《师说》优秀上课.ppt

韩愈1.“说”，可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说、2.韩愈愈简介介韩愈（一8）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。韩韩愈、柳宗元、欧阳修、愈、柳宗元、欧阳修、愈、柳宗元、欧阳修、愈、柳宗元、欧阳修、苏苏洵、洵、洵、洵、苏轼苏轼、苏辙苏辙、曾巩、王安石、曾巩、王安石、曾巩、王安石、曾巩、王安石3.写作背景 在中国，自古以来就有从在中国，自古以来就有从师的的风尚。但尚。但魏晋以来，魏晋以来，社会上社会上风行非学无行非学无师的的风气，气，贵族子弟无族子弟无论学学业怎怎样，都有官可做，士大夫都有官可做，士大夫阶层以从以从师为耻，耻，这种种风气气严重重破坏了从破坏了从师之道。之道。到了唐朝到了唐朝时候，人候，人们以从以从师为耻的耻的风气愈加气愈加浓厚。厚。韩愈写此文，愈写此文，目的在于抨目的在于抨击时弊，抨弊，抨击那些上那些上层“士士大夫之族大夫之族”，大力宣，大力宣扬从从师的必要性和正确途径。的必要性和正确途径。4.走走进文本文本5.听朗听朗读，明字音，明字音6.句句读（）或或不不焉（焉（）经传（）老老聃聃()蟠蟠()苌弘弘()近近谀()作作师说以以贻()之之冉冉()长幼幼()须臾臾()欤（）du fuzhundnpnchngyyrnzhngyy7.翻翻译第一段第一段8.古之古之学者学者必有必有师。学者学者 古古义：求学的人：求学的人 今今义：有：有专门学学问的人的人师者者，所以所以传道道受受业解惑解惑也。也。者者也也 判断句判断句“所以所以”：“用来用来的的”古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。译受：通受：通“授授”，传授授9.人非生而知人非生而知之之者，孰能者，孰能无惑？惑无惑？惑而而不不从从师，其其为惑也，惑也，终不解矣。不解矣。之：代之：代词，这里指道理里指道理而：表而：表转折，却折，却从：跟从从：跟从其：代其：代词，那些，那些为：成：成为，动词 人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），他那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。译10.生生乎乎吾前，其吾前，其闻道道也也固固先先乎吾，吾从而乎吾，吾从而师之；生乎之；生乎吾后，其吾后，其闻道也亦先乎吾，道也亦先乎吾，吾从而吾从而师之。之。乎：介乎：介词，“在在”闻道：懂的道理。道：懂的道理。固：本来固：本来师：名：名词的意的意动用法。用法。“以以为师”出生在我前面的人，他懂的道理本来就比我早，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，如果他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。译11.吾吾师道也，夫道也，夫庸庸知其年之先知其年之先后生于吾乎？后生于吾乎？是故无是故无贵无无贱，无无长无少，道之无少，道之所存所存，师之之所存也。所存也。师：学：学习。“师道道”，即学道，即学道庸庸：岂，难道。道。是故：因此，所以。是故：因此，所以。无：无无：无论，不，不论所存：所存在的地方所存：所存在的地方 我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。译12.第一段第一段提出中心提出中心论点：点：正面正面阐述道理述道理:古之学者必有古之学者必有师。1 1、从、从师的原因的原因人非生而知之者，孰人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从能无惑？惑而不从师，其其为惑也，惑也，终不解矣。不解矣。2 2、从、从师的的标准准无无贵无无贱，无，无长无少，道无少，道之所存，之所存，师之所存也。之所存也。13.翻翻译第二段第二段14.嗟呼！嗟呼！师道道之不之不传也久矣！也久矣！欲欲人人之无惑也之无惑也难矣矣 !古之圣人，其古之圣人，其出出人也人也远矣，矣，犹且犹且从从师而而问焉焉 ；今之众人，；今之众人，其其下下圣人也亦圣人也亦远矣，而矣，而耻耻学于学于师。是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚。愚。圣人之所以圣人之所以为圣，愚人之所以圣，愚人之所以为愚，愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？译师道：道：从从师学学习的的风尚。尚。师，动词，从，从师学学习；道：名道：名词，风尚。尚。欲：欲：动词，想要。，想要。出出：动词，超出，超出。远：多，形容多，形容词。问：请教，教，动词。犹且：犹且：尚且，副尚且，副词。