《师说》优秀课件.ppt

书山有路勤为径，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学海无涯苦作舟。韩愈治学名联韩愈治学名联韩韩 愈愈一、解题一、解题说：说：是是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过初中时学过的的马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说等都属于这等都属于这种文体。种文体。“说说”是是古代论说文的一种古代论说文的一种，与，与“论论”相比相比较，较，“说说”较较偏重于说明偏重于说明，而且往往，而且往往带有杂文、杂感带有杂文、杂感的性质的性质；同时，；同时，“说说”的内容、写法和风格较为灵活的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的多样，所以后世对于论说文中的“说说”，又有所谓，又有所谓“杂说杂说”的称呼。的称呼。本文标题本文标题“师说师说”，“说说”古文为陈述和解说，古文为陈述和解说，即即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思应为的意思应为“解说关于解说关于从师从师的道理的道理”。韩愈，字韩愈，字退之退之，说起这名和字，倒有一段佳说起这名和字，倒有一段佳话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：郑氏道：你大哥名会，二弟名介，你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，会、介都是人字作头，象征他们都要做象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的愈愈字最佳了，我就叫韩愈好了。字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙郑氏一听，忙将将字书合上，问弟弟道：字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？愈字有何佳意？”韩韩愈道愈道“愈，超越也。我长大以愈，超越也。我长大以后，一定要做一番后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！好！你真会起名，好！你真会起名，好一个好一个愈愈字吆！字吆！”走近作者走近作者 他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。走近作者走近作者 卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就应当规劝他一下。应当规劝他一下。一天晚饭后一天晚饭后,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“科场失意乃长科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼眼下当找出这个缘由才是。下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，接着说道：韩愈听后，频频点头，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。姐赐教。”卢小姐说：卢小姐说：“你真是个聪明人啊！你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，随即展纸挥笔，写道：写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈捧赠韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈愈”字便是证据。于是，他字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之退之”给自已起了个新给自已起了个新名字。名字。走近作者走近作者（一）作者介绍 韩愈（韩愈（768-824），字），字退之退之，河阳（现在河，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌韩昌黎黎”。晚年任吏部侍郎，故又称晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部韩吏部”。死后谥死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。著名文著名文学家、思想家，学家、思想家，“古文运动古文运动”的倡导者。的倡导者。他幼年贫穷，三岁而孤，由他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，兄嫂抚养成人，25岁中进士，岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著职，中间曾几度被贬。著昌黎昌黎先生集先生集四十卷。其中有许多为四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文人传颂的优秀散文。他的散文题题材广泛，内容深刻，形式多样，材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮语言质朴，气势雄壮。韩韩愈愈祠祠苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。韩韩愈愈柳柳宗宗元元 在文学史上，在文学史上，“古文古文”的概念是韩愈提出来的，的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。