李时珍医道文化研究院发展规划.doc

资源描述

李时珍医道文化研究院发展规划　　　　中国李时珍医道文化研究院，主要研究与开发李时珍医道文化，挖潜李时珍生平事迹，弘扬李时珍业绩。该研究在医道界、旅游界是属于传承古人惠普后人的事业，在国际国内均属首次提出，它既填补了我国李时珍医道文化研究工作的空白，也拓宽了国际医道领域的空间。　　李时珍医道文化的提出　　　　中国李时珍医道文化研究与开发项目，早在2004年就开始了策划，在策划过程中得到时任中央统战部部长、现任中央政治局委员王兆国的指示：“你们蕲春古代有个李时珍，今天有个何诚道，要认真做好古人和活人的这篇文章”。中央领导的讲话给中国李时珍医道文化项目的研究、策划、编制、开发、建设指明了发展方向。同时，该项目也得到了北京中医药大学管理学院院长、我国著名的医学家，哲学家、国学大师张其成教授的认同。该项目既突出了蕲春当地特色，是一项利民富民工程。图片:nEO_IMG_普阳公园整体鸟瞰图 .jpg 二、李时珍医道文化开发的指导思想　　　　　　以科学发展观为指导，按照构建和谐社会、全面建设小康社会，以及社会主义新农村建设的要求，以保育原生态环境为前提，按照“发展大旅游，形成大产业，开拓大市场”的方向，坚持“政府主导、部门联动、企业运作、社会参与”的旅游发展理念；围绕“医圣乐道•康美人生”的主题，突出李时珍医道文化核心，利用“李时珍”名牌效应，打造中国高端医道文化旅游区；把握旅游业与医道、地产、文化、城市建设、新农村建设等其他相关产业和行业相融合的思想；实施乡村旅游富民工程，为当地人民提供更多的就业机会和致富门路；带动蕲春县旅游产业全面发展，促进县域产业结构逐步升级与完善。三、李时珍医道文化开发的范围及时限　　中国李时珍医道文化旅游区规划范围为蕲春县漕河镇独山景区与普阳观景区两个地块。独山景区规划面积3597亩,普济观景区规划面积652.8亩。　　根据李时珍医道文化旅游区的具体情况以及投资方的投资计划，将旅游建设发展期划分为近期、远期二个阶段：　　前期：2011—2015年为建设期；　　远期：2016—2020年为成长期。四、李时珍医道文化开发优势分析　　李时珍是世界文化名人，一块难得的金字招牌，一种巨大的无形资产。但长期以来，李时珍故乡蕲春县受对外交通不畅、建设资金困难、发展思路模糊等问题的困扰，世界级的资源长眠待掘，旅游产业以及相关产业发展滞后。如今，在汉宜高速、黄黄高速早已开通的基础上，李时珍大道的升级完成、大别山旅游公路的即将贯通，彻底打开了蕲春对外交通的瓶颈。　　蕲春县委、县政府提出的 “建设经济强县、医药名县、文化大县、打造健康之乡”的奋斗目标，明确了发展思路和方向，扫清了思想障碍。　　湖北普阳文化开发建设有限公司的介入，有了项目实施主体，为筹集项目建设资金提供了载体。　　武汉“8+1”城市圈的战略构想、新农村建设、富民工程、《关于加快旅游业发展的意见》(国发〔2009〕41号)、《贯彻落实国务院关于加快发展旅游业意见重点工作分工方案》国务院办公厅（2010月7月23日）等一系列宏观政策，为本项目的开展奠定了政策基础。　　因此，这一惠及普天黎民、福泽后世子孙的项目前景光明、意义重大。　　1、区位优势---交通便捷，地处中心　　　　漕河镇交通方便快捷，京九铁路、柳界公路穿境而过，镇区内建有京九铁路蕲春客、货运站，二级汽车客运站、货柜站，可直上黄黄（沪蓉）高速、京珠高速公路，大别山旅游公路正在紧张建设之中；直达长江黄金水道，紧邻九江机场，公路、水运和铁运已形成相互衔接的现代化大交通网，人流、物流、信息流畅通无阻。　　普阳观景区和独山景区都是四边公路环抱。其中李时珍大道是下“黄黄高速”进入蕲春县城的必经之路。西邻蕲春县新行政中心所在地，北邻蕲春县医药港，西角、北角的县会务中心、体育中心也正在建设中。　　2、资源优势---绿树成荫，文化独特　　　　普阳观宫殿已基本修复成一个前后五重，层层递进的建筑群体，结构严谨，布局得体，气势恢弘，道教建筑艺术特色鲜明，可谓“自然风光野趣横生，人文景观氛围浓郁”。　　独山是大别山余脉，山水相映，绿树成荫。如今通过科学策划，再赋予李时珍医道文化，使其“活化”，富有“灵魂”。结合现代旅游市场需求，打造具有地方文化内涵的特色旅游产品，做实旅游产品“核”。　　