《逍遥游》(用)专题培训课件.ppt

逍遥游逍遥游(用用)“逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。表达一种难以。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。言传的行动和悠远舒长的意境。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。理的方法。了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。言句式。庄子庄子，名周，约生于公元前，名周，约生于公元前369369年，年，死于公元前死于公元前286286年，年，战国时宋国人战国时宋国人著名著名的思想家，的思想家，道家学派道家学派的重要代表，与老的重要代表，与老子并称为子并称为“老庄老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（史记史记.老庄申韩列传老庄申韩列传）一语可见）一语可见其性格特点。其性格特点。庄子庄子散文最富有想象力和浪漫散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，理，史记史记载：载：“其著书十余万言，其著书十余万言，大抵率寓言也大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。妙趣横生的寓言。其其文文汪汪洋洋辟辟阖阖，仪仪态态万万方方，晚晚周周诸诸子子之之作作，莫莫能能先先也也。鲁鲁迅迅 背景呈现背景呈现 庄庄子子生生活活的的年年代代，正正是是我我国国古古代代社社会会大大变变革革、大大动动荡荡、大大战战乱乱的的时时代代。当当时时周周王王朝朝名名存存实实亡亡，各各诸诸侯侯国国之之间间的的战战争争愈愈演演愈愈烈烈，战战争争也也空空前前残残酷酷。庄庄周周对对当当时时的的社社会会现现实实及及统统治治者者深深为为不不满满，时时时时进进行行尖尖锐锐地地批批判判，发发出出沉沉痛痛地地抗抗议议。一一方方面面“窃窃钩钩者者诛诛，窃窃国国者者为为诸诸侯侯”(胠胠箧箧)的的腐腐败败社社会会使使他他羞羞与与为为伍伍，但但另另一一方方面面，“王王公公大大人人不不能能器器之之”(史史记记老老子子韩韩非非列列传传)的的现现实实处处境境又又使使他他无无法法一一展展抱抱负负。他他无无力力改改变变现现实实，又又心心有有不不甘甘，所所以以只只好好在在幻幻想想的的天天地地里里翱翱翔翔，在在绝绝对对自自由由的的精精神神境境界界里里寻寻求求解解脱脱。正正是是在在这这种种情情况况下下，他他写写出出了了苦苦闷闷心心灵的追求之歌灵的追求之歌逍遥游逍遥游。关于关于逍遥游逍遥游逍逍遥遥游游是是庄庄子子中中的的第第一一篇篇，在在全全书书中中占占有有特特殊殊地地位位。它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自自由由的的人人生生观观：人人应应当当不不受受任任何何束束缚缚，自自由由自自在在地地活活动动。这这实实际际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时时间间和和空空间间，摆摆脱脱客客观观现现实实的的影影响响和和制制约约，忘忘掉掉一一切切，在在主主观观幻想中实现幻想中实现“逍遥逍遥”。全全文文分分两两大大部部分分，课课文文节节选选的的是是第第一一部部分分总总论论，论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由，自自己己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事论论证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“神神人人无无功功”“圣圣人人无无名名”的的境境界界，以以及及通通过过“无无为为”达达到到这这一一境境界界的的主主张张。全全篇篇集集中中表表现现了了庄庄子子哲哲学学的的一一个个重重要要方方面面虚无主义和绝对自由。虚无主义和绝对自由。