渔歌调查研究报告.doc

传唱悠扬渔歌 发扬海洋文化相关岱山渔歌历史沿革及发展现实状况调查汇报124班 戎兆琪 韩正 刘力伟 施徐乐 郑媛璘 於欣哲 绿色消费，让零花钱不再为零研究性学习课题结题汇报 课题组长：戎兆琪 课题组组员：韩正 刘力伟 施徐乐 郑媛璘 於欣哲 执 笔： 戎兆琪 指导老师： 岱山试验学校 “岱山渔歌历史沿革及发展现实状况研究调查”研究性学习课题组 8月传唱悠扬渔歌 发扬海洋文化 相关岱山渔歌历史沿革及发展现实状况调查汇报 12（4）班 戎兆琪 韩正 刘力伟 施徐乐 郑媛璘 於欣哲 一、课题实施方案 （一）研究背景 “岱山渔歌”，作为浙江民间音乐关键体裁之一，不仅作为中国沿海关键生产伴随形式存在于当地民众之中，而且还以特有方法承载、传输了中国东南沿海住民各类历史信息。“岱山渔歌”，不管从文化角度，还是从形态角度观察，全部含有十分关键学术价值。据岱山县志记载，岱山渔民号子是渔民、船工在渔船和运输劳动程序中长久积累且代代传承劳动号子；反应是一个生活、生产情绪。它不仅富有浓郁海洋气息和渔乡风情，而且含有深刻人生哲理，这些含有艺术价值渔歌，紧紧围绕“海”这一专题，经过艺术手法，口授传承，把海洋航行、海洋生活、海洋气象，和船网工具、鱼类习性、船员职责等知识，以歌谣形式一代一代传承。那么，岱山渔歌历史沿革到底是怎样？它有什么样演唱特点？现在又有多少人了解和喜爱岱山渔歌？现在它现实状况又是怎样呢？为了愈加好地了解岱山渔歌相关情况，同时也为了愈加好地培养本身学习能学会分析问题，做到学以致用。在今年这个暑假，我们小组韩正、刘力伟、施徐乐、郑媛璘、於欣哲经过多天讨论，制订了研究课题和研究计划，决定对岱山渔歌进行深入调查，开展部分针对性研究。 （二）研究对象此次研究关键是对我县渔歌历史沿革、发展情况及现实状况展开研究。（三） 研究目标 期望经过这次研究，了解“岱山渔歌”起源、种类、特点，和“岱山渔歌”现实状况，让更多同学知道渔歌，爱好渔歌，让“岱山渔歌”在校园内传唱起来，使家乡这一独特海洋文化得以愈加好地传承。 （四）研究过程1、准备阶段（时间：-7 责任人：韩正）在众多课题中我们选择了大家全部比较感爱好相关岱山渔歌研究课题。在老师指导下，我们经过多种渠道查阅相关资料，在做好充足准备后，我们讨论并形成了研究性学习课题开题方案。2、实施阶段（时间：-7 -8 责任人：刘力伟） 研究性学习小组进行分工，探讨研究思绪，开展针对性研究工作。 查阅相关电子资料、文件资料，进行资料整理工作。 做好中期汇报工作，调整研究计划。 编制调查问卷，开展调查工作。调查过程：我们对我县100名群众进行了相关岱山渔歌问卷调查，回收有效问卷100份。调查内容共有包含6道选择题。 采取人工统计法，组员利用课余时间对回收100份有效问卷进行统计和综合分析。3、总结阶段（时间：-7 -8 责任人：戎兆琪）撰写课题研究汇报。在对统计数据作认真根本分析基础上，参考查询到相关文件资料，确定汇报格式、撰写成文。（五）研究方法本课题研究，综合采取调查分析法、文件分析法、个案访谈法。（六）课题研究估计结果： 心得感悟 结题汇报 二、课题实施情况（一）准备阶段1、研究步骤阶段时间关键任务关键目标18月7日1.制订采访计划2.搜集资料1.确定调查步骤2.大约了解“岱山渔歌”情况28月8日实地采访，发放问卷经过实践全方面了解“岱山渔歌”38月9日向相关部门请教了解“岱山渔歌”起源发展和现阶段保护方法48月10日13日汇总采访情况，撰写调查汇报提炼活动结果，并用书面形式展示出来。