3、品牌优势---圣人伟著，名扬天下　　李时珍是我国16世纪卓越的药学家、医学家、世界文化史上伟大的自然科学家。他呕心沥血的著作——《本草纲目》在国内外广泛流传，赢得了极高声誉。达尔文誉之为16世纪的“中国百科全书”。它为科学家展示了中国古代科学成就和科学方法，为思想家展示了16世纪中国的时代精神的精华。《本草纲目》无论是对维护中华民族的繁衍昌盛，还是对促进医药及其他科学的发展均产生了深远的影响，是中国乃至世界古代文化史上光辉灿烂的一页。李时珍被联合国教科文组织命名为“世界文化名人”。如此伟大的圣人，其思想、其理念并未得到很好的挖掘，世人只知其好，却不知其缘何好。现李时珍医道文化旅游区通过深度挖掘李时珍医道文化的内涵，对资源进行整合，系统性地策划、开发各类养生旅游产品，与众多的“李时珍产品”形成差异，较全面地展示李时珍形象，打造李时珍医道文化品牌，成为“代言”李时珍文化的权威性旅游区。　　4、文化优势---医道文化，历史悠久　　医道作为中华传统中医药学史上的一个重要流派，在明清之际业已汇入传统医学发展的大潮之中，医道文化乃是中华传统医学宝库中不可或缺的组成部分。在高压力、快节奏的生活环境下，“养生”、“康体”是人们追求的主题，“清静”、“自在”更是求之不得的享受。将传统的医道文化与现代的“养生康体文化”结合在一起，将医道文化的博大精深与现代人们对和谐健康人生的追求结合在一起，将现代的气息注入古老的文化之中，让游客在感受医道文化的同时，也感受到健身养心的体验。李时珍医道文化旅游区旅游产品将二者完美结合，既养身又养心，市场前景不可限量。　　5、执行优势---道长挂帅，企业实施　　旅游规划是指导旅游产业中长期发展的法定性文件，是发展的宏伟蓝图，是行动纲领。但没有执行主体，再好的规划也只是空中楼阁，也只能在墙上挂挂。中国李时珍医道文化旅游区规划将在被誉称“医道奇才”的普阳观何道长的倡导下，由湖北普阳文化开发建设有限公司具体组织实施，由何道长的徒弟和社会各界人士捐款筹集建设资金。五、李时珍医道文化开发目标与发展战略　　　　（一）开发目标　　充分挖掘李时珍医道文化旅游区的潜在文化旅游资源内涵，打李时珍品牌，扛李时珍大旗，突出“本草之根•医道之源”的主题，以“药圣故里•医道一绝”为市场卖点，打造成以李时珍朝圣、医道养生产品为主的环境优越、生态和谐，宜居、宜游、宜乐、宜品的集宗教朝觐、圣人朝圣、养生医疗、休闲度假、科普教育、康乐养生于一体的复合型AAAA级旅游区，远期达到AAAAA级旅游区，世界级旅游目的地。2015年，年游客接待量达到64.74万人次，旅游收入为3.43 亿元；2020年，年游客接待量达到170万人次，旅游收入为13.43亿元；努力寻求经济效益、社会效益和生态效益的全面丰收。　　（二）发展战略　　1、举“李时珍”大旗，实施养生品牌战略　　品牌的多与少已经成为一个地区或一个国家强盛的标志。在当今追求健康、养生、休闲的时代背景下，高举“李时珍医道”大旗，大力实施养生旅游品牌战略，拓展世界养生旅游市场。　　2、围绕养生主题，实行混合多元化战略　　李时珍医道文化旅游区整体建设任务艰巨，投资量较大，资金回收期较长，存在一定的市场风险。因此，李时珍医道文化旅游区在突出医道养生的基础上，要丰富旅游产品体系，做到观光、休闲、朝觐、体验性旅游产品多元化发展。为抗拒风险，还应注意实行混合多元化战略，实施旅游产业与文化产业、商贸融合发展，并寻求县政府在地产项目上的政策支持。　　3、紧跟国家政策，实施多方合作经营战略　　本项目的实施涉及的利益主体主要有当地政府的主管部门、企业、居民、宗教人士、善男信女等。要紧跟国家相关政策，如民族宗教政策、新农村建设、扩大劳动就业、脱贫致富、生态环保、低碳经济、旅游名村建设等，多方合作，争取国家政策支持，有序发展，多方受益。　　4、全面质量管理，实施产品差异化战略　　目前蕲春县内已经拥有较多的以“李时珍”健康等为主题的旅游区（点），也形成了一些相关产品，具有了一定的旅游接待服务设施。为不走重复路，不再相互恶性竞争，而达到产品互补、利益分享的目的，本项目将在项目选择、设计、建设施工以及未来的经营管理中，实施全面质量管理，走较高端的路线，拓展较高端的旅游市场。