游褒禅山记原文加翻译.ppt

1.文学常文学常识识 记记：“记记”是一种是一种文体文体，有奏，有奏记记、游游记记、杂记杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物游游记记：记录记录游游览览中的所中的所见见、所、所闻闻、所感的文、所感的文章。章。主要特点是抓住山川主要特点是抓住山川风风物的特点，表物的特点，表现现山水之美，抒山水之美，抒发发作者的感情。作者的感情。一般以一般以记为记为主，主，以感以感为辅为辅。利用游利用游记进记进行行说说理理 2.“记记”的的文字含文字含义义是是识记识记，在，在这这种种含含义义基基础础上，上，“记记”逐步逐步获获得了它的文得了它的文体意体意义义，成，成为经为经史中一种史中一种专专事事记录记录的文的文章体式。作章体式。作为为一种文体，一种文体，“记记”在在六朝六朝获获得文体生命，得文体生命，唐代唐代进进入文苑，入文苑，宋代宋代其其内容得到拓展，形式更加内容得到拓展，形式更加稳稳固。固。明清明清时时主体性色彩更加主体性色彩更加浓浓厚，逐厚，逐渐渐成熟成熟稳稳固。固。古代一种古代一种散文体裁散文体裁，可叙事、写景、，可叙事、写景、状物，抒状物，抒发发情情怀怀抱抱负负，阐阐述某些述某些观观点。点。3.王安石其人王安石其人之政治篇之政治篇王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、北宋政治家、思想家、文学家思想家、文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚抚州州临临川川（今江西（今江西临临川）人。他川）人。他“少好少好读书读书”。10421042年登年登进进士第。士第。10611061年上万言年上万言书书，提出，提出变变法主法主张张，10691069年任宰相，推行新法，后因遭年任宰相，推行新法，后因遭到反到反变变法派的猛烈攻法派的猛烈攻击击，于，于10741074年年罢罢相，次年再相，次年再为为相。相。10761076年再次辞年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学去相位，退居江宁（南京）潜心学术术研究和研究和诗诗文文创创作。封舒国公，又作。封舒国公，又改封改封荆荆国公，故世称国公，故世称“王王荆荆公公”。10861086年司年司马马光光执执政，政，废废尽新法，王尽新法，王安石安石忧愤忧愤去世。卒去世。卒谥谥文，故又称文，故又称“王文公王文公”。列宁称其列宁称其为为“中国十一世中国十一世纪纪的改革家的改革家”4.王王 安石做宰相期安石做宰相期间间，大，大兴变兴变法，法，遭到保守派的猛烈攻遭到保守派的猛烈攻击击，但仍然立，但仍然立场场坚坚定，宣称定，宣称“天天变变不足畏，祖宗不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤法，人言不足恤”。变变法失法失败败后，被后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年辞官。晚年隐隐居居钟钟山。山。“尽吾志而不尽吾志而不 能至者，可以无能至者，可以无悔矣。悔矣。”5.王安石其人王安石其人之文学篇之文学篇王安石在文学上也是个革新派。王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡他是欧阳修倡导导的的北宋北宋诗诗文革文革新运新运动动的的积积极参加者，反极参加者，反对对北北宋初年浮靡的文宋初年浮靡的文风风，主，主张张文章文章“务为务为有有补补于世于世”。他的文章。他的文章结结构构谨严谨严，说说理透辟，笔力雄理透辟，笔力雄健，健，语语言洗言洗炼炼，在唐宋八大家，在唐宋八大家中独中独树树一一帜帜。他的作品今存。他的作品今存临临川集川集临临川集拾川集拾遗遗等。等。本文本文选选自自临临川先生文集川先生文集。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一6.王安石王安石纪纪念念馆馆（江西（江西临临川）川）7.王安石塑像（江西王安石塑像（江西临临川）川）8.临临川：王安石家族宗祠川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水京口瓜洲一水间间，钟钟山只隔数重山。山只隔数重山。春春风风又又绿绿江南岸，江南岸，明月何明月何时时照我照我还还。登登飞飞来峰来峰飞飞来峰上千来峰上千寻寻塔，塔，闻说鸡鸣见闻说鸡鸣见日升。日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只只缘缘身在最高身在最高层层。临临川：王安石川：王安石纪纪念念馆馆 9.写此文写此文十六年后（十六年后（10701070年），年），王安石拜相，他不王安石拜相，他不顾顾保守派的反保守派的反对对，积积极推行新法。