第11课师说教师版导学案.doc

32012春 我开口，我表达。我交流，我收获！ 编者： 牛国宁 审核： 使用者： 高一年级 时间： 周第11课 师说【学习目标】1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2学习借鉴本文正反对比的论证方法。3积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【学习重点】积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。【学习难点】借鉴本文正反对比的论证方法。【使用说明与学法指导】 1、加强朗读，在自主学习的基础上熟读成诵，借助古汉语常用字字典疏通文意。 2、摘录自学难点，组内交流互助解答 3、将组内合作解决不了的难点归纳到小组长处，由学科班长统一整理，在课堂上师生共同探究。第一学时学习目标：了解作者； 整体感知全文内容结构 赏析文章第一段自主学习建立自信，克服畏惧，尝试新知一、走近作者：韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。二、了解写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。翻译柳宗元的话： 三、整体感知课文1了解文体：“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。2自读课文，看书下注释，查字典，翻译全文。初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。3确认以下字词的读音：愚（y） 句读（du） 谀（y） 经传（zhun） 郯（tn） 苌（chng）聃（dn） 蟠（pn） 巫（w）4朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 5.全文的中心论点是什么？请概括每一段的内容。中心论点：古之学者必有师 第一段：提出中心乱点 第二段：批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 第三段：以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 第四段：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。 合作探究升华学科能力，透析重难点赏析文章第一段一、翻译本段，指出特殊句式，尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。1、 古之学者必有师。2、师者，所以传道受业解惑也。（通假字： 特殊句式： ）3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(三个“惑”的词性分别为： )4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。5、吾师道也，夫庸知其年之先後生于吾乎！6、是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。二、理解分析：请用原文回答以下问题：1、本文的中心论点是什么？古之学者必有师2、教师的职责是什么？“师者，所以传道，受业，解惑也。”3、哪一句话是从理论上阐明从师学习的必要性？ “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”4、择师的标准是什么？ “生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。5、从师的原则的什么？“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 第二学时 学习目标：赏析第二三段自主学习建立自信，克服畏惧，尝试新知赏析第二三段一、 翻译第二段，指出特殊句式，尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。1、嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。2、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。3、是故圣益圣，愚益愚。4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？5、爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。6、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。7、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（通假字：特殊句式：）8、巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。9、问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。10、呜呼！师道之不复，可知矣。11、巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！合作探究升华学科能力，透析重难点分析课文第二段1、“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ 承上启下。2、“师道”指什么？ “师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。3、从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？作用是什么？这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。第三学时学习目标：鉴赏最后两段总结归纳虚词自主学习建立自信，克服畏惧，尝试新知一、 总结虚词的用法虚词之：古之学者 之，助词，的。巫医乐师百工之人 之，助词师道之不传也久矣 之，取独句读之不知 之，倒装标志作师说以贻之 之，代词其：其为惑也 其，代词今其智乃反不能及 其，人称代词其可怪也欤 其，副词，表推测于其身也 其，人称代词，他二、翻译文段，注意加粗字体的词语的用法及意义。1、 圣人无常师。2、 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。3、 孔子曰：“三人行，必有我师。”4、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。5、 李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。6、 余嘉其能行古道，作师说以贻之。合作探究升华学科能力，透析重难点一、分析第三、四两段：1、第三段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”2、第四段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。二、试说说本文写作特点本文在写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如第2段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。三、作业完成优化学案上本文的课时训练部分。【课后反思】本课的收获 本课的疑惑