六、李时珍医道文化开发主题与市场卖点　　　　开发主题：本草之根•医道之源　　市场卖点：药圣故里•医道一绝七、李时珍医道文化开发旅游景区资源介绍　　1、独山景区　　独山海拔159.6米，是蕲春城区内唯一的山体，也因此而得名。北宋时称米家山，清代又称作美家山，历来为文人墨客、游人踏春的好去处。　　独山生态环境良好，有“蕲春之肺”的美称。山上树木浓密，神秘庄严，有动植物一百多种。主要植被有马尾松，山杉，山茶树。山上有多种药材，时待八月中秋，山南坡上五倍子开出米黄色的花朵，一片片素洁淡雅，装扮整个山峦。盛传李时珍亦经常到独山采药。独山脚下数峰青碧连绵起伏，苍山如海，云雾缥缈，似人间仙境。　　独山人文旅游资源相对丰富，历史遗迹遍存。山上有禹王阁，大圣庙，金林观，米湖水库，仙人脚印，狐狸洞，备战洞等景点。　　禹王阁：最早为纪念大禹治理长江水域的功绩所建，也是古时百姓祭天祈祷风调雨顺、国泰民安之处。早在隋末唐初时，韩道婆曾在此处修真悟道、救度万民。　　大圣庙：相传当年吴承恩被贬至蕲州，撰写《西游记》时，因见此庙，而得灵感后取齐天大圣之名。大圣庙明代时称青林庵，原有一进三重殿，主要供奉三清、孙大圣、药王、吕祖。庙有签书记载明代崇祯年间山崩，举人王青波欲成善举，率众复修。庙旧有大铜钟一鼎，周边四个大铜钱是韩道婆贴上的，故当地人称“打钟不打舷，打韩道婆四个钱”，钟声响彻十几里路之遥。曾有众多碑记载，当地有抬大圣出巡祈雨之习俗，灵验异常。　　金龙寺：原为道教建筑“金林观”。主要供奉太上老君、龙王，位于独山月牙形山坳。观内现仅存全铸铁长方鼎香炉一只，上刻“信士胡荣谨施香炉一所入于本观永远供奉丙辰年二月吉”。道观周边有道人坟冢7处，其中有四座有完整的碑记，从碑记上记载的内容可以得知，道教全真龙门宗族在清代时的独山已是法脉流演。独山在当时已是全真教道场，是众百姓悉心向道朝拜之所，亦是漕河乃至蕲春地区道教文化的见证与延续。　　阴阳井：金林观月牙形山坳下有两口水井，相距不足1米，但两口井各有特色。一口井沿成八边形，一口井沿为圆形，井水清亮如镜，深不可测。　　米湖水库：米湖水库位于独山西南面山脚，占地面积约100亩。湖水清澈见底，水库边点点村舍茅屋，鸟唱蛙鸣。冬去春来，诗情画意，不是仙境胜似仙境。春季，绿草如荫，山花烂漫；夏季，波光粼粼，一碧万顷；秋季，万山红遍，野果满山；冬季，飞雪迎宾，冰崖百丈。悉心观赏水库风光，使人心动神驰，乐而忘返。　　独山地势险要，曾是蕲阳地区的古战场，也是红色革命的摇篮，著名的高山铺战役的口袋阵曾经就在这里。高山铺革命英雄纪念碑和纪念馆罗列周围，是蕲春县爱国主义教育重要基地之一。　　仙人脚印、狐狸洞、备战洞现已无从考证。图片:nEO_IMG_4月18日修改独山公园整体规划效果图.jpg 2、普阳观景区介绍　　普阳观景区位于漕河镇西部郊区，距蕲春县漕河镇西北两公里。该区地势平坦，人迹稀少，自然环境良好。除了普阳观建筑群之外，大部分为荒地，少量被开辟种植农作物。　　溯源于南宋末景炎年间，始建“何庵”，因供奉的药王祖师其祛病消灾之灵验，远近传闻，香火旺盛久兴。至明永乐年间，与何氏家庙合于一起，形成一处道教活动场所。直至1913年，被毁于特大洪水。1995年，乡民为了追思药王孙思邈和医圣李时珍，同时为了弘扬道教文化，在原遗址重建庵堂，易名为“普济观”。2000年，何诚道主持普济观后，立即着手改建和扩建各宫殿，并正式更名为“普阳观”。重修了祖师殿、文昌殿、玉皇殿、元辰殿、太清殿等主要宫殿，目前正在兴建灵官殿。整个道观气势恢宏，神圣庄严。至此，普阳观的规模和规格已成为鄂东一流。　　普阳观现已成为蕲春当地著名的道教活动场所。举办了“清明节祭祖”、“上元节放灯”、“春节祈福”等传统道教祭祀活动。　　普阳观道长何诚道，更是继李时珍之后，蕲春又一位道行高深、医道高明、在国内外享有盛誉的医道奇才。何道长身体健壮，精神饱满，两目有神，气色红润。由于长期修炼，举手投足，超凡逸世。潇洒飘逸，仙风道骨，气宇轩昂。何道长的谈吐生动朴实，蕴含人生哲理，使人回味无穷。接触过他的人，都会感受到中国医道文化的博大精深。何道长俗名何良赋，1972年出生于普济观附近一个普通的平民家里。1985年何良赋开始了他求道的艰辛之路，先后在武当山、普阳观学道，师从中国当代道教名师谢宗信道长。