极推行新法。传传有有“天天变变不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”的的观观点。点。10.听听读课读课文文注意字注意字词词的的读读音。音。注意注意长长句的停句的停顿顿。概括文章每段主要内容。概括文章每段主要内容。11.1 1、庐庐冢（冢（）2 2、今言、今言“华华（）”如如“华华（）实实”之之“华华（）”者者3 3、盖音、盖音谬谬（）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（）然）然 5 5、则则或咎（或咎（）其欲出者）其欲出者 6 6、无物以相（、无物以相（）之）之 7 7、何可、何可胜胜（）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（）朗朗读读正音正音zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu12.1 1、褒禅褒禅山山2 2、而、而卒卒葬之葬之3 3、庐庐冢冢4 4、有碑、有碑仆仆道道 5 5、今言、今言“华华”如如“华华实实”之之“华华”者者6 6、有穴、有穴窈然窈然 7 7、则则或或咎咎8 8、无物以、无物以相相之之 9 9、何可、何可胜胜道道也哉也哉 1010、箫箫君君圭圭君玉君玉1111、余弟安国平、余弟安国平父父（bo chnbo chn，也就是，也就是华华山）山）（zhngzhng，坟坟墓）墓）（yoyo，深，深远远幽暗）幽暗）（jiji，责责怪）怪）（xingxing，帮助），帮助）（shng shng，完全，尽），完全，尽）（gugu，人名），人名）（ff，对对男子的美称）男子的美称）（z，死后），死后）（pp，倒），倒）（hu/hu/huhu/hu/hu）13.每段主要内容：1 1 本名与本名与别别名的由来名的由来2 2 记记游洞游洞经过经过3 3 抒抒发发游洞的感慨（全文重点）游洞的感慨（全文重点）4 4 简简写由仆碑而写由仆碑而产产生的感想生的感想5 5 补记补记同游之人、同游之人、记记游游时间时间14.理清思路理清思路 一（一（1 1、2 2）：）：记记叙叙游山游山经过经过。二（二（3 3、4 4）：）：议论议论游山心得。游山心得。三（三（5 5）：）：记记叙的叙的结结尾，尾，补补叙同叙同 游游者的籍者的籍贯贯、姓名。、姓名。15.后洞后洞慧空禅院慧空禅院前洞前洞碑碑 北北翻过一座小山东行5里联联系系课课文内容，解文内容，解说说下列作者行踪路下列作者行踪路线图线图16.游游褒褒禅禅山山记记记记叙叙议论议论山、碑山、碑洞洞 前洞前洞:平平旷旷,有泉有泉夷以近夷以近,游者众游者众后洞后洞:窈然窈然,甚寒甚寒险险以以远远,至者少至者少 游洞游洞入之愈深入之愈深 进进愈愈难难 见见愈奇愈奇 随怠者出随怠者出,所以所以见见少少记记少少乐乐少少悔：不得悔：不得极游之极游之乐乐古人求思之深古人求思之深奇奇观观常在常在险远险远有志有志有力有力有物有物尽吾志，无悔矣尽吾志，无悔矣仆碑仆碑深思而慎取深思而慎取记记叙叙 补补叙同游者叙同游者17.褒禅山，亦褒禅山，亦谓谓之之华华山，山，唐浮唐浮图图慧慧褒，褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。今所今所谓谓慧空禅院者，褒慧空禅院者，褒之之庐庐冢冢也。也。距距其院其院东东五里五里，所所谓华谓华阳洞者，阳洞者，以以其其乃乃华华山之山之阳名阳名之之 也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫漫灭灭，独，独其其为为文文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言华华如如华华 实实之之华华者，者，盖盖音音谬谬也。也。名作名作动动最最后后因因为为（这这个）个）缘缘故故 名作名作动动 命名命名因因为为倒倒碑文碑文者者也，判断句也，判断句 动动词词文文字字辨辨认认说说大概大概因因为为错错误误山山脚脚是是山南山南水北水北18.重点字重点字词词舍：名词作动词，筑舍定居。名：名词作动词，命名，起名。乃；副词，表判断，有“为、是”之意。19.特殊句式特殊句式 今所今所谓谓慧空禅院者，褒之慧空禅院者，褒之庐庐冢也。冢也。所所谓华谓华山洞者，以其乃山洞者，以其乃华华山之阳名之也山之阳名之也 今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音者，盖音谬谬也。也。这这三个句子都用三个句子都用“者者也也”表示判表示判断。其中的断。其中的“者者”是是语语气助气助词词，表示提，表示提顿顿；“也也”是是语语气助气助词词，表示判断。，表示判断。第一个句子是一般判断句。