法先秦两汉散文文法。（二）（二）古古 文文运运动动 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次以复古是唐代文学史上的一次以复古为名的为名的文风革新运动文风革新运动。它是针对六朝以来泛滥。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。的浮靡文风而发起的。韩愈韩愈和和柳宗元柳宗元是这场运动的主将。他们提是这场运动的主将。他们提出出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张的观点，主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张乏的骈俪文章。主张“言贵创新言贵创新”，对那些，对那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“师其意而不师其词师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。散文的基础。（三）（三）古古 文文运运动动三、写作背景三、写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作召后学，作师说师说。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！句读（句读（）或不焉（或不焉（）经传（经传（）传道（传道（）老聃老聃()()苌弘（苌弘（）蟠蟠()()近谀近谀()()dufuzhunchundnpnchngy读准下列字的读音：读准下列字的读音：全文串讲全文串讲 古义：泛指求学的人；读书人古义：泛指求学的人；读书人古古之之学者学者必有师必有师师者，师者，所以所以传传道受业解惑道受业解惑也。也。“者，者，也也”是判断句的标志。是判断句的标志。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。也：句末语气词，表判断的语气。古义：用来古义：用来 的的今义：指有专门学问的人。今义：指有专门学问的人。学者学者今义：表因果关系的连词今义：表因果关系的连词所以所以判断句判断句 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平修身、齐家、治国、平天下天下”的思想理论。的思想理论。业：学业。业：学业。惑：疑难问题。惑：疑难问题。受：通受：通“授授”，传授。，传授。师者师者，所以传所以传道道受受业业解解惑惑也也。惑而不惑而不从从师，其师，其为为惑也，终不惑也，终不解解矣矣。人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能无能无惑惑？知：动词，懂得，明白。知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。惑：名词，疑难问题。从：动词，跟随，追随。从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。为：动词，作为，成为。解：理解。解：理解。生生乎乎吾前，吾前，其其闻闻道道也也固先乎吾固先乎吾，吾，吾从而从而师师之；之；乎：介词，在。乎：介词，在。闻：知道，懂得。闻：知道，懂得。也：语助词，表停顿。也：语助词，表停顿。从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果。从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果。师：意动，师：意动，“以以为老师为老师”。吾吾师师道也，道也，夫夫庸庸知其年之先后生于吾知其年之先后生于吾乎乎？师：名作动，学习。师：名作动，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。年：年龄。庸庸乎：表反问，难道乎：表反问，难道吗？吗？状语后置状语后置状语后置状语后置 是故是故无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少，少，道道之之所所存存，师师之所之所存存也也。是故：所以，因此。是故：所以，因此。无：古义，不论，不分；今义，没有。无：古义，不论，不分；今义，没有。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。也：句末语气词，表判断。也：句末语气词，表判断。判断句判断句第一段第一段提出中心论点：提出中心论点：古之学者必有师。古之学者必有师。2、从师的原因：、从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不惑而不从师，其为惑也，终不解矣。解矣。3、从师的标准、从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。存，师之所存也。1、教师的职能：、教师的职能：传道、受业、解惑传道、受业、解惑韩韩愈愈 课前检查课前检查 韩愈（韩愈（768-824），字），字 ，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称河北昌黎，也称“”。万年任吏部侍郎，故又称。万年任吏部侍郎，故又称“”。死后谥。死后谥“文文”，故又称，故又称“”。著名文学家、哲学家，。著名文学家、哲学家，“运动运动”的倡导者。的倡导者。著著 四十卷。四十卷。苏轼称他苏轼称他“”,明人列他为明人列他为“”之首。之首。退之退之韩昌黎韩昌黎韩吏部韩吏部韩文公韩文公古文古文昌黎先生集昌黎先生集文起八代之衰文起八代之衰唐宋八大家唐宋八大家 课前检查课前检查古今异义古今异义古之古之 必有师必有师师者，师者，传到授业解惑也传到授业解惑也吾吾 师之师之是故是故 贵贵 贱，贱，长长 少少学者学者所以所以从而从而无无无无无无无无词类活用词类活用吾从而吾从而 之之吾吾 道也道也特殊句式特殊句式师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。