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(完整版)鱼我所欲也中考试题阅读鱼我所欲也（节选）,完成第 1214 题一箪食，一豆羹,得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心【注】有教材不分段 有教材为“辩” 有教材为逗号 有教材为叹号 有教材为逗号 有教材为逗号 有教材为“乡” 有教材为冒号12解释下列语句中加点词的意思（2 分）（1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已：13用现代汉语翻译下面的语句(2 分）呼尔而与之14“此之谓失其本心中的“此”指的是什么？(用原文回答）（4 分）【答案】12（1)及,到践踏（用脚踢;踢） (2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）13轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）14(向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之（2011 年广西柳州)鱼我所欲也鱼,我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也,是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳一箪食,一豆羹,得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉?为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身见而不受夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心(选自孟子告子上）9对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧:丧失）c蹴尔而与之,乞人不屑也（蹴:践踏）D今为所识穷乏者得我而为之（得:得到）10下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例:如使人之所欲莫甚于生A相与步于中庭 B苛政猛于虎也c箕畚运于渤海之尾 D管夷吾举于士第卷（非选择题，共 100 分）11把第 1 卷鱼我所欲也中划线的句子翻译成现代汉语（7 分）(1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？1（2)此之谓失其本心12根据鱼我所欲也的内容填空（2 分)孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在9D（得：同德“，动词，感激恩德）10B（于:比,介词)11（1）万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？（5 分，万钟则加“各 1 分,大意 2 分）(2)这就叫做丧失了本来的思想（2 分，”此之谓“本心“各 1 分）12鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄）（2 分,每空 1 分）(2011 年广安市）阅读鱼我所欲也和万事莫贵于义，完成 2932 题（15 分）【甲】鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义,亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(选自孟子告子上）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎?必不为何故?则冠履不若手足之贵也又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为何故？则天下不若身之贵也争一言以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”(选自墨子)【注释】予:给，送子：你,代词履：鞋子一言:一句话，即关系到正义与非正义的一句话29。解释下列加点的词(4 分)(1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也()（3）今谓人曰（)（3）何故（）30.用现代汉语翻译下列句子(4 分）(1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎?31。【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了,然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点（4 分）32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3 分）答案 29.患:祸患，灾难是:这、这样谓：对说故：缘故、原因评分说明：每空 1 分,共 4 分30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？评分说明:关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题 2 分，共 4 分31。舍鱼而取熊掌舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）评分说明：每空 1 分232。“义是正义,是有利于人民、民族、国家的大义（1 分，答到“正义、大义”均可得 1 分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持（2 分）(贺州 2011）文言文阅读（12 分）鱼我所欲也鱼，我所欲也,熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心11下列加点字的解释不正确的一项是（ )A所欲有甚于生者 甚：厉害B故不为苟得也 苟得：苟且得到C万钟于我何加焉 加:增加D所识穷乏者得我欤 得:通“德”，恩惠，这里是“感激” 12与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）A中峨冠而多髯者为东坡B学而不思则罔C然得而腊之以为饵D朝而往，暮而归13下列不正确的一项是（ ）A作者将鱼与熊掌进行对比,提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义B作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点C屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤,为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张D继孔子之后著名的儒家大师孟子,为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等答案：11C（加：益处，好处）12B(原句中的“而与 B 项中的“而都是转折连词，但是 A并列连词，又，并且；C顺承连词,来，就;D表修饰,可不译）13A(将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证）(2009 年安徽省）鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟（辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳3过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青15。解释下列加点词语在文中的意思（1）故不为苟得也苟： （3）如使人之所欲莫甚于生如使：(3）所恶有甚于死者恶： （4)留取丹心照汗青汗青：16.翻译下列句子(4 分）（1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2）非独贤者有是心也17。诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 （2）山河破碎风飘絮18.请摘录原文申的语句，填写下表（5 分)体现中心(或主旨）的句子共同的追求答案:15。（4 分）（1）茍且 （2)假如，假使 (3）厌恶 (4)史册(各占 1 分)16。(4 分）(1)（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚（2)不仅仅贤人有这样的心（或:本心)（每句 2 分意思对即可）17.（2 分）（1)是故/所欲有甚于生者 （2)山河破碎/风飘絮(各占 1 分）18。(5 分) （中心句子各占 2 分,共同追求占 1 分）二者不可得兼，舍生而取义者也,舍生而取义人生自古谁无死？留取丹心照汗青（滨州市 2009 山东省)(二）阅读下面两段文言文,回答文后问题(10 分) (甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心(节选自鱼我所欲也） (乙) 晏子谏景公景公之时,雨雪三日而不霁公被狐白之裘，坐堂侧陛晏子入见,立有间公曰:“怪哉！雨雪三日而天不寒”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒,逸而知人之劳,今君不知也!”公曰：“善,寡人闻命矣”乃令出裘发粟，与饥寒-(选自晏子春秋）注释：景公：齐景公霁：雨雪停止,天放晴堂侧陛:堂,朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话9。解释下面句子中加点词语的意思（2 分）（1）万钟于我何加焉何加： （2）所识穷乏者得我与得：(3）公被狐白之裘被： (4）乃令出裘发粟裘：10.翻译下列句子（4 分）(1)此之谓失其本心(2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥11.文段（甲）中画线句子强调的是： （2 分）12。文段（乙)所讲故事告诉了我们什么道理？（2 分)答案:9。何加：有什么好处得，通“德”,恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣,御寒的衣物410。这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿11.有的人“不辩礼义地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心（赤峰市 2009 内蒙古)（四）阅读下边两个文言文语段，完成 2126 题（16 分）甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 (孟子鱼，我所欲也）乙：公孙仪 1 相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即 2 受鱼，必有下人 3 之色；有下人之色,将枉于法;枉于法，则免于相,虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼,我能长自给鱼此明夫恃人不如自恃也 -(韩非子外储说右下）注释：1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相 2 即：假如 3 下人:迁就他人21.解释加点的词语(4 分） -(1）蹴尔而与之（ )（2）万钟则不辩礼义而受之( ）(3）公孙仪相鲁而嗜鱼( )(4）其弟子谏曰( )22.翻译句子(4 分) -（1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?23.甲文“此之谓失其本心”中的“此指代什么？(2 分) 24。乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?（2 分） 25。从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？(2 分） 26。概括这两个语段内容上的相同之处（2 分）答案：(四)阅读两个文言语段21.（1)用脚踢 （2)通“辨,分辨 （3)特别喜欢(很爱好）(4）他，指公孙仪22.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去,得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的）鱼，为什么呢？23。万钟则不辨礼义而受之（或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可）24。此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人26。两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题（贵阳市 2009 贵州省）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心5