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。20.褒禅山亦褒禅山亦谓谓之之华华山，唐浮山，唐浮图图慧慧褒始褒始舍舍于其址，于其址，而而卒葬之；卒葬之；以以故故其后其后名名之曰之曰“褒褒禅禅”。今所。今所谓谓慧慧空禅院者，褒之空禅院者，褒之庐庐冢也。距冢也。距其其院院东东五里，所五里，所谓华谓华山洞者，山洞者，以以其其乃乃华华山之山之阳名阳名之也。之也。褒禅山也称褒禅山也称为华为华山。山。唐代和尚慧褒当初在唐代和尚慧褒当初在这这里里筑室筑室居住，死后又葬居住，死后又葬在那里；在那里；因因为为这这个个缘缘故故（因此），（因此），后人就后人就称称此此山山为为褒禅山。褒禅山。现现在人在人们们所所说说的慧空禅院，的慧空禅院，就是就是慧褒和尚的墓舍。距离慧褒和尚的墓舍。距离那那禅院禅院东边东边五里，是人五里，是人们们所所说说的的华华山洞，山洞，因因为为它它在在华华山山南面南面而而这样这样命命名名。21.距洞百余步，距洞百余步，有碑仆道，有碑仆道，其其文漫文漫灭灭，独独其其为为文犹文犹可可识识曰曰“花花山山”。今言。今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者，盖盖音音谬谬也也。距离山洞一百多步，有距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，一座石碑倒在路旁，那那上面的上面的文字已被剥文字已被剥蚀蚀、损损坏近乎磨坏近乎磨灭灭，只有只有从从勉勉强强能能认认得出的地方得出的地方还还可以辨可以辨识识出出“花山花山”的字的字样样。现现在将在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大概是大概是（因字同而（因字同而产产生的）生的）读读音上的音上的错误错误。22.褒禅山褒禅山(华华山山)华华山洞山洞慧空禅院慧空禅院石碑石碑褒褒禅禅山山示示意意图图本名本名别别名由来及名由来及证证明明华华山洞名由来山洞名由来从仆碑看出本名从仆碑看出本名指出音指出音谬谬。第一段介第一段介绍绍褒禅山概况（名字的由来）褒禅山概况（名字的由来）23.1 1、这这一段依次一段依次记记述（每格一字）：述（每格一字）：山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，、第一段写仆碑，为为什么要特什么要特别别提及仆碑上的提及仆碑上的文字？文字？为为文章后面的文章后面的议论议论“深思慎取深思慎取”提供依据。提供依据。3 3、这这一段一段说说明事物方位清楚，明事物方位清楚，层层次井然。交代次井然。交代空空间间的的变变化，其作用是（不超化，其作用是（不超过过1010个字）：个字）：作者游褒禅山的踪迹。作者游褒禅山的踪迹。第一段：介第一段：介绍绍褒禅山概况褒禅山概况24.翻译第二段：25.其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记记游者游者甚甚众众，所，所谓谓前洞也。前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有穴窈然窈然，入之甚寒，入之甚寒，问问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓谓之后洞。余与四人之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进进愈愈难难，而其而其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。空空旷旷名作状名作状从旁从旁边边多多深深远远幽暗的幽暗的样样子子形作名形作名那些那些形作形作动动，走到尽走到尽头头而，而，连词连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将，将，快要快要完完于是于是一起一起动动作名作名26.盖盖余余所所 至至，比好游者尚，比好游者尚不能不能十一十一，然，然视视其左右，来其左右，来而而记记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，又深，则则其其至至又又加加少矣。少矣。方方是是时时，余之，余之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，出，则则或咎或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐乐也。也。大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更当、正在当、正在体体力力还还用用来来形作形作动动，照明照明已已经经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受形作形作动动27.