课前检查课前检查师师意动，以意动，以为师。为师。师师名作动，学习。名作动，学习。判断句判断句状语后置状语后置判断句判断句全文串讲课文串讲师师道道之之不传不传也也/久矣！久矣！欲欲人人之之无惑无惑也也/难矣难矣!l师道：从师学习的风尚。师道：从师学习的风尚。师，名作动，从师学师，名作动，从师学习；习；道：风尚。道：风尚。l之：用于主谓之间，取消句子独立性。之：用于主谓之间，取消句子独立性。l也：语助词，句中表停顿。也：语助词，句中表停顿。l欲：想要。欲：想要。古之圣人，其古之圣人，其出出人也人也/远远矣，矣，犹且犹且从师而从师而问问焉焉；l出：超出。出：超出。l远：多。远：多。l犹且：还。犹且：还。l问：请教。问：请教。l焉：兼词，于之。焉：兼词，于之。今之今之众人众人，其，其下下圣人也圣人也/亦远矣，而亦远矣，而耻耻学于师。学于师。是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚。圣人。圣人之之所以所以为为圣圣，愚人，愚人之所以为之所以为愚愚。l众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。l下：方位名词作动词，低于。下：方位名词作动词，低于。l耻：意动，耻：意动，“以以为耻为耻”。l圣：圣：前一个前一个“圣圣”，形作名，圣明的人；，形作名，圣明的人；l 后一个后一个“圣圣”，形容词，圣明。，形容词，圣明。l愚：愚：前一个，形作名，愚昧的人；前一个，形作名，愚昧的人；后一个，愚昧。后一个，愚昧。l所以：古义，所以：古义，的原因；今义，表因果关系连词。的原因；今义，表因果关系连词。状语后置状语后置其其皆出于皆出于此此乎？乎？l其：大概。其：大概。l此：代词，这个缘故。此：代词，这个缘故。爱爱其其子，择师子，择师而而教之；教之；l其：代词，他的；其：代词，他的；l而：连词，表顺承关系。而：连词，表顺承关系。于其于其身身也也/，则，则耻师耻师焉，焉，惑惑矣。矣。l身：自己。身：自己。l耻：意动，以耻：意动，以为耻；师：名作动，从师。为耻；师：名作动，从师。l惑：糊涂惑：糊涂。l彼：那些。彼：那些。l之：代词，代童子。之：代词，代童子。l习：学习。习：学习。l句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。彼彼童子之师，授童子之师，授之之书而书而习习其其句读句读者者 非吾非吾所谓所谓传其道解其惑者也。传其道解其惑者也。l所谓：所说的所谓：所说的。判断句判断句句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或或师师焉，或焉，或不不焉，焉，l之：宾语前置的标志。之：宾语前置的标志。l或：有的。或：有的。l不：通不：通“否否”，指不从师学习。，指不从师学习。小小学学而而大大遗遗，吾未见其，吾未见其明明也。也。l小、大：形作名，小的方面，大的方面。小、大：形作名，小的方面，大的方面。l小学：古义，小的方面；小学：古义，小的方面；l 今义，实施初等教育的学校。今义，实施初等教育的学校。l遗：遗漏，丢掉。遗：遗漏，丢掉。l明：明智。明：明智。宾语前置宾语前置巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相相师师。之：代词，这一类。之：代词，这一类。耻：耻：意动，意动，“以以为耻为耻”。相：表示动作偏指一方。相：表示动作偏指一方。师：名作动，学习。师：名作动，学习。士大夫之士大夫之族族，曰曰师师/曰弟子曰弟子/云云者，者，则则群群聚而笑之聚而笑之。族：类。曰：称，说。族：类。曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法诸如此类的说法”。则：连词，就则：连词，就。群：名作状，成群地。群：名作状，成群地。彼彼与与彼彼年相若也年相若也/，道道相似也相似也/，位卑则足，位卑则足羞羞，官，官盛盛则近则近谀谀。彼：代词，当老师的，当学生的。彼：代词，当老师的，当学生的。道：学问道德水平。道：学问道德水平。则：表并列连词（用于两组句子并列），就。则：表并列连词（用于两组句子并列），就。羞：感到羞愧。羞：感到羞愧。盛：地位高。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。谀：阿谀，奉承。巫医乐师百工之人，君子不巫医乐师百工之人，君子不齿齿，今其智乃反不能今其智乃反不能及及，其其可怪也矣！可怪也矣！l齿：队列。不齿，不以为伍。齿：队列。不齿，不以为伍。l及：赶得上。及：赶得上。l其：语气副词表反问，难道？其：语气副词表反问，难道？师道之不传也久矣师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣！1、此段的、此段的分论点是分论点是什么？什么？2、本段运用了什么论证方法？、本段运用了什么论证方法？正反对比论证正反对比论证 段落总结段落总结3 3、作者从哪三方面进行对比论证作者从哪三方面进行对比论证?（1 1）纵比纵比古之圣人，从师而问；古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。（2 2）自比自比对其子，择师而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。（3 3）横比横比百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。韩愈所说的韩愈所说的“师师”有什么独特的含义？