《师说》知识点总结.doc

师说知识点总结一、通假字 1、师者，所以传道受业解惑也通“授”，传授 2、或师焉，或不焉通“否”，不愿二、古今异义 1、古之学者必有师古，求学的人；今，在学术上有一定成就的人。 2、师者，所以传道受业解惑也古，用来的方法等；今，表因果关系的连词。 3、吾从而师之古，跟随他而且；今，表示结果或进一步的行动。 4、今之众人 古，一般人；今，大家，许多人。 5、圣人之所以为圣 古，原因；今，表因果关系的连词。 6、小学而大遗古，小的方面学习；今，对儿童、少年实行初等教育的学校。指研究文字、训诂、音韵的学问。 7、是故弟子不必不如师古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。三、重点实词1、师 古之学者必有师 名词，老师 师道之不传也久矣 名词作动词，从师学习 吾从而师之 意动用法，以为师 吾师道也 名词作动词，学习2、 传 师者，所以传道受业解惑也 动词，传授 师道之不传也久矣 动词，流传 六艺经传皆通习之 zhun，名词，解释经文的著作3、 道 传道受业解惑也 名词，道理道之所存，师之所存也 名词，道 师道之不传也久矣 名词，风尚道相似也 名词，（懂得的）道理4、 惑 惑之不解 形容词作名词，疑难问题惑而不从师 形容词作动词，遇到疑难问题 于其身也，则耻师焉，惑矣 形容词，糊涂四、重点虚词1、乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾/生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 介词，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比” 夫庸知其年之先后生于吾乎 语气助词，表反问，译为“吗” 嗟乎！师道之不传也久矣 语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉” 其皆出于此乎 语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”2、而 人非生而知之者/犹且从师而问焉/择师而教之 表承接 吾从而师之 表递进 惑而不从师/而耻学于师/小学而大遗 表转折 授之书而习其句读者 表并列 则群聚而笑之 表修饰 如是而已 与“已”连用，表陈述语气3、之 古之学者必有师/道之所存，师之所存也/古之圣人/今之众人/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚/彼童子之师 助词，的 夫庸知其年之先后生于吾乎/师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣/师道之不复，可知矣 助词，取消句子独立性 句读之不知，惑之不解 助词，提宾标志（或取消句子独立性） 人非生而知之者 代词，指代知识、道理等 吾从而师之/择师而教之/授之书而习其句读者/则群聚而笑之。问之/六艺经传皆通习之/作师说以贻之 代词，他（们），它（们）巫医乐师百工之人/士大夫之族/郯子之徒 指示代词，这，这一类4、其 其为惑也，终不解矣/非吾所谓传其道解其惑者也 指示代词，那些 其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾/古之圣人，其出人也远矣/今之众人，其下圣人也亦远矣/于其身也/余嘉其能行古道 代词，他，他们 夫庸知其年之先后生于吾乎/爱其子/授之书而习其句读者/吾未见其明也/今其智乃反不能及/其贤不及孔子 代词，他的，它的 其皆出于此乎 语气副词，表揣测语气，大概 其可怪也欤 语气副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”“难道吗？”5、于 夫庸知其年之先后生于吾乎/师不比贤于弟子 比 而耻学于师/学于余 向 皆出于此乎 从 于其身也 对于 不拘于时 表被动，被6、也 师者，所以传道受业解惑也 与“者”连用，表判断语气 道之所存，师之所存也/非吾所谓传其道解其惑者也 表判断语气 其为惑也，终不解矣/吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/于其身也，则耻师焉 表停顿 其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾/师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣/ 古之圣人，其出人也远矣/今之众人，其下圣人也亦远矣 表停顿 吾未见其明也/彼与彼年相若也，道相似也 表陈述语气 其可怪也欤 语气助词，与“欤”连用，加强语气7、则 于其身也，则耻师焉 连词，表转折 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之/问之，则曰/三人行，则必有我师 连词，表承接 位卑则足羞，官盛则近谀 表并列。两个或两个以上的“则”连用，每个“则”都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系。可译为“就”或不译8、焉 犹且从师而问焉 代词，他 于其身也，则耻师焉/或师焉，或不焉 助词，不译五、词类活用1、名词作动词 师说/师道之不传也久矣/则耻师焉/或师焉，或不焉/不耻相师 /师道之不复，可知矣 从师学习 吾师道也 学习 君子不齿 并列、排列2、形容词作名词 师者，所以传道受业解惑也 疑难问题 是故无贵无贱，无长无少 地位高贵的人，地位低贱的人，年龄大的人，年龄小的人 是故圣益圣，愚益愚/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣明的人，愚昧的人 小学而大遗 小的方面，大的方面 吾未见其明也 高明的地方 其贤不及孔子 贤明，才能3、 形容词作动词 惑而不从师 遇到疑难问题4、意动用法 吾从而师之/孔子师郯子 以为师 而耻学于师/则耻师焉/不耻相师 以为耻 位卑则足羞 以为羞，感到羞耻 六、特殊句式1、判断句 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也/非吾所谓传其道解其惑者也2、省略句 吾从（之）而师之/位卑则足羞（之)/今其智乃反不能及（之）3、状语后置 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 师不必贤于弟子 学于余4、宾语前置 句读之不知，惑之不解5、被动句 不拘于时七、固定句式 1、庸乎？表反问，哪里用得着呢？ 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 2、是故表示得出结论，因此 是故无贵无贱，无长无少八、文化常识 1、句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽二须停顿处为读。 2、巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。乐师：以演奏音乐为职业的人。 3、百工：各种工匠。 4、六艺：诗书礼乐易春秋六种经书。传，古代解释经书的著作。九、重点语句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。点评：“所以”，用来的办法；“受”,通“授”；“者也”，判断句。翻译：老师，是用来传授道理教授学业解决疑难问题的人。2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。点评：“贵”“贱”“长”“少”,形容词作名词。“所存”,存在的地方；“道之所存，师之所存也”，判断句。翻译：因此，无论地位高的（人）还是低的（人），无论年龄大的（人）还是小的（人），道存在的地方，就是老师在的地方。3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！点评：“之”,取消句子独立性；“也”，句中语气词。翻译：从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难了。4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？点评：“所以”，的原因；“圣”“愚”, 形容词作名词；“其”,语气副词，大概。翻译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这个原因吧？5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。点评：“句读之不知”、“惑之不解”，宾语前置，“之”,提宾标志；“不”通“否”；“焉”,语气词；“小”“大”, 形容词作名词，小的方面，大的方面；“而”,表转折。翻译：不通晓句读，不解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。小的方面要学习，大的方面却放弃了。6、位卑则足羞，官盛则近谀。点评：“则”，表并列，可译为“那么”。翻译：以地位低的人为师，就感到羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚。7、今其智乃反不能及，其可怪也欤？点评：“乃”，竟；“其”，语气副词，难道；欤，语气助词。翻译：现在他们的智慧竟然反而比不上，难道值得奇怪吗？8、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。点评：“传”，古代解释经书的著作；“不拘于时”，被动句，于，被；“学于余”，状语后置，于，向。翻译：六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制（不被时俗所限制），向我学习。9、余嘉其能行古道，作师说以贻之点评：“嘉”，赞许；“古道”，古人从师之道；“以”，目的连词，来。翻译：我赞许他能遵循古人从师的风气，作师说来赠送他。