重点字重点字词词侧侧：穷穷：见见：至：至：明：明：极：极：名名词词作状作状语语，从旁，从旁边边。形容形容词词作作动词动词，走到尽，走到尽头头。动词动词作名作名词词，见见到的景物。到的景物。动词动词作名作名词词，到达的人，到达的人。形容形容词词作作动词动词，照明。，照明。形容形容词词作作动词动词，尽情享受，尽情享受28.其其下下平平旷旷，有，有泉泉侧侧出，而出，而记记游游者甚众，者甚众，所所谓谓前洞也。由山以前洞也。由山以上五六里，有穴上五六里，有穴窈然窈然，入之甚寒，入之甚寒，问问其深，其深，则则其其虽虽好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓谓之后洞。之后洞。由此由此向下向下的那个山洞的那个山洞平坦而空平坦而空阔阔，有一股山，有一股山泉泉从旁从旁边边涌出，在涌出，在这这里里游游览览、题记题记的人很多，的人很多，（这这就）叫做就）叫做“前洞前洞”。经经由山路向上五六里，由山路向上五六里，有个洞穴，一派有个洞穴，一派幽深的幽深的样样子子，进进去便（感到）去便（感到）寒气逼人，打寒气逼人，打问问它的深它的深度，就是度，就是那些那些喜喜欢欢游游险险的人也未能的人也未能走到尽走到尽头头这这是人是人们们所所说说的的“后洞后洞”。29.余与四人余与四人拥拥火火以以入，入入，入之之愈深，愈深，其其进进愈愈难难，而而其其见见愈奇。有怠愈奇。有怠而而欲出者，曰：欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂遂与之俱出。与之俱出。盖余所至，比好盖余所至，比好游者尚不能游者尚不能十一十一，然然视视其左右，来其左右，来而而记记之者已少。之者已少。我与四个人打着火把走我与四个人打着火把走进进去，去，进进去越深，前去越深，前进进越困越困难难，而所，而所见见到的景到的景象越奇妙。有个懈怠而象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴想退出的伙伴说说：“再再不出去，火把不出去，火把就要就要熄熄灭灭了。了。”于是于是，只好都跟，只好都跟他退出来。我他退出来。我们们走走进进去去的深度，比起那些喜的深度，比起那些喜欢欢游游险险的人来，大概的人来，大概还还不不足足十分之一十分之一，然而然而看看看看左右的石壁，来此左右的石壁，来此并且并且题记题记的人已的人已经经很少了。很少了。30.盖其又深，盖其又深，则则其至又加少矣。其至又加少矣。方是方是时时，予之，予之力尚足力尚足以以入，入，火尚足火尚足以明以明也。也。既既其出，其出，则则或或咎咎其欲出者，其欲出者，而而余亦悔余亦悔其其随随之，之，而而不得极不得极夫游之夫游之乐乐也。也。洞内更深的地方，洞内更深的地方，那那么么到达的游人就更少到达的游人就更少了。了。当（决定从洞内当（决定从洞内退出）退出）这时这时，我的体，我的体力力还还足足够够前前进进，火把，火把还还能能够继续够继续照明照明。我。我们们出洞出洞以后以后，就，就有人有人埋怨埋怨那主那主张张退出的人，退出的人，我也后悔我也后悔自己自己跟他出跟他出来，而未能极情享受来，而未能极情享受那游洞的那游洞的乐乐趣趣。31.平平旷旷记记游洞游洞经过经过追追记记后洞中所后洞中所见见并表示并表示遗遗憾心情憾心情 前洞前洞后洞后洞记记游者甚众游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记记游者少游者少第二段：第二段：记记游游华华山洞的山洞的经过经过悔悔叙叙32.1 1、作者写游洞、作者写游洞经过经过，用了哪些，用了哪些对对比？比？前洞的平前洞的平旷旷后洞的窈然后洞的窈然 前洞前洞记记游者甚众游者甚众 后洞的来而后洞的来而记记之者甚少、其至又加少之者甚少、其至又加少“余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至 进进洞洞时时“其其见见愈奇愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得极夫游之不得极夫游之乐乐”的懊悔的懊悔2 2、作者略写前洞，、作者略写前洞，详详写后洞并作写后洞并作对对比的作比的作用是什么？用是什么？为为第二部分的第二部分的议论议论作作铺垫铺垫。33.第一部分：第一部分：记记游山所游山所见见的景物和的景物和经过经过 一、介一、介绍绍褒禅山概况褒禅山概况 二、二、记记游游华华山洞山洞经过经过 前洞前洞记记叙叙简简略略 后洞后洞记记叙叙详细详细 34.翻翻译译第三段：第三段：35.