有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能能“传道受业解惑传道受业解惑”的人的人。师之职责师之职责优化学案优化学案69页页8题、题、9题、题、12题、题、14题。题。课堂练习课堂练习 A D B B在作业本上归纳第二段的文言知识在作业本上归纳第二段的文言知识课后作业课后作业孔子孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子、苌弘、师襄、老聃 l师：以师：以为师，意动。为师，意动。郯子之郯子之徒徒，其，其贤贤不及孔子不及孔子 l徒：类，辈。徒：类，辈。l贤：道德、学问、才能。贤：道德、学问、才能。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不不必必不如师，师不如师，师不必不必贤于弟子，闻道有先后，贤于弟子，闻道有先后，术业术业有专有专攻攻，如是而已如是而已 不必：古义，不一定；今义，不需要。不必：古义，不一定；今义，不需要。术业：学问和技艺。术业：学问和技艺。攻：研究。攻：研究。如：动词，象。如：动词，象。是：代词，这样子是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。而已：句末语气词，罢了。圣人无常师。圣人无常师。1、此段的、此段的分论点是分论点是什么？什么？2、本段用了什么论证方法？具体包括几方面？、本段用了什么论证方法？具体包括几方面？举例论证举例论证 段落总结段落总结（1 1）孔子从师的行为。）孔子从师的行为。（2 2）孔子从师的言论。）孔子从师的言论。李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古文，六艺经传六艺经传皆皆通通习习之。不拘之。不拘于于时，学时，学于于余。余余。余嘉嘉其能其能行行古道，作古道，作师说师说以以贻贻之。之。u好：喜爱。好：喜爱。u六艺：六艺，指六艺：六艺，指诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋。u经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。u通：普遍。通：普遍。u于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。u行：遵从，践行。行：遵从，践行。u贻：赠送。贻：赠送。被动句被动句状语后置状语后置1、正面论述老师的职责、从师的原因和择师的标准。、正面论述老师的职责、从师的原因和择师的标准。2、运用正反对比的论证方法，批判、运用正反对比的论证方法，批判“耻学于师耻学于师”的不良风的不良风气。气。3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。、引用历史事例，论证以能者为师的道理。4、赞扬李蟠、赞扬李蟠“能行古道能行古道”，交代写作，交代写作师说师说的缘由。的缘由。内容与结构内容与结构段落段落论点及主要论据论点及主要论据作用作用一一总论点：古之学者必有师。总论点：古之学者必有师。全文总纲全文总纲二二论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论据：论据：1、古之圣人，从师而问。、古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师今之众人，耻学于师 2、士大夫爱其子，择师而教之；、士大夫爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉 3、百工之人，不耻相师，、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑士大夫，群聚而笑第一个分第一个分论点，正论点，正反对比论反对比论证中心。证中心。三三论点：圣人无常师。论点：圣人无常师。论据：论据：1、孔子从师的行为。、孔子从师的行为。2、孔子从师的言论。、孔子从师的言论。第二个分第二个分论点。从论点。从正面论证正面论证中心中心文章结构一览表文章结构一览表一、语言特色一、语言特色（）整句散句结合。（）整句散句结合。整整齐齐的的排排偶偶句句和和灵灵活活的的散散句句交交错错运运用用，配配合合自自然然，错错落落有有致致。例例如如，第第二二段段：“古古之之圣圣人人，其其出出人人也也远远矣矣，犹犹且且从从师师而而问问焉焉”，与与“今今之之众众人人，其其下下圣圣人人亦亦远远也也，而而耻耻学学于于师师”，是是排排偶偶句句。接接下下去去，“是是故故圣圣益益圣圣，愚愚亦亦愚愚，圣圣人人之之所所以以为为圣圣，愚愚人人之之所所以以为为愚愚，其其皆皆出出于于此此乎乎”则则是是散散句句。而而这这一一长长的的散散句句中中，“圣圣益益圣圣，愚愚亦亦愚愚”和和“圣圣人人之之所所以以为为圣圣，愚愚人人之之所所以以为为愚愚”，又又都都是是排排偶偶句。句。（）一个意思，多种句式（）一个意思，多种句式。第第二二段段一一连连用用了了三三个个对对比比，结结语语都都是是批批判判士士大大夫夫不不重重师师道道的的恶恶劣劣风风气气，但但语语气气一一句句比比一一句句加加重重。第第一一句句“圣圣人人之之所所以以为为圣圣，愚愚人人之之所所以以为为愚愚，其其皆皆出出于于此此乎乎”，反反诘诘语语气气；第第二二句句“小小学学而而大大遗遗，吾吾未未见见其其明明也也”，否否定定、责责备备语语气气；第第三三句句“巫巫医医乐乐师师百百工工之之人人，君君子子不不齿齿，今今其其智智乃乃反反不不能能及及，其其可可怪怪与与软软”，讽讽刺刺语语气感情强烈。气感情强烈。（3）顶真修辞手法的运用。）顶真修辞手法的运用。修辞探微修辞探微古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以传道受业解惑也。