2、采访计划采访时间关键任务采访对象地点8月9日发放调查问卷路人人民路、安澜路8月10日向教授了解相关“岱山渔歌”详实资料，包含种类、特点、现实状况及保护方法。文化部门教授岱山县文广局 8月11日13日8月11日针对不一样人群发放问卷,并了解群众对“岱山渔歌”认识、喜爱度。跳广场舞阿姨（老年）文化广场8月12日外地打工者（青年）建筑工地8月13日学生（少年）篮球场（二）调查阶段 1.对老渔民采访部分老渔民是岱山渔歌活化传承人，她们不仅了解渔歌，而且对渔歌有着深厚感情，因为渔歌记载了她们年青时战风斗浪酸甜苦辣，经过对几位老渔民爷爷采访，我们初步了解了渔歌起源。以下是其中一位采访内容：我：王爷爷，您今年高寿？爷：哈哈，我啊，八十二了。我：王爷爷，你捕过几年鱼？爷：我十六岁开始下船做伙计，到六十岁休息，整整捕了三十四年鱼。我：打鱼辛劳吗？爷：小囝，侬晓得伐，打鱼不仅辛劳，关键是危险，阿拉渔民有句话叫：“坷渔人一只脚在舱板墩，一只脚地棺材里”。早起头坷鱼多少危险，不象现在有天气预报，有定位仪，还有通信系统，小囝侬年纪小勿晓得，一九五九年在吕泗洋洋面发生了一起海难事件，多少渔民葬身海底、多少渔船淹没。我：啊？打鱼这么辛劳，这么危险，你们怎么还有心情唱渔歌？爷：阿拉坷鱼人劳动时关键喊号子，比如摇橹时，拔网时，撑篷时，船里坷鱼人就一边喊号子打节奏，一边劳动，这号子关键起打节奏作用，还能够调剂精神。我：啊？喊号子？怎么喊？爷：号子是劳动时阿拉坷鱼人即兴发挥，没有唱词，只有“杀拉拉”、“啊家罗”、“也罗伙”部分语气词。我：哦。爷：还有坷鱼休息时，坷鱼人生活枯燥，坐在舱板墩就会随口唱部分思念家乡小调，这些就慢慢形成了渔歌小调。我：王爷爷，这“岱山渔歌”还挺丰富，挺有趣事，那现在渔民打鱼时还唱渔歌吗？爷：现在不怎么唱了。我：为何？爷：现在渔船全部使用机械化了，渔业劳动强度大大降低，号子也不太用喊了。再加上海洋资源衰退，我县渔民降低了很多。而且现在生活条件好了，船上有MP3、VCD、录像带、还有电脑，渔民娱乐生活多了，想家了打个电话也方便，不象过去唱渔歌小调了。现在坷鱼人跟阿拉早起头比真是懈意足了！经过对王爷爷采访，使我对“岱山渔歌”形成有了初步认识。原来渔歌和生产劳动紧密结合，展现了海洋文化魅力。不仅如此，原生态音乐元素和大陆上传统音乐元素相结合岱山渔歌，不管在辞调，还是在节拍中，无不表现渔家人乐观主义精神和雄壮、豪迈、朴实、奔放个性。这种含有悠久历史传承渔歌，别于传统浙江地方戏曲，独树于历史舞台。2.对教授采访邱宏方伯伯是我县文广局文联副主席，也是研究“岱山渔歌”教授，听说，她不仅写过相关“岱山渔歌”论文，她还负责“舟山渔歌号子”申报中国级非物质文化遗产工作。她说，“岱山渔歌”是我县独特文化艺术，岱山县被浙江省文化厅命名为浙江省民间艺术之乡（渔歌）。岱山渔歌正需要我们下一代来了解它，认识它，使它能愈加好地得以传承。（以下是部分采访实录）：我：邱伯伯，“岱山渔歌”有多少种类呢？邱：岱山渔歌关键包含岱山渔民号子、渔歌小调及新渔歌三大部分。渔民号子是岱山渔民、船工在渔船和运输船劳动程序中长久积累且代代传承劳动号子；渔歌小调则是岱山渔区民间传唱小曲；而新渔歌则是建国以来文化工作者汲取旧渔歌及号子精华特点而新创作歌曲。我：邱伯伯，岱山渔歌特点是什么呢？邱：1、高亢激昂，节奏强烈。2、有调少词、方言演唱。3、即兴编词、自由发挥。4、一唱众和、集体演唱。5、唱在船头，不加伴奏。我：那其中代表作又有哪些？邱：至现在，已搜集整理改编或新创作作品达100余首。其中代表曲目有摇橹号子、拔篷号子、起锚号子、拔网号子、渔家乐、四汛渔歌、渔鼓调等。我；邱伯伯，现在渔民打鱼全部已不唱渔歌了，那渔歌会不会失传呢？