于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之之观观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫虫鱼鱼、鸟兽鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近，近，则则游者众；游者众；险险以以远远，则则至者至者少；而世少；而世之奇之奇伟伟瑰怪瑰怪非常之非常之观观，常在于，常在于险远险远,而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。对对于于这这种种情况情况语语气气词词取取独独观观察察心得，心得，收收获获因因为为他他们们的的且且的的奇异奇异雄雄伟伟不同不同寻寻常的常的景象景象险险阻僻阻僻远远的的地方地方36.有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人人为为可可讥讥，而在己而在己为为有悔；尽吾有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能孰能讥讥之乎？此予之之乎？此予之所得所得也！也！而而帮助帮助足足够够用来用来在在志向，志向，这这里引申里引申为为主主观观努力努力难难道道得到的得到的东东西，西，心得心得形容形容词词作名作名词词古今异古今异义义37.重点字重点字词词于是于是：非常非常：险远险远：至于至于：幽暗昏惑幽暗昏惑：古今异古今异义义。古：不同。古：不同寻寻常。今：程常。今：程度副度副词词，很，十分。，很，十分。形容形容词词作名作名词词，艰险艰险的地方；僻的地方；僻远远的地方。的地方。形容形容词词作名作名词词，幽深昏暗、叫人，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。迷乱的地方。古今异古今异义义。古：到达。今：表示另。古：到达。今：表示另提一事的提一事的连词连词。古今异古今异义义。古：。古：对对于于这这种情况。种情况。38.于是余有于是余有叹叹焉：古焉：古人之人之观观于天地、山于天地、山川、草木、虫川、草木、虫鱼鱼、鸟兽鸟兽，往往有得，往往有得，以以其求思之深，其求思之深，而而无不在也。夫无不在也。夫夷以夷以近近，则则游者游者众众；险险以以远远，则则至者少。至者少。而而世之奇世之奇伟伟、瑰怪、瑰怪、非常之非常之观观，常在於，常在於险远险远，于是我有所感慨。于是我有所感慨。古人古人观观察天地、山川、察天地、山川、草木、虫草木、虫鱼鱼、鸟兽鸟兽，往，往往有所得益，是往有所得益，是因因为为他他们们探究、思考深邃探究、思考深邃而且而且广泛。广泛。平坦而又近的地平坦而又近的地方方，前来游，前来游览览的人便的人便多多；危危险险而又而又远远的地方的地方，前，前来游来游览览的人便少。的人便少。但是但是世上奇妙雄世上奇妙雄伟伟、珍异奇、珍异奇特、特、非同非同寻寻常的景常的景观观，常常在那常常在那险险阻、僻阻、僻远远，39.而人之所罕至焉，而人之所罕至焉，故故非有志者不能至非有志者不能至也。有也。有志志矣，不随矣，不随以以止也，止也，然然力不足力不足者亦不能至也。有者亦不能至也。有志与力，而又不随志与力，而又不随以怠，以怠，至于至于幽暗昏幽暗昏惑而无物以惑而无物以相相之，之，亦不能至也。亦不能至也。少有人至的地方，少有人至的地方，所以所以不是有意志的人是不能不是有意志的人是不能到达的。（到达的。（虽虽然）有了然）有了志气志气，也不盲从，也不盲从别别人人而而停止，停止，但是但是体力不足的，体力不足的，也不能到达。有了志气也不能到达。有了志气与体力，也不盲从与体力，也不盲从别别人、人、有所懈怠，但有所懈怠，但到了到了那幽那幽深昏暗、令人迷乱的地深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来方却没有必要的物件来支持支持，也不能到达。，也不能到达。40.然力足以至然力足以至焉焉而不至，而不至，于于人人为为可可讥讥，而在，而在己己为为有悔；尽有悔；尽吾吾志志也，也，而而不不能能至至者，可以者，可以无悔矣，无悔矣，其其孰孰能能讥讥之乎？此之乎？此余之余之所得所得也！也！可是，力量足以达到目可是，力量足以达到目的（而未能达到），在的（而未能达到），在别别人（看来）人（看来）是是可以可以讥讥笑的，在自己来笑的，在自己来说说也是也是有所悔恨的；尽了自己有所悔恨的；尽了自己的的主主观观努力努力而未能达到，而未能达到，便可以无所悔恨，便可以无所悔恨，这这难难道道谁还谁还能能讥讥笑笑吗吗？这这就就是我是我这这次游山的次游山的收收获获。41.1 1、从、从“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”导导出立志的重要性；出立志的重要性；2 2、阐阐述述“尽吾志尽吾志”的的观观点。点。第三段：写游第三段：写游华华山洞的心得山洞的心得 古人求思之深古人求思之深 奇奇观观常在常在险远险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无无悔矣悔矣余之余之所得所得议议42.