鱼我所欲也中考试题.doc

完整版)鱼我所欲也中考试题

阅读《鱼我所欲也》（节选）,完成第 12~14 题一箪食，一豆羹,得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①
万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号12．解释下列语句中加点词的意思（2 分）

（1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已：13．用现代汉语翻译下面的语句(2 分）
呼尔而与之

14．“此之谓失其本心"中的“此”指的是什么？(用原文回答）（4 分）

【答案】12．（1)及,到践踏（用脚踢;踢） (2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）

13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）

14．(向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之（2011 年广西柳州)

鱼我所欲也

鱼,我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也,是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳一箪食,一豆羹,得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑

也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉?为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心(选自《孟子·告子上》）

9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧:丧失）c．蹴尔而与之,乞人不屑也（蹴:践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得:得到）10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例:如使人之所欲莫甚于生A．相与步于中庭 B．苛政猛于虎也c．箕畚运于渤海之尾 D．管夷吾举于士第Ⅱ卷（非选择题，共 100 分）

11．把第 1 卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7 分）

(1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

1

（2)此之谓失其本心

12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2 分)

孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在9．D（得：同"德“，动词，感激恩德）

10．B（于:比,介词)

11．（1）万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？（5 分，"万钟～则～加“各 1 分,大意 2 分）

(2)这就叫做丧失了本来的思想（2 分，”此之谓“"本心“各 1 分）12．鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄）（2 分,每空 1 分）

(2011 年广安市）

阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成 29－32 题（15 分）

【甲】鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义,亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(选自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎?’

必不为何故?则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”(选自《墨子》)

【注释】

①予:给，送②子：你,代词③履：鞋子④一言:一句话，即关系到正义与非正义的一句话

29。解释下列加点的词(4 分)

(1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也()（3）今谓人曰（)（3）何故（）30.用现代汉语翻译下列句子(4 分）

(1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎?

31。【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了,然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点（4 分）

32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3 分）

答案 29.患:祸患，灾难是:这、这样谓：对……说故：缘故、原因评分说明：每空 1 分,共 4 分

30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

评分说明:关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题 2 分，共 4 分31。舍鱼而取熊掌舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）

评分说明：每空 1 分

2

32。“义"是正义,是有利于人民、民族、国家的大义（1 分，答到“正义、大义”均可得 1 分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持（2 分）(贺州 2011）

文言文阅读（12 分）

鱼我所欲也鱼，我所欲也,熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本
心

11．下列加点字的解释不正确的一项是（ )A．所欲有甚于生者 甚：厉害B．故不为苟得也 苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉 加:增加

D．所识穷乏者得我欤 得:通“德”，恩惠，这里是“感激” 12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）A．中峨冠而多髯者为东坡B．学而不思则罔C．然得而腊之以为饵D．朝而往，暮而归
13．下列不正确的一项是（ ）
A．作者将鱼与熊掌进行对比,提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义

B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤,为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子,为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等答案：

11．C（加：益处，好处）

12．B(原句中的“而"与 B 项中的“而"都是转折连词，但是 A．并列连词，又，并且；C．顺承连词,来，就;D．表修饰,可不译）13．A(将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证）

(2009 年安徽省）鱼我所欲也(节选)

鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟（辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

3

过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青15。解释下列加点词语在文中的意思

（1）故不为苟得也苟： （3）如使人之所欲莫甚于生如使：

(3）所恶有甚于死者恶： （4)留取丹心照汗青汗青：

16翻译下列句子(4 分）

（1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2）非独贤者有是心也

17。诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来

(1)是故所欲有甚于生者 （2）山河破碎风飘絮

18.请摘录原文申的语句，填写下表（5 分)

体现中心(或主旨）的句子

共同的追求

答案:15。（4 分）（1）茍且 （2)假如，假使 (3）厌恶 (4)史册 (各占 1 分)

16。(4 分）(1)（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚

（2)不仅仅贤人有这样的心（或:本心) （每句 2 分意思对即可）

17.2 分）（1)是故/所欲有甚于生者 （2)山河破碎/风飘絮 (各占 1 分）

18。(5 分) （中心句子各占 2 分,共同追求占 1 分）

二者不可得兼，舍生而取义者也,舍生而取义人生自古谁无死？留取丹心照汗青（滨州市 2009 山东省)

(二）阅读下面两段文言文,回答文后问题(10 分) (甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我

与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心

——(节选自《鱼我所欲也》） (乙) 晏子谏景公

景公①之时,雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见,立有间公曰:“怪哉！雨雪三日而天不寒”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!”公曰：“善,寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒

-—(选自《晏子春秋》）

注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止,天放晴③堂侧陛:堂,朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话

9。解释下面句子中加点词语的意思（2 分）

（1）万钟于我何加焉何加： （2）所识穷乏者得我与得：

(3）公被狐白之裘被： (4）乃令出裘发粟裘：

10.翻译下列句子（4 分）

(1)此之谓失其本心

(2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥

11.文段（甲）中画线句子强调的是： （2 分）

12。文段（乙)所讲故事告诉了我们什么道理？（2 分)

答案:9。何加：有什么好处得，通“德”,恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣,御寒的衣物

4

10。这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心

我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿11.有的人“不辩礼义"地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心（赤峰市 2009 内蒙古)

（四）阅读下边两个文言文语段，完成 21—26 题（16 分）

甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 —

(孟子《鱼，我所欲也》）

乙：公孙仪 1 相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即 2 受鱼，必有下人 3 之色；有下人之色,将枉于法;枉于法，则免于相,虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼,我能长自给鱼"此明夫恃人不如自恃也 -

(《韩非子·外储说右下》）

注释：1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相 2 即：假如 3 下人:迁就他人21.解释加点的词语(4 分） -

(1）蹴尔而与之（ )

（2）万钟则不辩礼义而受之( ）

(3）公孙仪相鲁而嗜鱼( )

(4）其弟子谏曰( )

22.翻译句子(4 分) -

（1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死

(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?

23.甲文“此之谓失其本心”中的“此"指代什么？(2 分) 24。乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?（2 分） 25。从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？(2 分） 26。概括这两个语段内容上的相同之处（2 分）

答案：(四)阅读两个文言语段

21.（1)用脚踢 （2)通“辨",分辨 （3)特别喜欢(很爱好）

(4）他，指公孙仪

22.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去,得不到就得饿死

(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的）鱼，为什么呢？

23。万钟则不辨礼义而受之（或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可）

24。此明夫恃人不如自恃也

25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人

26。两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题（贵阳市 2009 贵州省）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心

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