何道长何道长在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的道医，不仅在医药实践中采用很多道方、道药，还以道家方法修炼养生之术，为我们今天开发和研究医道文化资源提供了宝贵的实践经验。八、李时珍医道文化旅游区独山景区总体布局　　　　独山景区采用“以鼎炉为形，以五行为魂，以功法为线，以永寿为旨”的布局理念，以表现中华民族唯物主义的哲学思辨观、万物协调共生的宇宙观以及敬畏生命、尊重生命的朴素生命观。　　“以鼎炉为形”——中华传统道家文化是医道文化形成的哲学基础。医道文化在揉入了道家文化精髓的同时，对道家文化又进行了批判性继承。二者追求长寿、永生的内在本质上相通相融，但在外在表现形式上却有本质区别。道家“长生”思想掺有修练“金丹”——外丹，刻意追求长生不老等邪方异术。李时珍则持唯物主义的态度，批判地继承了道家注重内丹的修炼的思想。李时珍形象地将人体比喻为一个鼎炉，“人脑为髓海，即上丹田；心为绛官，即中丹田；脐下一寸三分为下丹田。下丹田为炉、中丹田上丹田为鼎，通过意念、‘神’来‘燃烧’精和气，最终把精、气、神凝练成‘金丹’”，即为神仙（也可称为圣胎）。　　独山景区是李时珍医道文化旅游区的主体部分。其旅游项目设计一方面是要让旅游者了解医道文化内涵，感受医道文化氛围，另一方面是要让旅游者能够在独山医道之“炉”的“凝炼”下，领悟“长生，永寿”养生之科学道理，形成修炼美丽、健康体魄的正确观念。　　基于以上思想，独山景区总体布局以“鼎炉”为形，按照人体上丹田、中丹田及下丹田三个部位，分别划为山顶、山腰、山脚三个主体部分。 ●山顶——上丹田为“神”。项目设计以李时珍文化为主题，寓意李时珍是经过凝练的“神”，是医道文化的集大成者，是推进人类文明进步的圣人。他的光辉形象犹如万物复归本源，长久永生，永远活在世人心中。　　●山腰——中丹田为鼎，寓意在炉火的纯炼下，将精、气、神熔于一炉，使万物归一。山腰项目设计按照金、木、水、火、土五行格局展开，分为五个小功能区。各功能区依据五行思想与医道思想的契合点进行项目设计，集蕲春地方文化、医道文化于一体。项目设计过程中注重将抽象性的医道文化思想与实体性的旅游娱乐项目有机融合，相互转化，达到寓教于乐的目的。　　●山脚——下丹田为炉。山脚下项目设计以李时珍医道养生理念为主线，希望通过系列产品和项目，使旅游者在游玩的过程中能够养精、养气、养神。　　“以五行为魂”—— 金、木、水、火、土，“阴阳五行说”是医道文化思想的核心，是独山景区医道文化的灵魂。总体布局中，安排在山腰的项目重点反映“阴阳五行”的思想和地位。山脚的一些项目设计也有其思想的渗透和延伸，同时注意蕲春地方文化的表达。　　“以功法为线”——“功法”是医道文化思想的重要组成部分，是李时珍医道文化的工具性载体。所有项目设计的理念，一是向旅游者展示医道文化，二是为旅游者传授一些医道主张的养生、用药之法，让旅游者游有所值，游有所悟。　　“以永寿为旨”——“健康、长寿”是人们永恒的话题，也是医道文化的基本宗旨。李时珍对医道养生有其独特的见解，他所阐释的医道不仅是一种生命之道，更是一种养生之道。独山景区的体验性项目设计以养生为主脉络，重点表现李时珍医道文化中展现的养生文化，同时彰显医道文化的时代特色，与现代旅游市场诉求接轨。独山景区总体空间布局依据医道文化内涵，以及独山景区地形特征，独山景区空间布局采用立体、平面交叉定位的方法。立面取意“永寿炉意形”，平面取意“五行阵法形”。将独山景区分为三个不同高度的同心圆功能区。自山顶中心向外辐射，至山腰形成五个小功能区，到山脚形成五个体验园。概括为“3—155”布局模式，即：　　山顶——医道文化朝圣区（简称：朝圣区）　　中心区：医圣塑像及祭坛　　山腰——医道文化游乐区（简称：游乐区）　　五行区：木行区、火行区、金行区、水行区、土行区　　山脚——医道文化体验园（简称：体验园）　　五园：六诀园、先知园、护美园、购物园、养生园　　独山景区各功能区概念性设计为：　　☆山顶——医道文化朝圣区　　　　　　规划范围：独山山顶区域　　设计思路：李时珍是医道文化的集大成者，也是蕲春县的文化标志，蕲春人的精神象征。树李时珍大旗，建设世人朝拜医圣之地，提升蕲春的旅游品牌地位。　　