寡人之于国也教案.docx

《寡人之于国也》导学案

教学目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
4.结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
教学难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
课时安排、；3课时
预习提纲
1. 朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2. .结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。

第一课时
预习案
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。

［教学过程］
一、导语设计
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题）
二、孟子生平及孟子思想简介
学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、背景资料（多媒体显示）
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
预习案
1、学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。
（1）选出加点字音、形正确的一项（ ）
A.养生丧（ｓāｎɡ）死 不可胜（ｓｈèｎɡ）食 庠（ｘｉáｎɡ）序之教
B.饿莩（ｐｉāｏ） 龟玉毁于犊（ｄú）中 孝悌（ｄì）之义
C.数（ｓｈù）罟不入污（ｗū）池 然而不王（ｗáｎɡ）者
D.鸡豚（ｔóｎɡ）狗彘之畜（ｘù） 数罟（ɡǔ）
（2）下列加点词解释全错的一项是（ ）
A.河内凶（荒年） 曳（拖着）兵 谷（稻谷）不可胜（尽）食
B.庠序（学校） 孝悌（孝顺父母）
斧斤（砍伐树木） 洿（浊水不流）池
C.饿莩（死人） 王无罪岁（年岁）
狗彘（母狗） 鸡豚（养猪）
D.勿夺（抢夺）其时 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有饿莩
（1）A（B.莩ｐｉǎｏ；犊—椟；悌ｔì C.数ｃù；污—洿；王ｗàｎɡ D.豚ｔúｎ）
（2）C（A.谷：粮食；B.孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长；斧斤：斧子D.全对C.饿莩：饿死的人；罪岁：归罪于岁；彘：猪；豚：小猪）
2.学生分角色朗读课文。
请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。
3.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
4.全班同学齐读课文。

五、师生共同研习课文
1.这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？

2.研习第1段
梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？
板书：

梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？

3.研习第2、3、4段
孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
对“五十步笑百步”喻义如何理解?
板书：

六、布置作业
1.背诵1~4段。
2.理解掌握重点词语。
3.熟读5、6、7段。

第二课时
［教学要点］
师生共同研习5、6、7段，理清背诵思路，教师适当作朗读指导。背诵5、6、7段。
［教学过程］
一、检查背诵
学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
三、师生共同研习课文
1.研习第5、6段
孟子的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
怎样才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）
当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
要想“王道之成”还需采取哪些措施?
板书：
（Ⅰ）措施 效果
不可胜食也。 养生丧死无憾

不可胜食也。

不可胜用也。 王道之始

（Ⅱ）措施效果
王亩之宅，树之以桑，
王道之成
七十者衣帛食肉，
黎民不饥不寒，
然而不王者，未之有也

鸡豚狗彘之畜，无失其时，

百亩之田，勿夺其时，

谨庠序之教，申之以孝悌之义，

2.研习第7段
孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？
板书：

四、学生背诵课文5、6、7段
请学生归纳孟子的“仁政”思想。
明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.完成课后思考练习三、四。

第三课时
［教学要点］
在诵读中体会本文的写作特点。分类归纳文言知识，注重词句积累。进行拓展训练，使学有所获。
［教学过程］
一、检查背诵
学生齐背或滚动式背诵。
二、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点，进一步指导学生背诵
学生自由发言。
明确：结构严谨。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”，形象生动，文字显得从容不迫。
气势充沛。语言上使用排比句式，音节铿锵，气势非凡。
学生随此背诵相关部分。
教师再次播放课文录音，学生合书循声低和，从中体会孟子的论辩气势。
三、分类归纳文言知识
1.多媒体逐题显示
（1）找出下列加点词和例句用法相同的一项（ ）
例：今媪尊长安君之位
①树之以桑
②可以衣帛
③然而不王者
④王无罪岁
⑤既来之，则安之
⑥其一犬坐于前
（2）下列句中加点词的用法古今相同的一项是（ ）
①丈夫亦爱怜其少子乎
②忌不自信
③口之宣言也，善败于是乎兴
④行李之往来
⑤五十者可以衣帛矣
⑥养生丧死无憾
（3）与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是（ ）
A.惟利是图 B.各是其所是
C.谁能定是非之真 D.是谁之过与
（4）选出与“各不可胜食也”中“也”用法相同的一项（ ）
A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
B.寡人之民不加多，何也？
C.然而不王者，未之有也。
D.人死，则曰：“非我也，岁也。”
（5）分别说出下列句中的加点字的词义和用法。

（6）找出下列句中的通假字。
①则无望民之多于邻国也 ②无失其时
③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿莩而不知发
（7）对下列句子的翻译不正确的一项是（ ）
A.直不百步耳。
译：只是没有逃跑一百步罢了。
B.或百步而后止，或五十步而后止
译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。
C.是何异于刺人而杀之
译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢？
D.未之有也
译：没有这样的事情啊。
选7名学生依次回答，其他学生指出对与错。
明确：（1）⑤与例句是使动用法。（①②③④均为名词活用作动词，⑥是名词作状语）
（2）⑤句“可以”用法古今相同。（丈夫：古义为成年男子，今义为妻子的配偶。自信：古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。宣言：古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。行李：古义为出使的人。养生：古义为供养活着的人，俱与今义不同）
（3）D（A.提宾标志，无意义；B.动词，赞同、肯定；C.名词，正确）
（4）C（A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿）
（5）“之”（结构助词，主谓之间；衬字，无意义；结构助词，定中之间“的”；代词，否定句中作宾语前置；衬字，无意义）
“于”（对于，到，比，在，跟、与，均为介词）
（6）①“无”通“毋”，不要。
②“无”通“毋”，不要。
③“颁”同“斑”，花白。
④“涂”同“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人。
（7）C（注意“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同啊”）
2.师生共同完成课后思考练习第三题，引导学生在动态的语境中辨析词义，积累常见的文言词语。
明确：
1.数目 1.发射
数 2 .几，若干 发 2.派遣
3.ｓｈｕò，屡次 3.打开
4.ｃù，密 4.花开
1.不弯曲 1.兵器
直 2.仅 兵 2.战争
3.价值 3.军队
4.兵士
1.能承受
胜 2.尽
3.胜利
4.超过
5.优美的

四、课堂练习
君与民
梁惠王①曰：“晋国②，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨以养其父母;父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
孟子见梁襄王③。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
注： ①本文选自《孟子·梁惠王上》（五、六章），梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑（今山西夏县北）迁都大梁，所以又称梁惠王。
②晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。
③梁襄王：梁惠王的儿子。公元前318至公元前296年在位。
阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思想。
请学生谈谈阅读体会。（教师可作适当指导，但不能动辄评判）
（本语段译文见备课资料部分）
五、课堂小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党，2008年奥运会申办成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点。中国共产党将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。
六、布置作业
1.结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。
板书设计
寡人之于国也

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