下：下：低，形容低，形容词。耻耻:意意动，“以以为耻耻”。圣：圣：前一个前一个“圣圣”，圣明的，圣明的人，名人，名词；后一个后一个“圣圣”，动词，圣明。，圣明。其：其：大概，表猜大概，表猜测语气气 哎！哎！古代古代从从师学学习的的风尚尚不流不流传已已经很久了，很久了，想要想要人没有疑惑人没有疑惑难啊！古啊！古代的圣人，他代的圣人，他们超出超出一般一般人很人很多多，尚且尚且跟从老跟从老师而而请教求学教求学；现在的一般人，在的一般人，他他们的才智的才智低于低于圣人也很圣人也很多了，却多了，却以向老以向老师学学习为耻耻。因此。因此圣人圣人就就更加圣明更加圣明，愚人愚人就就更加愚昧更加愚昧。圣人之。圣人之所以能成所以能成为圣人，愚人之圣人，愚人之所以能成所以能成为愚人，愚人，大概大概都都出于出于这原因吧？原因吧？15.译 爱其其子，子，择师而而教之；于教之；于其其身也，身也，则耻耻师焉，焉，惑惑矣。矣。彼童子之彼童子之师，授授之之书习其其句句读者者 。非吾非吾所所谓传其道解其惑者也。其道解其惑者也。句句读之之不知，不知，惑惑之不解，之不解，或或师焉，或不焉，焉，或不焉，小小学而大学而大遗，吾未吾未见其其明明也。也。其：其：代代词，他的；他，他的；他们的；的；而：而：连词，表，表顺承关系。承关系。其：其：代代词，自己。，自己。惑：惑：糊涂，形容糊涂，形容词。之：之：代代词，代童子。，代童子。句句读：句中停句中停顿的的语气所在。气所在。所所谓：称呼的，称呼的，说的。的。之：之：前置前置宾语的的标志。志。或：或：有的人。有的人。小：小：小的方面。小的方面。遗：遗漏，漏，丢掉。掉。明：明：明智。明智。人人们爱他他们的的孩子，就孩子，就选择老老师教他，但是教他，但是对于他于他自己自己呢，却呢，却以跟从老以跟从老师学学习为可耻可耻，真是，真是糊涂糊涂啊！那些啊！那些孩子孩子们的老的老师，是教，是教他他们读书，帮助他，帮助他们学学习其中的文其中的文句，句，不是我所不是我所说的能的能传授那授那些大道理，解答那些些大道理，解答那些疑疑难问题的老的老师。不通。不通晓文句文句，不，不能解决能解决疑惑疑惑，有的人有的人向老向老师学学习 ，有的人有的人却不向老却不向老师学学习；小的方面小的方面倒要学倒要学习，大大的方面的方面反而反而放弃放弃不学，我没不学，我没看出那种人是看出那种人是明智明智的。的。16.译 巫医巫医乐师百工之人，不百工之人，不耻耻相相师。士大夫之士大夫之族族，曰曰师曰弟子曰弟子云云者，者，则群群聚而笑之聚而笑之 。问之，之，则曰：曰：彼彼于彼年相于彼年相若也，若也，道道相似也，位卑相似也，位卑则足羞，官盛足羞，官盛则近近谀。呜呼！呼！师道之不复，可知矣。道之不复，可知矣。巫医巫医乐师百工之人，君子不百工之人，君子不齿，今其，今其智乃反不能智乃反不能及及，其其可怪也矣！可怪也矣！师：动词，学，学习。耻：耻：“以以为耻耻”，意，意动。族：族：类。云：云：如此如此之意如此如此之意则：连词，就。，就。彼：彼：代代词，当老，当老师的（或当学生的）。的（或当学生的）。道：道：学学问道德水平。道德水平。齿：队列，不列，不齿，不以，不以为伍。伍。及：及：赶得上。赶得上。其：其：副副词表反表反问，难道？道？巫医巫医乐师和各种工匠和各种工匠这些人些人，不，不以互相学以互相学习为耻耻。士大夫。士大夫这类人，听到人，听到称称“老老师”称称“弟子弟子”之之类的，就聚在一起的，就聚在一起讥笑人家。笑人家。问他他们为什么什么讥笑，就笑，就说：“他他和他年和他年龄差不多，差不多，道德学道德学问也差也差不多，以地位低的人不多，以地位低的人为师，就，就觉得羞耻，以官得羞耻，以官职高的人高的人为师，就，就近乎近乎谄媚了。媚了。”哎！古代那种跟哎！古代那种跟从老从老师学学习的的风尚不能恢复，从尚不能恢复，从这些些话里就可以明白了。巫医里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠和各种工匠这些人，君子些人，君子们不不屑与他屑与他们为伍，伍，现在士大夫在士大夫们的的见识反而反而比不上比不上这些人，些人，难道不道不值得奇怪得奇怪吗!17.作者从哪三方面作者从哪三方面进行行对比比论证?1 1、古之圣人，从古之圣人，从师而而问；今之众人，耻学于今之众人，耻学于师。2 2、对其子，其子，择师而教；而教；对其身，耻学于其身，耻学于师。3 3、百工之人，不耻相百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。18.翻翻译第三段第三段19.圣人无圣人无常常师。孔子。孔子师郯子、郯子、苌弘、弘、师襄、老聃襄、老聃。郯子之。郯子之徒徒，其，其贤不及孔子。不及孔子。孔子曰：三人行，孔子曰：三人行，则必有我必有我师。是故是故弟子弟子不必不必不如不如师，师不必不必贤于于弟子，弟子，闻道有先后，道有先后，术业有有专攻攻，如是而已如是而已。常常师：固定的老固定的老师。师：以以为师，意，意动。