第12课 辽宋夏金元的文化--高中历史统编版.pdf

第12课辽宋夏金元的文化课标要求认识两宋在文化与社会发展方面的新变化,认识少数民族文化与汉族文化的融合发展。、儒学的复兴(-)背景1、文化上:儒学危机(1)从三国到五代,以阐释经书字句为主的 粗糙的儒学思想体系日益僵化,已无法控制人 心,加之佛、道的冲击,儒学发展:了危机(隋唐时期:“三教合一”、三教并行)。(2)为重兴儒学,儒家学者不断探 索。北宋五愈 韩集大成者.朱熹2、政治上:(1)宋代加强专制主义中央集权要求统 一思想(时代的要求)；(2)同时重文轻武的政策,提供了良好 的文化环境;、儒学的复兴（二）主张与口号:主张:挖掘儒家经书的思想内涵,强调学术为现实 服务,特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德 秩序、树立基本价值观方面的作用。号:提出了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学.为万世开太平”的口号。为社会重建精神价值,为民众确立生命意义,为前圣继承已中断 的学术传统,为万世开创太平基业。一、儒学的复兴（三）成果理学创立:事”然和、命运,1.“理学”的概念:亦称“道学”,是种既贯通宇宙又继承孔孟宗,并能治理国家的新儒学（是三教合一的产物）X儒（根本）（目的）它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。一、儒学的复兴（三）成果2.代 表人 物:_理学创立:程朱理学.，朱熹程颐程颗“程朱理学词的由来:程颖,程颐对理学的发展作出了突出贡献确定了理学的最高范畴天理“南宋朱熹继承二 I聲!理Z版變曙疆縫“所幽族如通确为 H 朱理学9(1)宇宙观材料一 未有天地之先T竟是先有此理小浬而后有一 虽是时都有,毕竟以理为主,天下未有无理之气,亦未有无气之理。宇宙之间,一理而已,2、政治上，朱子语类从材料一来看,朱熹认为理和气的先后关系是怎 样的?世界的本源又是什么?理先于气,“理是世界的本源;理与气的关系气是形成事物的形质之体的根源,形器实质 的存亡生灭,都是气的聚散;而气之聚散的 根据,则是理。理在气中,理气一体浑成,理与气是构成此世界的两大根据。“山 河大地”都是物,物有生存毁灭（气）,理 却常存不息,而天地之理的常存不息,故又 能再生出天地万物来,朱子在此是从天地之 理的恒常性来说明“先有理后有气”这一哲 学命题的。(2)修养论(人生观:)“存天理.灭人欲”即通 过道德修养克服过度的欲望,最终实现对“天理”的充分 体验,从而达到“圣人”的 精神境界朱熹:“饮食,天理 也;山珍海味,人欲 也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”“天理人锹,不容养我”，“天 理存妁人献亡,人欲胜阳天 理灭 学习和修养的目的就 是“遇人锹而存天理”。朱震(2)修养论(人生观:)材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地 得之而为地,其张之为三纲,其纪之为五常。朱文公文集天理即“三纲五常”,就是儒家的道德 伦理和等级秩序。（右右日史、父父子子）父 大曲别 私幼本 朋友信 君旦义I三纲五常、生灭穗、三灰四德三纲五常:释义三纲:指父为子纲、君为臣纲、夫为 妻纲。五常:指仁、义、智、信。泛指封建社会 所提倡的伦理道德人生八穗:孝悌忠信礼义廉耻三从:指女子未嫁从父,已嫁从夫,夫死从子。.一 指妇德、妇言、妇容、妇功（即品德、辞令、仪态、女工）。泛指封建礼教压迫、束缚妇女的道德规令日格一件,明日格一件,釈目既笏,然后月然 目有费通处。朱森(3)方法论:主张要通过“格物致知”的方法,把握“理”。格,推究;致,求得。探究事物原理,从而获得对天理的认识。一、儒学的复兴成果理学创立:3.思想观点:客观唯心义宇宙观:“理”是万物的本原,理在无,、社后,也称“天理”。克服私欲,成为圣贤人生观（修养论）：“存大埋,人人欲,叩通过道 德修养克服过度的欲望,最终实现对“天理”的充分体 验,从而达到“圣人”的精神境界探究万物,认识天理 认识论与方法论:“格物致知”,只有深刻探究万物,才能得到其中的“理”上达到普遍天理的认。一、儒学的复兴（三）成果理学创立:4.历史影响理学家的思想,因其目的是“卫道”,表示其文化的 保守性格,他们的思想,将人欲与天理对立,抹 杀个人私利观,替以后专制皇权加强张本,其影响所及,达几百年。