北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音 第一部分：第一部分：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二部分：第二部分：世间万物皆有所待，又有世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三部分：从自然界到社会的人，无不有第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们他们无所待无所待（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求追求绝对的自由绝对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。课文思路 疏通文句，分析：疏通文句，分析：1文章开头描述鲲鹏的形象文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势，及奋飞时的壮美气势，这与论述逍遥游有什么联系？这与论述逍遥游有什么联系？鲲鲲鹏鹏体体形形硕硕大大无无比比，变变化化神神奇奇莫莫测测，奋奋飞飞时时双双翼翼遮遮天天蔽蔽日日，激激起起的的水水花花达达三三千千里里，奋奋飞飞直直上上九九万万里里的的高高空空。但但鲲鲲鹏鹏展展翅翅高高飞飞，必必须须凭凭借借六六月月的的大大风风。自自然然界界大大到到鲲鲲鹏鹏，小小至至漂漂浮浮的的尘尘埃埃，它它们们的的活活动动都都是是有有所所凭凭借借的的，都都不不是是真真正正的的“逍遥逍遥”。【点拨点拨】2本本段段用用了了哪哪些些比比喻喻说说明明世世间间万万物物都都要要凭凭借借外外力力才才能能活活动，并非真正的逍遥？动，并非真正的逍遥？【点拨点拨】鲲鹏鲲鹏去以六月息者也去以六月息者也大至鲲鹏，小至尘大至鲲鹏，小至尘埃，都需要凭借外埃，都需要凭借外力活动，没有凭借力活动，没有凭借就像没有水的舟。就像没有水的舟。这都不是真正的这都不是真正的“逍遥逍遥”野马野马尘埃尘埃生物之以息相吹也生物之以息相吹也舟舟且夫水之积也不厚，且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力则其负大舟也无力3.鲲鲲鹏鹏受受到到来来自自蜩蜩、学学鸠鸠和和斥斥 的的嘲嘲笑笑，那那么么蜩蜩、学学鸠鸠、斥斥 和鲲鹏相比有什么异同吗？和鲲鹏相比有什么异同吗？【点点拨拨】不不同同之之处处：境境界界有有大大小小(小小大大之之辩辩)。蜩蜩、学学鸠鸠、斥斥 小境界，鲲鹏为大境界。小境界，鲲鹏为大境界。相相同同之之处处：蜩蜩、学学鸠鸠、斥斥 与与鲲鲲鹏鹏都都有有所所凭凭借借，有有所所待待，并并不是真正的不是真正的“逍遥逍遥”。归纳第一部分大意：归纳第一部分大意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所万物都有所 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。待；都没有待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。绝对自由绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第一部分大根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是不自由的。是不自由的。第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。（待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。背诵纲要背诵纲要4在在第第二二段段中中，作作者者为为了了说说明明“小小知知不不及及大大知知，小小年年不不及及大大年年”这这个个道理，举了哪些例子？道理，举了哪些例子？