徒：徒：类，辈。贤：道德、学道德、学问、才能。、才能。是故：是故：因此。因此。不必：不必：不一定。不一定。于：于：介介词，比，比术业：学学问和技和技艺攻攻:学学习，研究，研究如是而已：如是而已：如此如此罢了。了。译 圣人没有圣人没有固定的老固定的老师。孔。孔子曾子曾以以郯子、郯子、苌弘、弘、师襄、老襄、老聃聃为师。郯子。郯子这些人，他些人，他们的的贤能能都比不上孔子。孔子都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，几个人同行，那么那么里面一定里面一定有可以当我老有可以当我老师的人。的人。因此因此学学生生不一定不一定永永远不如老不如老师，老，老师也不一定都也不一定都比比学生学生贤能。懂得能。懂得道理有先有后，道理有先有后，学学问和技和技艺上上各有各的各有各的专门学学习研究研究，如此如此罢了了。20.第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，、作者用孔子的言行，阐述述了什么了什么观点？（本段分点？（本段分论点）点）圣人无常师。2 2、本段用的是什么、本段用的是什么论证方法？方法？举例例论证。21.翻翻译第四段第四段22.译 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。好：好：喜喜爱。六六艺经传：六六艺，指，指诗、书、礼礼、乐、易易、春秋春秋。通：通：普遍。普遍。于：于：前一个是介前一个是介词，表被，表被动，被；，被；后一个是介后一个是介词，向。，向。行：行：遵行遵行贻：赠送。送。嘉：嘉：赞许 李家的孩子叫蟠的，李家的孩子叫蟠的，年年纪十七十七岁，喜喜欢古文，古文，六六艺的的经文和文和传文文都都普普遍遍学学习过，他不，他不受受世俗世俗的限制，的限制，向向我学我学习。我。我赞许他能他能遵行遵行古人从古人从师学学习的的风尚，写了尚，写了这篇篇文章来文章来赠送送给他。他。23.内容与内容与结构构1 1、正面、正面论述老述老师的作用、从的作用、从师的必要性和的必要性和择师的的标准。准。2 2、运用正反、运用正反对比的比的论证方法，批判方法，批判“耻于从耻于从师”的不良的不良风气。气。3 3、引用、引用历史事例，史事例，论证以能者以能者为师的道理。的道理。4 4、赞扬李蟠李蟠“能行古道，交代写作能行古道，交代写作师说的的缘由。由。24.基基础知知识归纳总结25.（古）泛指求学的人；（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有人。（今）指有专门学学问的人。的人。（古）特殊指示代（古）特殊指示代词“所所”与介与介词“以以”结合，合，译为用来用来办法（方式、工具、依据等）；法（方式、工具、依据等）；的的原因（或原因（或缘由）。（今）表因果关系的由）。（今）表因果关系的连词。古今异古今异义词古之古之学者学者必有必有师所以所以传道受道受业解惑也解惑也26.（古）（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、一般指研究文字、训诂、音韵、音韵的学的学问。（今）（今）对儿童、少年儿童、少年实施初等教育的学施初等教育的学校。校。（古）句子停（古）句子停顿的地方。（今）看字的地方。（今）看字发出声音。出声音。（古）一般人、普通人。（今）（古）一般人、普通人。（今）许多的人。多的人。古今异古今异义词小学小学而大而大遗句句读之不知之不知今之今之众人众人27.古之学者必有古之学者必有师吾吾师道也道也吾从而吾从而师之之师道之不道之不传也久矣也久矣巫医巫医乐师百工之人百工之人十年春，十年春，齐师伐我伐我名名词，老，老师 一一词多多义现象象动词，学，学习意意动用法，以用法，以为师动词，从，从师名名词，有，有专门技技艺的人的人名名词，军队28.师道之不道之不传也久矣也久矣所以所以传道授道授业解惑也解惑也六六艺经传皆通皆通习之之舍相如广成舍相如广成传舍舍动词，流，流传 一一词多多义现象象动词，传授授名名词，古代解，古代解释经书的的书名名词，客舍，客舍29.其其下下圣人也亦圣人也亦远矣矣而而耻耻学于学于师小小学而学而大大遗位卑位卑则足足羞羞吾从而吾从而师之之吾吾师道也道也方位名方位名词作作动词，低于，低于 词类活用活用现象象意意动用法，以用法，以为耻耻形容形容词用作名用作名词，小的方面，大，小的方面，大的方面的方面意意动用法，以用法，以为羞羞意意动用法，以用法，以为师名名词作作动词，学，学习30.不拘于不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，前置，“之之”为提提宾标志志句句读之不知，惑之不解，或之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。焉，或不焉。被被动句式句式介介宾短短语后置后置 特殊句式特殊句式31.