者，所以传道受业解惑也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师其闻道也固先乎其闻道也固先乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。顶顶 真真作用：作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。充分阐明它们之间的辨证关系。二、论证方式二、论证方式 有破有立：立有破有立：立破破立立三、论证方法三、论证方法 正反对比论证正反对比论证1、通假字、通假字传道传道受受业解惑业解惑或或不不焉，或师焉焉，或师焉“受受”通通“授授”，传授。，传授。“不不”通通“否否”。2 2、自读课文，注意读准停顿、自读课文，注意读准停顿惑而不从师惑而不从师其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之吾从而师之 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 阅读思考题阅读思考题（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。专门学问的人。（古）特殊指示代词（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为用来译为用来办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。的连词。古今异义词古今异义词古之古之学者学者必有师必有师所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也圣人之圣人之所以所以为圣，愚人之为圣，愚人之所以所以为愚为愚（古）（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、训诂、一般指研究文字、训诂、音韵的学问。音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。教育的学校。（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（古）一般人、普通人。（今）许多的人。（古）一般人、普通人。（今）许多的人。古今异义词古今异义词小学小学而大遗而大遗句读句读之不知之不知今之今之众人众人古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师 一词多义现象一词多义现象动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传 一词多义现象一词多义现象动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于 词类活用现象词类活用现象意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词用作名词，小的方面，形容词用作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习不拘于时，不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标为提宾标志志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式被动句式介宾短语后置介宾短语后置 特殊句式特殊句式 古之学者必有师古之学者必有师 人非生而知之者人非生而知之者 道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也之之 彼童子之师，授之书而习其句读者彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 作师说以贻之作师说以贻之结构助词结构助词 的的代词，知识、道理代词，知识、道理助词，主谓之间，助词，主谓之间，取消句子的独立取消句子的独立性性助词，宾语提前的标志助词，宾语提前的标志结构助词结构助词 的；代词，指代童子的；代词，指代童子代词，这些代词，这些 这一类这一类代词，他代词，他虚词总结归纳 人非生人非生而而知之者知之者 惑惑而而不从师不从师而而 授之书授之书而而习其句读者习其句读者 则群聚则群聚而而笑之笑之 如是如是而而已已连词，表承接连词，表承接连词，表修饰连词，表修饰连词，表转折连词，表转折与与“已已”连用，表陈述语连用，表陈述语气气连词，表并列连词，表并列 其为惑也，终不解矣其为惑也，终不解矣 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾其其 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎其皆出于此乎 其可怪也欤其可怪也欤代词代词 那些那些代词代词 他他代词代词 他的他的副词副词 表揣测语气表揣测语气 大概大概语气词语气词 加强语气加强语气 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师而耻学于师于于 于其身也于其身也 其皆出于此乎其皆出于此乎 不拘于时不拘于时介词介词 在、在、比比介词介词 向向介词介词 对于对于介词介词 在、从在、从介词介词，表被动，被，表被动，被 师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也也也 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾 其可怪也欤其可怪也欤句末语气助词句末语气助词 与与“者者”连用，表判连用，表判断断句中语气助词，表停顿句中语气助词，表停顿句末语气词，与句末语气词，与“欤欤”连用，加连用，加强语气强语气课后练习：完成“练习册”上的练习题。背诵课文。