翻译第四段43.余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古古书书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜胜道道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对对于于因因感感叹叹 取独取独动动作名，流作名，流传传的文字的文字名作名作动动，说说清清尽尽 道道的的缘缘故故古今异古今异义义，做学做学问问的人的人谨谨慎地慎地选择选择形容形容词词使使动动44.重点字重点字词词谬谬：传传：名名：所以所以：学者学者：弄弄错错，使，使错错，形容，形容词词的使的使动动用法。用法。动词动词作名作名词词，流，流传传的文字。的文字。说说清楚，名清楚，名词词作作动词动词。由由结结构助构助词词“所所”和介和介词词“以以”组组成，相当于成，相当于现现代代汉语汉语的的“的原的原因因”。古今异古今异义义。古：求学的人，。古：求学的人，读书读书人。今：学人。今：学术术上有一定成就的人，上有一定成就的人，有有专门专门学学问问的人。的人。45.特殊句式特殊句式判断句（表示因果关系）判断句（表示因果关系）此所以学者不可以不深思此所以学者不可以不深思而慎取之也而慎取之也 46.余余于于仆碑，仆碑，又又以以悲夫古悲夫古书书之不存，后世之不存，后世之之谬谬其其传传而而莫莫能名者，何可能名者，何可胜胜道道也哉！也哉！此此所以所以学者不可学者不可以不深思以不深思而而慎慎取之也。取之也。我我对对于于那座倒地的那座倒地的石碑，又石碑，又由此由此感感叹叹古古代刻写的文献未能存代刻写的文献未能存留，后世留，后世讹传讹传而无人而无人弄清其真相的事，哪弄清其真相的事，哪能能说说得完得完呢？呢？这这就是就是学者不可不深入思考学者不可不深入思考而而谨谨慎地援用慎地援用资资料料的的缘缘故。故。47.第四自然段第四自然段“古古书书之不存之不存”跟上文哪句跟上文哪句话话相相照照应应？“其文漫其文漫灭灭”“后世之后世之谬谬其其传传”又是跟哪句又是跟哪句话话相照相照应应？“今言今言华华如如华实华实之之华华者，盖音者，盖音谬谬也也”。48.在本段中作者表达了怎在本段中作者表达了怎样样的的观观点？点？这这一一观观点是怎点是怎样样演演绎绎而来的？而来的？仆仆 碑碑其文漫其文漫灭灭音音 谬谬古古书书之不存之不存谬谬 其其 传传何可何可胜胜道道也哉也哉观观点：学者不可以不深思而慎取之也点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严严密密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议49.游山洞 做学问前洞夷以前洞夷以记记游者众游者众后洞后洞险险而而远远至者少至者少奇奇伟伟、瑰怪、非常之、瑰怪、非常之观观随之出者随之出者游洞之力游洞之力物（火把）物（火把）仆碑文字仆碑文字导导致致谬传谬传“游山洞游山洞”与与“做学做学问问”趣比趣比 学学问问平易平易处处浅浅尝辄尝辄止者众止者众学学问问精深精深处获处获求不易故达成者少求不易故达成者少博大精深大学博大精深大学问问在困在困难难或非或非议议面前止步者面前止步者求学之力求学之力求学之客求学之客观观条件条件求学求学应应深思而慎取深思而慎取50.游山而有游山而有顿顿悟。先明古人悟。先明古人观观物，思之恒在，往物，思之恒在，往往有所得。借此将往有所得。借此将议论层层议论层层披露：人生践行都必披露：人生践行都必须须有有“志志”，有，有“力力”，有，有“物物”的帮助，做到的帮助，做到“尽志无悔尽志无悔”；研究学；研究学问问要要“深思慎取深思慎取”。感慨感慨既既发发，瞬，瞬间纵间纵横古今，所悟哲理也就和横古今，所悟哲理也就和盘盘托出。托出。要指出的是，借仆碑要指出的是，借仆碑发议论发议论，并非，并非闲闲置的笔置的笔墨，它使得人至墨，它使得人至“险远险远”，要有，要有“志志”、“力力”，还还当借当借“物，三者不可或缺的物，三者不可或缺的观观点，有了点，有了实实例例的支持，行文的支持，行文显现显现周密。周密。不妨不妨这样这样理解，理解，主主观观要有要有坚坚定志向，客定志向，客观观条件上，条件上，有力有物；有力有物；还还当当讲讲究方法，深思慎取。究方法，深思慎取。51.这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当“尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。52.见闻见闻感受感受借借实现实现理想要有理想要有坚坚定的定的志向（主志向（主观观）、有力、有物（客）、有力、有物（客观观）治学不可以不深思慎取治学不可以不深思慎取记记游游为辅为辅议论为议论为议论为议论为主主主主阐阐明明提出提出53.