疏通文句，分析：疏通文句，分析：小小朝菌朝菌朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔蟪蛄蟪蛄蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋大大冥灵冥灵以五百岁为春，五百以五百岁为春，五百岁为秋岁为秋大椿大椿以八千岁为春，八千以八千岁为春，八千岁为秋岁为秋彭祖彭祖彭祖乃今以久特闻彭祖乃今以久特闻【点拨点拨】归纳第二部分大意：归纳第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本部分是对第一部分的归本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在纳、补充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”。第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有有所待所待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。（辩（辩区别）区别）第第1 1层：层：阐明阐明“小知不及大知，小年不及大小知不及大知，小年不及大年年”的道理。的道理。（不及不可达到和不能了解之意）第第2 2层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”。背诵纲要背诵纲要5.本本文文第第三三段段写写了了哪哪些些人人？可可分分为为几几类类？作作者者对对这这几几类类人人的的看法是怎样的？看法是怎样的？【点拨点拨】所写之人所写之人作者看法作者看法“知效一官，行比一乡知效一官，行比一乡,德合一君，而征一国者德合一君，而征一国者”等心系功名者等心系功名者自视甚高，只不过是为世俗自视甚高，只不过是为世俗所累所累宋荣子、列子等宋荣子、列子等远胜于第一种人，但远胜于第一种人，但“犹有犹有未树未树”“”“犹有所待犹有所待”至人、神人、圣人至人、神人、圣人能顺应万物的本性，达到物能顺应万物的本性，达到物我一体，才能我一体，才能“无所待无所待”，才是真正的逍遥才是真正的逍遥 至人至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。神人神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。无功：不建树功业。圣人圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。不追求名誉地位。归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论的论述进入到对社会中人的具体论述，述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？背诵纲要背诵纲要第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。由物到人，阐明逍遥游的境界。“效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四种人，虽有四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍到逍 遥游之境界。列子能御风而行，轻遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。的绝对自由。主旨探究主旨探究 本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满奇特的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。喻中，形成独特的风格。“逍遥游逍遥游”也是庄子哲也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。于物，追求无条件的精神自由。课文小结课文小结6.在在现现实实生生活活中中，你你相相信信庄庄子子描描绘绘的的那那种种“绝绝对对自自由由”的的生生活吗？如何处理？活吗？如何处理？【点点拨拨】庄庄子子的的这这种种思思想想是是因因“心心为为形形役役”而而产产生生的的，是是超超现现实实的的精精神神上上的的绝绝对对自自由由。庄庄子子对对人人的的精精神神的的肯肯定定是是正正确确的的，但但想想借借精精神神上上的的绝绝对对自自由由来来逃逃避避现现实实则则是是唯唯心心的的。