功能定位：朝医圣、敬伟人　　主要卖点：华夏齐瞻时珍﹒世人共识医圣　　主要建设项目：李时珍巨幅雕塑及祭坛、李时珍医道文化广场　　1、李时珍巨幅雕塑及祭坛　　建在独山山顶。主要由六个建设部分构成，即76步台阶，祭坛平台、雕像基座、李时珍巨幅雕像、3.15祭坛台阶和三步亭。　　◆76步台阶。从蕲阳四宝塔开始，依地势，设计建设76步台阶与祭坛平台衔接。寓意李时珍享年76岁。　　◆祭坛平台。考虑到山脊地势坡度，祭坛平台采用二级3阶平台，建筑面积500M2以上。与前上后下的步行道连接。　　◆3.15祭坛台阶。15步台阶连接祭坛平台，3步台阶下祭坛。寓意李时珍为出版《本草纲目》奔波历时15年之久，最终在他去世3年后才得以问世。　　◆雕像基座。采用八边形3阶基座，半径5.26 M，寓意李时珍生辰日期（5月26日）。二级3阶平台加上八边形3阶基座，共三个三，意寓“三叩九拜”。　　◆李时珍巨幅雕像。雕像高16.3M。取意李时珍实际身高为1.63M，体现李时珍伟大的科学家形象。　　◆三步亭。在3步台阶下端，建一小亭。小亭的建设作用一是寓意《本草纲目》是在李时珍去世后3年才得以出版问世；二是考虑到山势，下坡的路未完，小亭可以起到衔接的作用，也寓意科学探索之路没有止境。 2、李时珍医道文化广场　　建李时珍医道文化广场，作为医道文化游览区向医道文化朝圣区的过渡连接区域。　　广场主体面积为1593M2，寓意李时珍卒于1593年。李时珍医道文化广场建设可为举办国际李时珍医道文化节会等活动提供活动空间。主要景观小品为李时珍采药巨石塑雕和金陵版《本草纲目》线装书型巨幅石壁。　　◆李时珍采药巨石塑雕。在广场中央建李时珍采药巨石塑雕。　　◆金陵版《本草纲目》线装书型石壁。在李时珍医道文化广场往李时珍祭坛入口前建金陵版《本草纲目》石壁。石壁采用明朝线装书版型。“书”的封面雕刻“本草纲目”，展开页面，用明朝通用楷体字雕刻王世贞为《本草纲目》所作序言。一方面向世人展示《本草纲目》出版过程之艰难，另一方面也表现世人对李时珍以及《本草纲目》价值的肯定和极高评价。　　石壁高15.78M，寓意李时珍《本草纲目》于1578年著成；宽度为7.6M，寓意李时珍为我国中医药发展以及世界自然科学发展奉献了76年的毕生精力；厚度2.7M，寓意李时珍《本草纲目》编著了27年，才取得举世瞩目的成就。 ☆山腰——医道文化游览区　　　　规划范围：自独山山腰环形区域　　设计思路：在李时珍的医道思想里，无论是对病理、药理、医理的研究，还是他主张的养生理念，都讲求阴阳协调，天人相应，格物穷理。他认为人体与天地四时是一个有机整体，自然界的一切变化都会直接或间接影响人的生理或病理变化，因此，李时珍主张顺四时而养生。　　五行，是中国古代的一种物质观。金、木、水、火、土五种基本物质构成了世间万物。李时珍医道文化是表现万物同源的文化。它同样可以用五种物质要素代表的文化形式来展示。医道文化游乐区根据地块分布特征，以及五行相生规律，对应“木、火、金、水、土”，设计五大项目组成。同时将李时珍“天人相应”的抽象的唯物辩证思想贯而穿之，用形象化的项目，对李时珍医道文化思想进行诠释，让游客在行走中、赏析中、游玩中感悟李时珍医道文化的深刻内涵，接受医道养生的信息。　　功能定位：悟医道，学养生　　主要卖点：探五行之奇•悟医道之妙 1、木行区——生命伊始，探秘《本草》医药神话　　“木”在五行中就四时而言表示春，位于四时之首，不仅表示一年之始，更代表着新生和希望。《本草纲目》的问世，使李时珍踏上了自然科学的高峰，为保障中华民族的繁衍昌盛，为世界科学技术的发展注入了活力。　　木行区的项目设计重点表现李时珍《本草纲目》医药史学价值。　　主要建设项目：中草药种原库、《本草纲目》标本馆、四宝广场。　　（1）中草药种原库　　主要对独山北部土地以及景区内其它一些零星荒草地等进行整理、改造。根据WHO制定有关药用植物的优良农业栽种准则（Guidelines for Good Agricultural Practice(GAP)in Relation to Medicinal Plants)，以测土配方肥和有机肥相结合，使土壤养分均衡，创造适合单体中草药生长的土壤环境，培植优质中草药。　　此类中草药在种植以及区划方面，注意药物生长季节与颜色的搭配，注重观赏性。