邱：是呀，针对这一情况，我们文化部门做了大量工作，把渔歌汇编成书、制成碟、排成戏，每十二个月在海洋文化节期间，派文化馆老师到各乡镇教唱渔歌，而且还在学校成立了渔歌基地，“岱山渔歌”已成为学校音乐乡土教材走进教室，教导中心还聘用了老渔民爷爷为学生讲课呢！ 经过对我县非遗教授采访，我们对岱山渔歌有了比较深入、系统了解，岱山渔歌关键有以下多个方面：岱山渔歌题材内容 反应旧时鱼农民劳动，生活艰辛和困苦。 讽喻时政 伴随劳动各类渔民号子，船工号子。 反应劳动，生活小调和小曲。 新民歌岱山渔歌音乐特征 节奏和旋律。因为号子功效和作用关键在于配合生产劳动，统一步调、统一号令，故其节奏通常均十分规整，律动性尤强，而旋律性相对较平，旋律线条起伏不大，音域也不宽，上下三四度旋律进行更为多见，如摇橹号、起水号等。假如用于劳动强度强、用力大作业，旋律跳跃幅度则就较大，如大号、也罗号等。 结构。配合较重体力劳动大号也罗号等号子，通常以八拍为一律动单元，最重音通常出现在第七拍上。而用于劳动强度较轻号子如小号、摇橹号等，通常以四拍为一律动单元，重音唱在第一拍或第三拍上。 演唱形式。一领众和演唱形式是号子最鲜明特征依据劳动内容，领唱习惯和临时发挥，号子领、和形式十分丰富。有“和”在乐句尾，有“和”在中间，现有一句一句和，也有两句一和，有“和”以声部支撑二声部，嵊泗摇橹号则出现了实际上二声部，气氛尤为热烈。 节奏节拍。岱山渔歌节奏节拍十分丰富，现有大量规整“强、弱”周期反复四二拍节奏，也有叫徐缓“强、弱、弱、弱”周期反复四四拍节奏。还有别和通常“强、弱、弱”三拍子节奏“强、弱、强”节奏。丰富节奏节拍拓展了渔歌表现功效，多样情感得到很好抒发。 曲体结构。渔歌人民群众口头创作朴素性决定了渔歌音乐曲体结构简单性。同各地民歌一样，岱山渔歌曲体结构也多为反复二句体，即上句下句反复，或改变上下句反复，在者给加冠，或加尾，或加衬等。还有些渔歌则是稍作改变二上二下或多上一下曲体结构。除此，岱山渔歌还有不分上下乐句单句体（或改变单句体），这种曲体结构多在叙事歌中出现。文化部门为发展传承岱山渔歌做了大量工作： 将岱山渔歌列入海洋文化发展计划之中，以凸现海洋文体精品载体为支撑之一，尽力打造浙江省关键海洋文化基地和海洋文化名县。多年来，相继组织开展了岱山渔歌普查、保护、传承工作，并经过出台岱山县十大民间艺术家评选措施，命名和表彰一批县级著名以渔歌等演出艺术为主民间艺术家；制订传承人保护措施，确定岱山渔歌传承人。县政府相继在县城新建了岱山文化广场、蓬莱公园、仙洲公园，建立县级海洋文化基础设施，为岱山渔歌普及、传承提供了良好物质条件。同时，多渠道地做好渔歌传承保护工作，组织拍摄渔歌号子VCD进入全县各家歌厅；编写了岱山渔歌乡土教材，把岱山渔歌融入中小学生音乐课堂，全县10所以上中小学学生感受了家乡传统艺术魅力，在青少年一代中得以广泛普及。利用县内外多种媒体传输岱山渔歌，岱山电视台天天高频率地在本县电视新闻栏目中播出优异岱山渔歌号子节目。 岱山多年来，组织了以县文化馆音乐干部为主体县渔歌教导组，采取机关企机关文艺骨干集中培训和深入各渔农村基层单位文化员教导两种措施，举行岱山渔歌培训班，形成了教导队伍网络，加强了对岱山渔歌培训和教导工作。在县本级、乡镇、学校和企机关相继组织了一支40余人组成岱山渔歌教歌员队伍，在基层广泛开展岱山渔歌教唱活动。其次，组织20余支岱山渔歌展示演出队伍。从以来，相继组建了由400余名渔民组成中国海洋文化节岱山渔歌展示队，20余名精英组成岱山县业余艺术团渔歌展示队，30多名文艺爱好者组成蓬莱乡音艺术团，10支乡镇和单位业余合唱队，每支合唱队拥有120人左右庞大阵容，5支中小学生业余合唱队。