现现实实生生活活中中这这种种自自我我超超脱脱的的绝绝对对自自由由是是不不存存在在的的，只只能能是是一一种种主主观观幻幻想想。我我们们应应该该抛抛弃弃绝绝对对逍逍遥遥的的想想法法，勇勇敢敢面面对对生生活活，接接受受挑挑战战，创创造造未未来来。绝绝对对的的自自由由是是不不存存在在的的，任任何何事事物物都都“有有所所待待”。其其实实“待待”可可以以是是“依依靠靠、依依赖赖”，也也可可以以理理解解为为“等等待待”，我我们们也也要要等等待待着着六六月月旋旋风风的的到到来来，把把握握机机遇，扶摇直上。遇，扶摇直上。技法借鉴技法借鉴技法借鉴技法借鉴1写法归纳写法归纳奇谲的想象奇谲的想象深刻的思想深刻的思想 借借用用寓寓言言说说理理。逍逍遥遥游游运运用用大大量量的的寓寓言言把把“有有所所待待”的的思思想想寄寄托托于于生生动动的的形形象象之之中中。例例如如上上面面的的鲲鲲、鹏鹏，都都寄寄托托了了作作者者的的思思想想，使使读读者者不不知知不不觉觉进进入入他他所所创创造造的的意意境境，受到感染。受到感染。大大胆胆的的想想象象。文文章章的的大大部部分分篇篇幅幅都都在在写写虚虚的的、空空的的、幻幻想想的的、非非人人世世的的事事物物，写写鹏鹏之之大大、椿椿之之寿寿，一一则则造造成成一一种种声声势势，一一种种氛氛围围，引引人人入入胜胜；二二则则形形成成一一种种对对比比，一一种种暗暗示示以以鹏鹏之之大大暗暗示示人人之之小小，以以椿椿之之长长寿寿暗暗示示人人生生之之短短暂暂。大大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。隐隐蔽蔽的的情情感感。庄庄子子看看透透了了人人间间的的沉沉浊浊肮肮脏脏，沉沉溺溺于于纯纯洁洁无无瑕瑕的的幻幻想想王王国国中中，否否定定了了争争名名夺夺利利、尔尔虞虞我我诈诈的的世世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。2技法指导技法指导 要要有有一一个个通通俗俗简简单单的的故故事事。精精彩彩的的故故事事是是寓寓言言成成功功的的开开始始，寓寓言言的的篇篇幅幅短短小小，其其目目的的是是寓寓事事说说理理。通通过过讲讲述述故故事事来来达达到到说说理理的的最最终终目目的的，故故事事情情节节设设置置的的好好坏坏关关系系到到寓寓言言的的好好坏坏。如如古古希希腊腊的的伊伊索索寓寓言言中中的的名名篇篇狐狐狸狸和和葡葡萄萄的的故故事事可可读读性性就就很很强强，读读者者无无论论文文化化水水平平高高低低都都能能在在简简练练明明晰晰的的故故事事中中悟悟出道理。中国的寓言名篇出道理。中国的寓言名篇龟兔赛跑龟兔赛跑也是如此。也是如此。要要蕴蕴含含简简单单明明白白的的道道理理。蕴蕴含含一一个个怎怎样样的的道道理理,既既要要联联系系作作者者写写作作的的主主旨旨,也也要要依依据据故故事事情情节节的的发发展展。寓寓言言故故事事的的寓寓意意是是寓言创作的灵魂寓言创作的灵魂,一般情况下一般情况下,寓意并不直接在文字中体现。寓意并不直接在文字中体现。3随堂练笔随堂练笔 学学习习本本文文的的写写法法，写写一一则则寓寓言言故故事事，阐阐述述一一种种道道理理。字字数数在在300字左右。字左右。4他山之石他山之石老鹰学游泳老鹰学游泳 饥饥饿饿的的鳄鳄鱼鱼浮浮出出水水面面，对对河河边边树树上上的的老老鹰鹰说说：“我我见见过过你你在在天天空空飞飞翔翔的的姿姿态态，太太优优美美了了。你你游游泳泳时时的的姿姿态态一一定定更加优美，但是我从来没有看到过。更加优美，但是我从来没有看到过。”老老鹰鹰说说：“我我们们老老鹰鹰只只会会飞飞翔翔,根根本本就就不不会会游游泳泳啊啊！”鳄鳄鱼鱼说说：“鱼鱼鹰鹰不不也也是是鹰鹰，他他们们可可是是游游泳泳和和潜潜水水的的好好手手。你你大大名名鼎鼎鼎鼎的的老老鹰鹰连连鱼鱼鹰鹰也也不不如如，岂岂不不让让人人笑笑话话？游泳不难，学一下就会了，不信你试试。游泳不难，学一下就会了，不信你试试。”老鹰说：老鹰说：“我的情况和鱼鹰不同，游泳我不行。我的情况和鱼鹰不同，游泳我不行。”鳄鱼说：鳄鱼说：“那你到河中试过游泳没有？那你到河中试过游泳没有？”老鹰说：老鹰说：“我没有试过。我没有试过。”鳄鳄鱼鱼说说：“千千万万不不要要说说自自己己不不行行，凡凡事事要要大大胆胆尝尝试试，你你不不去去尝尝试试，怎怎么么就就知知道道自自己己不不行行呢呢？你你这这么么好好的的身身体体，又又特特别聪明，游泳肯定一学就会！