黄仁宇现代中国的历程提出了有利于维护封建统治的思想观点,为君主专制提供了理论依据,适应了封建统治者的需要,从南宋后期起,成为官方正统儒学。从这四个历史人物的诗句中,可以看出理学还有哪些积极影响?人生自古谁无死 叡取丹心照汗青-it 史、解苟利国家生死以岂因祸福避趋之-潘林时餘鬥即!桥身碎膏浑不怕 要曾清。在人间 子护身碎膏寻常事 但愿牺胜报国家访秋求重视主观意志力量;注重气节、道德;强调人的责任、使命;讲究自我节制,对塑造中华民族性格起了积极作用。微克,尊卑等级观念;重男轻女的观念;轻视自然科学的观念;轻视个体自由的观念;重礼轻法的观念等。用“三纲五常”维系专制统治,强调尊卑等级观念,重男 轻女,因循守旧,片面地重义轻利;压制和扼杀人的正当欲求。二、文学艺术1乐词特点:由民间流行的长短句歌词发展而来的种新的 诗歌体裁,唐朝在民间已产生,宋朝辉煌。宋词两流派:婉约派:词人代表是北宋的柳永和两宋之际的李清 照,其风格委婉含蓄,细腻感人,内容以咏叹个人身 世、写景抒情为主。豪放派:词人以北宋的苏轼和南宋的辛弃疾为代表,风格豪放激愤,气势雄伟,内容以记事、说理为主,表达内心感慨。二、文学艺术1.宋词产生与发展:唐朝后期出现的种新诗体词,到宋朝进入鼎盛时期。特点:句子长短不等,用来配乐歌唱,根据乐谱分为不同的词牌,各有定格式。原因城市工商业经济的繁荣是宋词兴盛的物质基础。市民阶层的扩大及其生活水平的提高,要求有丰富的 文化娱乐生活。两宋社会矛盾尖锐词更能表达丰富的思想感情。二、文学艺术(4)代表:婉约派:柳永、李清照寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄 惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难 将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?守著窗儿,独自 怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎 个、愁字了得!雨霖铃.宋,柳永寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐 饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪 眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮 霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更那堪,冷落清节!今宵酒醒何处?耳柳岸,晓风 残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便 纵有千种风情,更与何人谕声声慢二、文学艺术(4)代表:豪放派:苏轼和南宋的辛弃疾目,人道【周郎赤大:江东去,浪淘，千古风流人%，战港西边旌是“一壁:乱石穿空,惊涛拍岸,卷起 子璀雪。江山如 画.时多少豪醉里挑灯看剑,梦回 吹角连营。八百里分麾下 炙,五十弦翻塞外声。沙 场秋点兵,马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王 天下重.嬴得生前身后名。一定时期的思想文 化是一定时期的政哽 治经济在思想文化”石厶公M匚:nrh二、文学艺术2.元曲(1)散曲:(2)杂剧:是种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗 歌体裁,更加适合市井演唱的需要。将成套的散曲连缀在起歌唱,辅以音乐、舞蹈、表演、道白,安排不同的角色,来表 达个完整的故事情节,就形成了杂剧。元 杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。(3)代表作家:关汉卿、王实甫等。王实甫的西厢记关汉卿的窦娥冤山水画:特点是不强调写实,注重意境和笔墨情趣。宋代重文轻武的 国策,理学的兴 打起使人们更注重 必内心的修养。画家从追求写实变 为更加注重意境。北宋李成府峦舞寺图山水画成为画寄 聲:盛托思绪情怀的方式。北宋范觉溪山行图三、科技1,三大发明(1)印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟。(2)雕版印刷已经相当普及,北宋工匠毕昇发明了活字 印刷术。