将其打造成以中药材种植为主的风景园区。　　◆中药种植园　　在独山东北部建中草药种原种植园，占地面积约4000M2。中草药种植严格按照《本草纲目》遵循的“析类区族，振纲分目”的原则，将整个种植园区按照“16纲”格局划分种植区域，选择各类典型药物，将整个种植园打造成一个活生生的本草纲目。　　◆蕲阳四宝园　　在中草药种原库东南位置建蕲阳四宝园，占地面积约6000M2。　　世称蕲竹、蕲艾、蕲龟、蕲蛇为“蕲春四宝”。在四宝园内培植蕲竹、蕲艾，开塘养殖蕲龟、蕲蛇，让游客在游园过程中了解这一特殊的地方珍稀生物的自然特征、生化功能、社会价值及与之相关的世运隆污、民生兴替。　　◆百步颐养道　　在中药种植园西面建百步颐养道。　　五行认为，春是发生的季节。春光明媚，万木吐翠，正是外出采纳自然之气，养阳的大好时机。散步是健身中最简便易行，“小劳而不及大疲”的运动，且适宜于各种年龄的人群。　　中草药种植园、蕲阳四宝园内种植植物，不仅是很好的中药制品，而且诸多中草药是很好的香薰材质，具有极大的药用价值。在中草药种植园、蕲阳四宝园内设计养生游步道系统，让游客在游园过程中，于大自然中吐故纳新、排除体内废气，吸进新鲜氧气，吸收草本药物散布在空气中的药用分子，提神醒脑、消除疲劳，愉悦身心、防病保健。　　运动医学专家表明，轻快的散步20分钟，就可将脉搏的速率提到70%；疾步快走可以促进血液循环，防止动脉硬化等。因此，园内游步系统可以根据这一特点，设计快步、慢步、快慢健身步相结合游步道系统。步道铺面材质分别采用小鹅卵石、杉木板、彩色塑胶、彩色沥青分段铺设。　　除园内游步系统外，还需建设由各体验区通向山顶的游步道。　　（2）《本草纲目》标本馆　　在中药种原库入口处建《本草纲目》标本馆，占地面积约1200 M2，高三层。分6个大展馆。分别展示《本草纲目》中李时珍新增动植物种类、活体动物、活体植物、实体标本、动植物模型、标本制作和展销。　　（3）四宝广场　　采用蕲竹、蕲艾、蕲龟、蕲蛇为基本元素，设计四宝文化雕塑，展现四宝风韵。　　四宝广场也可为年度或季度中药技术及学术活动交流提供平台。 2、火行区——窥天地之精奥，度用药之五性　　李时珍的医道思想里十分重视药理和中药的炮制，注重药的 “升、降、浮、沉、中”五性，认为药物通过炮制可以改变药物的升降浮沉。　　在普阳东观以北建中药炮制村。中药炮制村内并非全是中药炮制作坊，而是囊括与中医药养生、蕲地民俗文化有关的中医药文化旅游村。其间包括中药炮制作坊、药膳堂、济世馆、推拿房、中药铺、客栈、酒肆、茶坊、宗祠、戏楼、其它民间作坊等。取名中药炮制村，是以其特色形成市场卖点，吸引好奇的游客，聚集人气。　　中药炮制村的建设，意在将景点建设与中药加工生产、新农村建设、解决农村妇女和部分残疾人就业，脱贫致富问题相结合。也可以进一步突显蕲春中药之“都”的美名。　　主要建设项目：中药炮制村　　以李时珍的中药材炮制生产过程展示为发展主线，构建一个中药养生主题文化村。　　建筑采用蕲州“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的建筑风格。　　◆中药炮制作坊。集中展示中草药人工炮制技术，打造地方中草药人工炮制产业链。　　◆药膳堂。展现李时珍中药养生为主题的美食文化，将食疗养生渗透到地方餐饮以及全国各地美食中。　　◆济世馆。为游客拿脉问诊，为地方居民提供医疗救助，体现李时珍“济世救人”的文化思想内核。　　◆中药养生馆。主要服务项目包括按摩、拔火罐、耳疗、排毒、熏蒸、芳香理疗、针灸理疗等。　　◆中药铺。出售各类人工炮制中药原材及成药。　　◆客栈、酒肆、茶坊。供游客留宿、餐饮、品茶之所。　　◆宗祠。供地方村民“崇宗祀祖”，办理婚、丧寿喜的场所。　　◆戏楼。在文化村落中心建设小型戏楼，可供村民休闲、游客休息、举行民俗表演，举办民俗节庆等。　　◆中药炮制文化雕塑。在村落中心建设以中药炮制为特色的中药炮制雕塑，作为中药文化村的标志。如碾药船，以及古人碾药形态雕塑等。 3、金行区——修天地“精”气之道，炼“金”刚不换之身　　李时珍医道思想讲究功法，并形成了独特的脉诊功和气功理论。　　主要建设项目：精元修道馆、金鼎道场、医道文化馆、李时珍文化研究院。　　（1）精元修道馆　　医道之功法，讲求的是一种内功，是精气、元气之功。