第四自然段第四自然段 借仆碑抒借仆碑抒发发感慨，提出治感慨，提出治学必学必须须采取采取“深思而慎取深思而慎取”的的态态度。度。议论议论一正一反一正一反 54.翻翻译译第五段：第五段：55.四人者：四人者：庐庐陵陵萧萧君圭君圭君玉君玉，长乐长乐王回深王回深父父，余弟安，余弟安国平父、安上国平父、安上纯纯父。父。至和元年七月某日，至和元年七月某日，临临川川王某王某记记。籍籍贯贯姓姓名名字字 56.四人者：四人者：庐庐陵陵萧萧君圭君圭君玉，君玉，长乐长乐王回深父，王回深父，余弟安国平余弟安国平父、安上父、安上纯纯父。至和元父。至和元年七月某日，年七月某日，临临川王某川王某记记。同游的四个人同游的四个人是：是：庐庐陵人陵人萧萧君君圭，字君玉；圭，字君玉；长长乐乐人王回，字深人王回，字深父；我的弟弟安父；我的弟弟安国，字平父；安国，字平父；安上，字上，字纯纯父。至父。至和元年七月，和元年七月，临临川人王安石川人王安石记记。57.第五段：第五段：补补叙同游者叙同游者 同游者的姓名没有出同游者的姓名没有出现现在正文里，而是在正文里，而是记记在在这这段文字中，段文字中，这样这样写有什么好写有什么好处处？这样这样写在文尾，能使行文写在文尾，能使行文简洁简洁，避免横生枝，避免横生枝节节，这这也是古人写游也是古人写游记记常用的格式。常用的格式。同游的四个人是：同游的四个人是：庐庐陵人陵人萧萧君圭，字君君圭，字君玉；玉；长乐长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字字平父；安上，字纯纯父。至和元年七月，父。至和元年七月，临临川人王安石川人王安石记记。58.课课文内容文内容总结总结：59.结结构构总结总结山名（本名山名（本名别别名）名）洞名（前洞洞名（前洞后洞）后洞）仆碑仆碑后洞后洞记记游游议论议论音音谬谬怠出怠出深思慎取深思慎取有志、力、物有志、力、物60.说说山山识识碑碑得名的得名的缘缘由由（第一段）慧空禅院（第一段）慧空禅院华华阳洞阳洞仆碑（仆碑（识谬识谬）考据考据践行践行探幽探幽记记游游前洞前洞后洞后洞出洞（悔随）出洞（悔随）（第二段）（第二段）（第三段）尽吾志，可以无悔（第三段）尽吾志，可以无悔顿顿悟悟（第四段）（第四段）不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取叙叙事事记记游游感事言志感事言志四人同游四人同游补记补记作作结结（第五段）（第五段）61.古人在游古人在游记记中写感受，常用一句中写感受，常用一句话话来概括全文主旨，例如醉翁亭来概括全文主旨，例如醉翁亭记记的的 ，就最能代表作者的意，就最能代表作者的意图图。问问：游褒禅山：游褒禅山记记能否用能否用一句一句话话概括其主旨？概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。以无悔矣。”“太守之太守之乐乐其其乐乐”“醉能同其醉能同其乐乐”62.请请你你结结合合课课文与自己的文与自己的实际实际感受，感受，说说说说完成一件事需要那些条件，完成一件事需要那些条件，对对于于成功的重要性成功的重要性.你你认为认为哪个条件最哪个条件最为为重重要？要？议议一一议议：“志志”“力力”“物物”63.写作特点写作特点 64.1 1、因事、因事见见理，叙理，叙议结议结合合65.2 2、重点突出，、重点突出，详详略得当略得当第一部分第一部分 记记游游 第二部分第二部分 议论议论 1.1.介介绍绍褒禅山概况褒禅山概况 略略2.2.记华记华山洞山洞经过经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞游后洞经过经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补补叙叙经过经过、写心情写心情华华山洞的心得山洞的心得 借仆碑抒借仆碑抒发发感慨感慨 议议志志 议议力力议议物物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详66.3 3、文笔、文笔简洁简洁，语语言凝言凝炼炼 入之愈深，其入之愈深，其进进愈愈难难，而其，而其见见愈奇愈奇 夫夷以近，夫夷以近，则则游者众；游者众；险险以以远远，则则至者少至者少 世之奇世之奇伟伟瑰怪非常之瑰怪非常之观观，常在于，常在于险远险远，而，而人之所罕至焉人之所罕至焉 精要得当、平精要得当、平实实深刻、言深刻、言简简意丰意丰 67.68.乃乃1、以其、以其乃乃华华山之阳名之也山之阳名之也2、巫医、巫医乐师乐师百工之人，君子百工之人，君子不不齿齿，今其智，今其智乃乃反不能及，反不能及，何也何也3、良、良乃乃入，具告沛公入，具告沛公4、于是、于是为长为长安君安君约车约车百乘，百乘，质质于于齐齐，兵，兵乃乃出出是，就是是，就是竟，竟然，居然竟，竟然，居然于是于是才才69.