(3)火药大量制造并用于军事,由燃烧型火器逐步发展 为爆炸型火器。(4)利用磁石指示南北的特性,用人工磁化的方法造出 了指南针,并且广泛应用于航海。三大发明为人类文明的 进步作出了重要贡献。火球神火混元球宋代的火球和火蓑藜,都是火药包,火蓑藜的包中除了装有火药外,还 有铁蓑藜,上面带有尖刺,用火点 着药线抛出去,不但会燃烧,里面 的铁茨藜还会把敌人打伤。南宋突火枪。元铜火铳(chong)这是世界上第一种 发射子弹的步枪。元代至顺三年(1332)造的铜火铳,现在收藏在中国历史博物馆。是世 界上现存最早的并有明确纪年的火 铳。水浮指南针北宋指南针之。将几段灯草横穿在带磁性的钢针上,放在盛水的 瓷碗中,灯草连同磁针浮于水面,磁针即指示南北。这种指南针实用性强,最先应用于航海导航。指南针的发明对世界的影响?在12世纪末和13世纪初由海路传入阿拉伯,然后传入欧洲。在 地理大发现中起了重要作用。文伦我国古代的8大发明对世界的影响是什么?造纸术.印刷术,促进欧洲文化的发展,推动了文艺 复兴和宗教改革;隱售與S的应用与发展,推动世界从冷兵器时代进 入热兵器时代是推动资产阶级革命的进行;指南针的使用,为西欧人新航路的开辟和海外殖民征服 创造了条件,推动世界市场的形成和资本主义经济的发 展;总之,四大发明对欧洲经济、政治和文化乃至世界文明 的进步作出了重大的贡献,促进了欧洲从封建社会向资 本主义社会的变革。2,三位科学家(1)北宋沈括:著有梦溪笔谈是一部涉及古代中国自然科学、艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中 的自然科学部分,记载和总结了中国古代、特别是北宋时期科 学成就。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。（2）元代郭守敬:天文学家、数学家和水利学家简仪,比欧洲同类发明早300多年测定黄道和赤道的交角值,受到世界天文学界的 推崇(3)元代王祯:编撰农书,集北方和南方的农业技术于一体,其中 关于农业工具的记载尤为丰富。Uik少数民族文字(1)契丹文字:辽先后创制契丹大字、小字,用以刻石立碑,还 进行文学创作。(2)女真文字:金也创制了女真文字,在科举中开设女真进士科,用女真文字答题。(3)西夏文:西夏文通过出土文献大量保存下来,包括佛经、法 律、字典,以及从汉文翻译过来的经史著作。(4)蒙古文:成吉思汗统.草原前,命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语,形成畏兀 体蒙古文。用以修史蒙古秘史;忽必烈即位后,委派藏传佛 教高僧八思巴改制藏文字母,创造出套拼音符号,这是汉语拼音化 的最早尝试。北宋五愈 韩集大成者.朱熹理与气的关系气是形成事物的形质之体的根源,形器实质 的存亡生灭,都是气的聚散;而气之聚散的 根据,则是理。理在气中,理气一体浑成,理与气是构成此世界的两大根据。“山 河大地”都是物,物有生存毁灭（气）,理 却常存不息,而天地之理的常存不息,故又 能再生出天地万物来,朱子在此是从天地之 理的恒常性来说明“先有理后有气”这一哲 学命题的。木侣右山，口允侣右卫埋;木侣乂 子,已先有父子之理。、，浄一 父3裹 大别幼 朋友信 君自省义(1)宇宙观材料一 未有天地之先T竟是先有此理小浬而后有一 虽是时都有,毕竟以理为主,天下未有无理之气,亦未有无气之理。宇宙之间,一理而已,朱子语类从材料一来看,朱熹认为理和气的先后关系是怎 样的?世界的本源又是什么?理先于气,“理是世界的本源;“天理人欲,不容弄宾”，“天 理存妁人欲亡,人钦胜叫天 理灭学习和修养的目的就 是“遏人锹而存天理”。宋森朱熹:“饮食,天理 也;山珍海味,人欲 也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”(2)修养论(人生观:)“存天理.灭人欲”即通过道德修养克服过度的欲 望,最终实现对“天理”的充分体验,从而达到“圣人的精柚播果(2)修养论(人生观:)材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地 得之而为地,其张之为三纲,其纪之为五常。朱文公文集天理即“三纲五常”,就是儒家的道德 伦理和等级秩序。令日格一件,明日格一件,釈目既笏,然后月然 目有费通处。未再(3)方法论:主张要通过“格物致知”的方法,把握“理”。格,推究;致,求得。探究事物原理,从而获得对天理的认识。