由内而外，活经养血，给人无限活力，使人身心舒畅。在独山东南部，与医道先知园相对位置修建精元修道馆。　　精元修道馆可常年招收学员，也可为游客提供各种太极拳、五禽戏、易盘经、八段锦等各种内功的修炼表演。　　精元修道馆为单体建筑，建筑高度为3层，占地面积1800M2。　　（2）金鼎道场　　在精元修道馆正前方，面向医道先知园修金鼎道场。道场地面形状采用阴阳八卦图式，以花岗岩铺就。四象八卦线采用陋空设计，钢化玻璃隔板，在地下埋线安置灯光和背景音乐播放器，音乐主要采用道家五音阶作背景。阴阳太极中心放置巨型青铜丹炉。八边形卦外，用花岗岩雕龙凤石蹲，供游客打座。白天，背景音乐响起，游客席地而坐，随音律引导凝神屏气，纳天地之灵气，吐肺腑之戾气，吸日月之精华，用生命感悟医道的魅力，达到修身养性的目的。夜晚，灯光向上投射，金鼎内燃起熊熊火光，映彻独山。寓意独山医道文化魅力之光，生命之光。成为独山景区标志性景点之一。　　（3）医道文化馆　　在精元修道馆东南方向约200M处建医道文化馆。医道文化馆占地面积约1200 M2，建筑高2层。医道文化馆内主要陈列传统中医药典籍（诸如《本草纲目》、《黄帝内经》等）、中医药方、中医药器具以及制药器具等。　　（4）李时珍医道文化研究院　　在精元修道馆西南方约150M处，建李时珍医道文化研究院。医道研究院主体建筑坐北朝南，建筑高3层，占地面积约1200M2。　　李时珍医道文化研究院是一个集教学、研究、文化交流等多功能于一体的文化研究场所。 4、水行区——润万物，活生灵　　“水”曰润下，具有润泽万物之功效；水亦有流动之特性，可以活气醒脉，平衡人体阴阳。根据这一特性，依米湖水库的资源优势，在米湖水库以东，打造万物生灵区。　　主要建设项目：音律馆、娱棋馆、药茶馆、五行公馆、济福广场、生态停车场。　　◆音律馆　　中医典籍《黄帝内经》的《素问•五常政大论》、《灵枢•五音五味》等篇章中，将五音角、徴、宫、商、羽分别与人体的五脏肝、心、脾、肺、肾对应起来，认为五音与五脏之间有着密切的联系。《史记•乐书》也认为音乐能“动荡血脉，通流精神而和正心也”。不同的节律、旋律、音调和音质，对人体能起到兴奋、抑制、松弛、镇静、催眠等不同作用，具有显著的养生功效。医道韵律馆内除了常年定时演奏五音阶音乐外，墙壁上以壁画、雕刻等说明医道音律的功效。　　◆娱棋馆　　不管是中国象棋还是围棋，都是中国传统文化中的一分子，都有着自己的独特魅力。经常下棋有利于健康养生，能够养身颐性、健脑防衰、身心愉快。　　◆药茶馆　　茶疗是李时珍食物疗法之一，《本草纲目》记载：“茶苦而寒……最能降火，火为百病，火降则上清矣”。茶养生主要是以中医阴阴五行为用，怡神益智、平衡阴阳、调理脏腑，起到有病调病、无病防病的作用。药茶尊重和继承传统茶文化，倡导科学而合理地饮茶并开掘祖传茶方，因人因症，茶药结合。医道茶养生文化则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。　　◆五行公馆　　五行公馆用作住宿。公馆布局以及房间内部布置，根据阴阳五行说及风水理论而定，为游客传授风水宅居的相关知识。　　◆济福广场　　在医道养生馆南面建济福广场，供游客休憩。广场中心凿水面，水面中心位置摆放太极八卦镜，镜面弧形凸出。意为“镇煞化凶，济安求福”之意。凸出的球面“暗含阴阳鱼”，负阴而抱阳，彼此相拥抱，永远运转。背面为河图，洛书。镜基座采用雕龙桃木。　　◆生态停车场　　在济福广场南面，环山大道内侧建生态停车场，泊车位100个，占地面积3000 M2。 5、土行区——一方黄土季中央，精诚医道振中华　　“土”在五行中，就方位而言，位于中央，既表示中心，也表达中和。在“土”这一功能区建设普阳东观。向东南上坡联接医道文化朝圣区意喻道家思想是医道文化的哲学基础。　　主要建设项目：普阳东观、天命广场。　　（1）普阳东观　　在独山现大圣庙位置，建普阳东观，与普阳西观相呼应。　　◆山门　　阁楼式，左右连接素菜馆及养生院。　　◆放生湖　　在普阳东观山门内修放生湖。道教理论非常看重生命。认为，无生命即无大道，人对待生命的正确态度就是“贵生”，这是人类至高无上的美德。修建放生湖，一方面体现道教对施于人类万物恩泽的感念，另一方面与何道长提倡的医道的核心“重生贵德”相呼应。　　