别聪明，游泳肯定一学就会！”老老鹰鹰听听了了鳄鳄鱼鱼的的话话，觉觉得得也也有有道道理理，就就飞飞向向河河中中，想想尝尝试试一一下下自自己己到到底底能能不不能能游游泳泳。鳄鳄鱼鱼凶凶相相毕毕露露，冲冲上上去去将将在在河河中挣扎着的老鹰咬住了。中挣扎着的老鹰咬住了。拓展转拓展转益益多师是汝师多师是汝师写，送你一点材料写，送你一点材料外冷内热的庄子外冷内热的庄子 庄庄子子曾曾做做过过漆漆园园小小吏吏，生生活活很很穷穷困困，却却不不接接受受楚楚威威王王的的重重金金聘聘请请，在在道道德德上上他他其其实实是是一一位位非非常常廉廉洁洁、正正直直，有有相相当当棱棱角角和和锋锋芒芒的的人人。庄庄子子虽虽然然一一生生淡淡泊泊名名利利，主主张张修修身身养养性性、清清静静无无为为，在在他他的的内内心心深深处处则则充充满满着着对对当当时时世世态态的的悲悲愤愤与与绝绝望望，从从他他退退隐隐、不不争争、率率性性的的哲哲学学表表象象上上，可可以以看看出出庄庄子子是是一一个个对对现现实实世世界界有有着着强强烈烈爱爱恨恨的的人人。正正因因为为爱爱的的热热烈烈，所所以以他他才才恨恨的的彻彻底底，他他认认为为做做官官戕戕害害人人的的自自然然本本性性，不不如如在在贫贫贱贱生生活活中中自自得得其其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒。乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒。正正因因为为世世道道污污浊浊，所所以以他他才才退退隐隐；正正因因为为有有黄黄雀雀在在后后的的经经历历，所所以以他他才才与与世世无无争争；正正因因为为人人生生有有太太多多不不自自由由，所所以以他他才才强强调调率率性性。庄庄子子主主张张精精神神上上的的逍逍遥遥自自在在，提提倡倡顺顺从从自自然然的的法法则则，安安时时处处顺顺，重重视视内内在在德德性性的的修修养养，流流注注出出一一种种自自足足的精神的力量。的精神的力量。适用话题适用话题 这这则则材材料料适适用用于于“淡淡泊泊”“”“追追求求个个性性”“”“崇崇尚尚自自然然”“”“活出自己活出自己”等话题或材料作文中。等话题或材料作文中。诗词曲苑诗词曲苑渔家傲渔家傲 李清照李清照 天天接接云云涛涛连连晓晓雾雾，星星河河欲欲转转千千帆帆舞舞。仿仿佛佛梦梦魂魂归归帝帝所所，闻闻天天语语，殷殷勤勤问问我我归归何何处处。我我报报路路长长嗟嗟日日暮暮，学学诗诗谩谩有有惊惊人人句句。九九万万里里风风鹏鹏正正举举。风风休休住住，蓬蓬舟吹取三山去！舟吹取三山去！【思思考考】这这首首词词在在写写法法上上具具有有怎怎样样的的特特点点？表表达达了了词人怎样的情感？词人怎样的情感？【赏赏析析】这这首首词词在在黄黄升升花花庵庵词词选选中中题题作作“记记梦梦”。从从词词的的内内容容、情情调调及及风风格格上上看看，可可能能是是南南渡渡以以后后的的作作品品。作作者者借借助助于于梦梦境境的的描描述述，创创造造出出一一个个幻幻想想中中的的神神话话世世界界，充充分分反反映映出出作作者者的的生生活活热热情情、对对自自由由的的向向往往和和对对光光明明的的追追求求。作作者者在在梦梦中中横横渡渡天天河河，直直入入天天宫宫，并并大大胆胆地地向向天天帝帝倾倾诉诉自自己己的的不不幸幸，强强烈烈要要求求摆摆脱脱“路路长长”与与“日日暮暮”的的困困苦苦境境地地，然然后后像像鹏鹏鸟鸟一一样样，磅磅礴礴九九天天，或或者者驾驾一一叶叶扁扁舟舟，乘乘风风破破浪浪，驶驶向向理理想想中中的的仙仙境境。这这首首词词具具有有阔阔大大而而又又豪豪迈迈的的气气度度。词词中中阔阔大大的的形形象象、阔阔大大的的志志愿愿、出出自自阔阔大大的的胸胸怀怀。一一个个漂漂零零无无依依的的女女词词人人竟竟渴渴望望借借助助万万里里鹏鹏风风把把自自己己映映入入神神仙仙般般的的奇奇异异世世界界。这这奇奇异异的的神神仙仙世世界界是是词词人人理理想想与与精精神神寄寄托托之之所所在在。词词中中既既有有李李白白的的放放浪浪姿姿肆肆，又又具具有有杜杜甫甫的的沉沉郁郁顿顿挫挫，这这二二者者巧巧妙妙地地结结合合在在一一起起，使使这这首首词词成成为为漱漱玉集玉集中独具特色的一篇。中独具特色的一篇。课后练习：课后练习：完成课后练习题。完成课后练习题。完成步步高相关作业完成步步高相关作业