师说优秀(课堂PPT).ppt

,-,*,-,*,师说,韩 愈,三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。,论语,述而,唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。,他们无论学业如何，都有官可做。,柳宗元,答韦中立论师道书,由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。,独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做,师说,，因,抗颜,而为师。世果,群怪聚骂,，指目牵引，而,增与,为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣,。,抗颜：,端正容颜,。正正经经地做起老师来了。,指点使眼色，拉扯示意，并且,添油加醋,地污蔑他。,学习目标,1.,反复诵读，积累文言知识。,2.,加强诵读，学习体会正反对比的论证方法。,文学常识,师说,选自,昌黎先生集,。韩愈，,字退之,，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，,世称韩昌黎,。,宋代苏轼称他为,“,文起八代之衰,”,，明人列他为,“,唐宋八大家,”,之首,。,唐宋八大散文家为,韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙欧阳修、王安石、,曾巩。,唐代,很有影响的教育家：,先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。,唐代,古文运动的倡导者：,反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。,唐宋,八大家之首：,他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。,中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作,师说,学案展示,知识点归纳,掌握下列红色字读音,句,读,（）,或,不,焉,（）,经,传（）,近,谀（）,老,聃（）,传,道,（）,李,蟠（）,苌,弘,（）,无,长（）,择师而,教,之,（）,不耻,相,师,（）,du,fu,zhun,y,dn,chun,pn,chng,zhng,jio,xing,1,.,师者，所以传道,受,业解惑也。,2,.,或师焉，或,不,焉。,通假字,受，通“授”，传授,不，通“否”，指不从师学习,古今异义字,1,.,古之,学者,必有师,古：求学的人今：学术上有一定成就的人,2,.,小学,而大遗,古：小的方面学习今：小学学校教育,3,.,今之,众人,，其下圣人也亦远矣,古：普通人 今：很多人,4,.,吾,从而,师之,古：是两个词，动词“从”和连词“而”,今：合成一个连词，表示目的或结果,词类活用,1,.,吾从而,师,之孔子,师,郯子,（名词的意动用法，以,为师）,2,.,于其身也，则,耻,师焉不,耻,相师,（形容词的意动用法，以,为耻）,文言句式,1,.,判断句,师,者,，所以传道受业解惑,也,。,道之所存，师之所存,也,。,2,.,宾语前置句,句读之不知，惑,之,不解。,3,.,被动句,不拘,于,时,4,.,介宾后置句,而耻学,于师,。,1.,古之学者必有,师,2,.,吾,师,道也,3,.,吾从而,师,之,4,.,师,道之不传也久矣,5,.,巫医乐,师,百工之人,6,.,九国之,师,逡巡而不敢进,1,.,名词，老师,2,.,动词，学习,3,.,意动用法，以,为师,4,.,动词，从师,5.,名词，有专门技艺的人,6,.,名词，军队,一词多义现象,师,1.,其闻,道,也固先乎吾,2.,吾师,道,也,3.,道,相似也,4.,师,道,之不传也久矣,5.,余嘉其能行古,道,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,道,1.,吾从而师,之,2.,巫医乐师百工,之,人,3.,师道,之,不复，可知矣,4.,句读,之,不知,5.,填然鼓,之,6.,蚓无爪牙,之,利,7.,项伯乃夜驰,之,沛公军,1.,代词，他,2.,指示代词，这些，这类,3.,结构助词，取消独立性,4.,宾语前置标志。,5.,音节衬字,6.,助词，定语后置的标志,7.,动词，到、往,之,1.,其,为惑也，终不解矣,2.,夫庸知,其,年之先后生于吾乎,3.,其,皆出于此乎,4.,其,可怪也欤,5.,余亦悔,其,随之而不得极夫游之乐,1.,指示代词，那些,2.,代词，他们的,3.,语气副词，表猜测，大概,4.,加重语气,5.,自己,其,1.,于,其身也，则耻师焉,2.,师不必贤,于,弟子,3.,不拘,于,时，学,于,余,4.,青，取之,于,蓝，而青,于,蓝,从；比,对于,比,被；向,第二课时,“说”，是古代一种议论文体。古义为“陈述”“解说”，因而对这类文体都可以按“解说,的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。,走进文本，合作探究,1,一代文豪为什么写下这篇文章？请从文中找出答案。,（,1,）好古文，六艺经传皆通习之。,（,2,）不拘于时，学于余。,（,3,）余嘉其能行古道。,走进文本，合作探究,2,“余嘉其能行古道”，所谓“古道”指的是什么？请用原文回答。,（,1,）古之学者必有师,（,2,）圣人无常师,走进文本，合作探究,3.,教师的作用是什么？为什么要从师学习？择师学习应有什么态度？,（,1,）作用：所以传道受业解惑也。,（,2,）为何从师：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,（,3,）态度：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。,走进文本，合作探究,4.,古人如此重视从师学习，择师的标准是什么？,（,1,）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,（,2,）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,走进文本，合作探究,5.,第二段作者批判了“耻学于师”的不良风气，作者如何论证这个中心论点的？,论证方法,对比论证,纵比：古之圣人,从师 圣益圣,今之众人,耻师 愚益愚,自比：爱其子,择师而教 小学大遗,于其身,耻学于师 未见其明,横比：巫医乐师百工之人,不耻相师 其智乃,士大夫之族,耻相师 反不及,通过三组对比抨击“耻学于师”的社会风气，论证了从师学习的重要性。,小结,第一段：,提出中心论点（道理论证）,第二段：,论证中心论点（对比论证）,第三段：,论证中心论点（举例论证）,第四段：,说明写作本文的缘由和目的。,背诵线索提示,观点（“古之学者必有师”）,师的作用（“师者，所以传道受业解惑也”）,为何从师（“人非生而知之者”）,择师的态度（“生乎吾前”）,择师的标准（“道之所存”）,三组对比（古之圣人从师，今之众人耻学；其身耻师，替子择师；“巫医乐师百工之人”“士大夫之族”）,新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）,写作缘由。,课堂延伸,韩愈说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一点谈谈自己的认识。,4.,归纳小结,三点崭新的、进步的“师道”思想,师是“传道受业解惑”的人。,人人都可以为师，只要具有那样的能力。,师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。,作业,1.,背诵全文。,2.,这篇文章，作者批判的锋芒直指那些以“士大夫”为代表的耻学于师的人。但通篇文章并没有出现“批判”等这样的字眼，我们怎样从文章的字里行间读出作者的疾心痛首、批判之情呢？,3.,欣赏视频资料：品读韩愈,师说,