◆钟楼、鼓楼　　在东观山门两侧建钟楼、鼓楼。由台基、楼阁、角坊组成。　　◆素菜馆　　供观内道人以及远方修习人士、贵宾等用餐，接墙垣。　　◆养生院　　用作观内道人宿舍，亦可留宿远方的道人或香客。　　◆医圣殿　　供奉医道大家李时珍，两侧供奉药王孙思邈和葛洪。　　◆三清殿　　三清殿内供奉道教最高神祗：玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊及太清道德大天尊。　　◆大圣殿　　大圣殿为三清殿一个偏殿。将独山脚下现存大圣庙迁移至普阳东观。大圣殿内供奉齐天大圣——孙悟空。　　《西游记》中齐天大圣不仅是道家文化的一个典型，而且也是以蕲地文化为原型。在普阳东观内建大圣殿，也是对蕲地特色道家文化的彰显。　　◆五福殿　　普阳东观中轴线上，三清殿西北方向为五福殿。中国民间有“五福临门”的美好心愿，追求“寿、富、贵、安乐、子孙多”是中国老百姓的人生目标，能够帮助人们实现这一目标的神就是“福神”。五福殿正是一个祈求五福的场所，其中供奉的主神是福神，又称福星。古时福星指岁星（亦即木星），称“赐福天官”，有所谓“一路福星”、“福星高照”之说法。五福殿面阔82.8米，进深51.8米，单檐庑殿顶，正门面向普阳东观大门。　　五福殿两侧设配殿，分别供奉禄神和寿神。禄神，又称禄星。禄，指官职禄位。禄神主管升官发财，仕途亨通，万事如意，有所谓“加官进禄”、“加官进爵”之说法，是古代读书人祈盼学业有成和官吏祈求官位亨通、事业顺利的主祀神。寿神，又称寿星，或称南极老人星，主占寿命延长之应，为民间最有影响的长寿神明。福神、禄神、寿神共处一处，供人们祈求良好的祝愿。　　◆论经堂　　主要供观内大师传经布道、研习经文及医道文化所用。　　◆道藏阁　　在普阳东观主观外侧北面修建道藏阁。　　（2）天命广场　　在入普阳东观山门前修天命广场。广场中心放置巨型命运石雕塑。命运石采用大理石、水晶石等石质材料，仿金星、木星、水星、火星、土星五行星外观打造成球体。命运石雕塑底座采用银色水晶石打磨，表示天河，意喻五颗行星在宇宙空间各行天命，主宰万物。图片:nEO_IMG_10功能分区图修改.jpg ☆山脚——医道文化体验园　　规划范围：自环山大道向山脚辐射至景区界线以内的范围　　设计思路：无论是阴阳五行，还是气功理论，医道文化传递给人们的终极信息是实现人类社会的和谐、人类生命的永恒和满足人们对健康生活的需求。养生成为医道文化思想的根本落脚点。　　医道文化体验区的产品设计是要让旅游者能够感受医道文化氛围，在食、住、行、游、购、娱中品味医道，享受医道，愉悦身心，达到健康养生的目的。　　环独山山脚，沿环山旅游大道内侧一周，建蕲阳医道文化古镇。古镇设计以“养生”为主题，集食宿、娱乐、休闲、保健等多功能于一体，主要由六诀园、先知园、护美园、购物园、养生园五个体验园构成。　　功能定位：品医道、愉身心　　主要卖点：妙趣横生品医道•心旷神怡得养生　　主要建设项目：旅游环山大道、旅游区四大门、六诀园、先知园、护美园、购物园、养生园、生命廊。　　（1）环山旅游大道　　沿独山山脚一周规划区内建设环山旅游大道。环山旅游大道宽21米，全长6.8公里。独山被环绕其中，傲然挺立，自成一景。　　（2）旅游区四大门　　景区大门除了具有“门”的功能之外，还具有凝聚景区“内蕴”，塑造景区形象之功效。蕲竹、蕲艾、蕲龟、蕲蛇药用价值极高，既是李氏父子中医药研究中记载最为翔实的药材，又具有浓郁的地方特色。独山景区共设东、南、西、北四个大门，四个大门分别以突出四宝文化内涵为特色。旅游区四大门：　　西竹门---西门。西竹门设计理念主要突出蕲竹文化。蕲竹是绕节，节与节之间辗转相绕，组成一个个的棱形，壮如罗汉肚，甚为罕见。同时竹子虚心文雅、不畏逆境，中通外直，宁折不屈的品格与李时珍的人物形象相互映衬。　　东艾门---东门。蕲艾自古便有“灸家珍品，道地药材”之称，是蕲地典型的道地药材。东门设计重在借蕲艾突出蕲地道地药材原地文化。景区大门采用根雕与石质雕塑相结合的形式，与生态绿色的主题相吻合。根雕为门，石雕上镌刻“道地药材”。　　南寿门---南门，即独山景区正门。战国五行说认为龟代表“水”。因此南门设计重点突出蕲龟。因

展开阅读全文