全县20支渔歌合唱队人员总数超出名，每支队伍在逢年过节时纷纷组织开展演唱活动。再次，经过多条渠道，重视原生态岱山渔歌挖掘和保护。（照片（附件1）现在渔歌创新发展情况 在县内很多海洋民间演出艺术和现代民间演出形式中，有机加入了岱山渔歌元素。渔歌是海洋民间口头音乐，富有海岛人极强认同感和亲切感，其音乐感染力能沟通海岛人民情感。在县内很多海洋民间演出艺术和现代民间演出形式中，有机加入了岱山渔歌元素。在现代广场健身健美操、扇子舞、柔力球操等音乐中，有意选择了岱山渔歌渔家乐、四汛渔歌、拔锚号子等旋律作为体操主旋律，让活动参与者和观赏者在家乡民间小曲中健身怡性，感受亲情。在舞蹈、戏剧小品、曲艺等旁门艺术音乐创作中，也借鉴岱山渔民号子音乐元素，使之产生丰富联想空间。如县老年大学腰鼓队在高潮时喊起了渔民号子、铜钿花棍队将伴奏音乐选择了渔鼓调等。更有甚者，在岱山制造玩具、贺卡、电话卡及电话、手机彩铃等现代礼品和通讯工具中，也注入了岱山渔歌音乐旋律，使岱山人和走进岱山生活圈子大家，往往在不经意间，岱山渔歌就在自己耳畔响起。 采取了一系列切实可行举措，组织拍摄渔歌号子VCD进入全县各家歌厅；在渔村建造渔家风情演出区展演渔歌；编书编戏编教材多方位展示渔歌；巩固提升县级渔歌号子演唱队；利用县内外多种媒体传输岱山渔歌；采取编撰连环画方法，将岱山渔歌号子出版推介；利用多种契机开展岱山渔歌对外文化交流活动，努力展示岱山渔歌号子艺术感染力和社会影响力，打造“中国渔歌之乡”海洋文化艺术品牌。 以渔民号子、渔歌音乐为元素，开展了新渔歌创作，涌现了一批优异歌曲，如门泊东海万里船、渔家三月春、小舳板、钢琴走进渔家、拔蓬号子、海水鲜来鱼儿欢、开口就喊也罗伙、钢琴走进渔家、掇蟹酱等参与省、市历届新作大赛并获奖。3.对一般群众问卷调查 “岱山渔歌”是我县文化遗产，它有悠久历史，丰富内涵，不过它普及程度到底怎样呢？有多少人了解它，喜爱它？带着这么问题我们设计了一个问卷。（问卷：附件2） 由统计图中，我们得出了以下结论 熟悉、知道“岱山渔歌”人数较多，在不知道岱山渔歌人中以20岁以下青年人为主。 在知道“岱山渔歌”人中，绝大多数人不会唱渔歌，只有绝大多数年纪较大老爷爷会唱渔歌。 大家了解岱山渔歌关键路径是在文化部门举行文艺演出。 大多数年轻人是近几年才知道“岱山渔歌”，老人则多为很多年前知道。 三、总结及收获 经过几天调查，我们深切感受到了岱山渔歌历史价值和现实意义。在科学技术还未发达时代，部分渔民在惊涛骇浪中战天斗海、驾驭海洋代代口头传唱渔歌，不仅使她们在劳动时调整了气氛，统一了步伐，更关键是激发了她们生活热情，真正表现了艺术服务于现实。 听着老渔民唱起伴随她们走过风风雨雨渔歌，思绪愈发遥远，如此魅力渔歌就这么消失在历史长河中吗？我们不甘心啊！渔歌魅力，是我们世世代代华夏儿女智慧结晶，构筑了我们五千年风风雨雨历史，见证华夏民族漂亮，我们应该为传承和保护非物质文化遗产略尽绵薄之力啦！四、意见提议 “岱山渔歌”是我们家乡一道独特风景线，可是伴随时光流逝，了解、喜爱她人越来越少，“岱山渔歌”现实状况不容乐观，期望文广局等相关部门开展更多和渔歌相关活动（渔歌大赛、渔歌知识竞赛、渔歌下乡、渔歌进校园 等等），并跟上时代进步步伐，和时俱进在保留渔歌风格同时改编渔歌、创作渔歌，向其它地方取经，学习她们方法和方法，使这一古老民俗文化得以愈加好发扬和传承。期望文化部、教育局、学校各方面不停努力，找到让孩子们更乐于接收方法，方法，让“岱山渔歌”真正走进校园，传唱“岱山渔歌”，使“岱山渔歌”明天更美好。