训：不足:不值得;训:教导;规范.不值得作为行为的准则或典范.16、B【解析】分析所给句子可知，两句关系密切，应排在一起，且紧承，据此可排除A、D两项。又因为比更进一层，故应排在之前，据此可排除C项。）17、D18、朝将加强核遏制力应对美军事威胁。（3分）19、答案：当我们需要勤奋时，先要战胜自己的懒惰 当我们组要宽容时，先要战胜自己的狭隘（2分）20、答案示例：（注：内涵2分，启示3分）“己所不欲，勿施于人”：与人相处要和善，将心比心把位换，如果自己不情愿，为何要让别人干。在日常生活中，需要学会换位思考，自己不喜不愿的事情，也不应该施加于他人。“已欲立而立人，己欲达而达人”：自己想要成功，就应该学会促进他人成功；自己想要进步，就应该帮助他人进步。在日常生活中，需要学会换位思考，促进他人，就是促进自己，他人的成功，也是自我价值的体现。