道道1、有碑仆、有碑仆道道2、师师者，所以者，所以传传道道受受业业解惑也解惑也3、于是、于是废废先王之先王之道道，焚百家之，焚百家之言，以愚黔首言，以愚黔首4、何可、何可胜胜道道哉哉5、策之不以其、策之不以其道道道路道路道理道理主主张张说说、讲讲方法方法70.盖盖1、日初出大如、日初出大如车车盖盖2、盖盖失失强强援，不能独完援，不能独完3、况刘豫州王室之胄，英才、况刘豫州王室之胄，英才盖盖世世4、盖盖其又深，其又深，则则其至又加少矣其至又加少矣文文1、独其、独其为为文文犹可犹可识识，曰，曰“花山花山”2、不以木、不以木为为之者，之者，文文理有疏密理有疏密3、属予作、属予作文文以以记记之之4、文文过饰过饰非非车车盖盖因因为为超超过过大概大概文字文字纹纹文章文章掩盖、掩掩盖、掩饰饰71.然然1、至于、至于颠颠覆，理固宜覆，理固宜然然2、吴广以、吴广以为为然然3、有穴窈、有穴窈然然4、然然视视其左右，来而其左右，来而记记之者已少之者已少如此、如此、这样这样对对、正确、正确的的样样子子但是、然而但是、然而72.以以故其后名之曰褒禅故其后名之曰褒禅以以其乃其乃华华山之阳名之也山之阳名之也由山由山以以上五六里上五六里余与四人余与四人拥拥火火以以入入火尚足火尚足以以明也明也夷夷以以近，近，则则游者众，游者众，险险以以远远，则则至者少至者少无物无物以以相之相之又又以以悲夫古悲夫古书书之不存之不存以以因因为为因因为为而而修修饰饰用来用来表并列，而表并列，而连词连词，用来，用来因因为为以的用法以的用法回上层73.于于在在在在对对于于对对于于比比向向被被于的用法于的用法始舍始舍于于其址其址于于人人为为可可讥讥于于是余有是余有叹叹焉焉余余于于仆碑仆碑师师不必不必贤贤于于弟子弟子求救求救于于孙孙将将军军君幸君幸于于赵赵王王回上层74.1 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院院东东五里五里3 3、独、独其其为为文犹可文犹可识识 4 4、问问其其深，深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也也5 5、盖、盖其其又深，又深，则则其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而无不在求思之深而无不在7、其其孰能孰能讥讥之乎？之乎？其“”“”字的用法字的用法代代词词，那，指褒禅埋葬，那，指褒禅埋葬时时代代词词，这这，指慧空禅院，指慧空禅院代代词词，它，指仆碑，它，指仆碑 代代词词，它，指洞穴，它，指洞穴代代词词，它，指后洞，它，指后洞代代词词，他，他们们，指古人，指古人代代词词，他，他们们，指游客，指游客代代词词，那些，指好游者，那些，指好游者副副词词，加，加强强反反问语问语气，气，难难道道75.8 8、而余亦悔、而余亦悔其其之之9 9、既、既其其出出1010、视视其其左右左右1111、谬谬其其传传1212、咎、咎其其欲出者欲出者1313、吾、吾其其还还也也1414、其其可怪也欤可怪也欤1515、路漫漫路漫漫其其修修远远兮兮 1616、有二僧，有二僧，其其一一贫贫，其一富，其一富 代代词词，指自己，指自己助助词词，无，无义义代代词词，它，指洞壁，它，指洞壁代代词词，它，代山的名称，它，代山的名称代代词词，那些，指欲出者，那些，指欲出者其“”“”字的用法字的用法副副词词，表商量，表商量语语气，气，还还是是副副词词，加，加强强反反问语问语气，气，难难道道代代词词，其中，其中助助词词，调节调节音音节节，无，无义义76.1717、亦各言、亦各言其其志也志也1818、其其真无真无马马邪？邪？其其真不知真不知马马也？也？1919、有蒋氏者，、有蒋氏者，专专其其利三世矣利三世矣2020、安陵君、安陵君其其许许寡人寡人2121、尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志2222、其其皆出于此乎皆出于此乎2323、其其业业有不精有不精心不若余之心不若余之专专耳耳2424、故以、故以为为其其爱爱不若燕后不若燕后连词连词，表，表选择选择，相当于，相当于“是是还还是是”代代词词，自己的，自己的 代代词词，这这种种 副副词词，表祈使，一定，表祈使，一定副副词词，表揣，表揣测测，恐怕，大概，恐怕，大概表假表假设设，如果，如果代代词词，你的，指，你的，指赵赵太后太后副副词词，表祈使，一定，表祈使，一定其“”“”字的用法字的用法77.助助词词人称代人称代词词其“”“”字的用法字的用法他他(们们)，它，它(们们)()(的的)你你(们们)，你，你(们们)的的我我(们们)，自己，自己(的的)指示代指示代词词这这(里里)，那，那(些些)其中其中表表选择选择：是是还还是是表假表假设设：如果，假如如果，假如代代词词连词连词副副词词表商量：表商量：还还是是表反表反问问：难难道道表揣表揣测测：大概大概表祈使：表祈使：一定一定调节调节音