中国戏曲之闽南芗剧发展现状与前景调查研究报告.doc

中国戏曲之闽南芗剧发展现实状况和前景调查汇报 作者： 指导老师： （兰州大学化学化工学院，兰州，邮编730000）摘要：闽南芗剧作为闽南文化一个关键组成部分，它满足了闽南语系大家之间信息交流，感情抒发等多个需要，在生活方法上表现自我价值。即使受到全球化、流行文化冲击，芗剧独特语言艺术魅力，仍然牵动了一代又一代芗剧迷心，其艺术生命力得到不停延续和张扬，在戏剧百花园中引人瞩目。闽南芗剧和台湾歌仔戏，能够说是同根同源、同一剧种两个不一样名称，二者之间有很亲密血缘关系，现在其足迹遍布于龙溪、晋江、厦门、台湾省及东南亚华侨居住地域。所以在对台文化交流上，闽南芗剧应占相关键一席之地，这也是我们进行此次活动原因所在。实践活动关键是对两个戏班（一为芗剧团，一为木偶芗剧团）进行一周跟踪调查；另外，还以调查问卷形式对一般民众进行抽样调查。关键字：闽南芗剧 歌仔戏 提线木偶 苦旦 电视改良序言：闽南芗剧（歌仔戏）是福建省五大剧种之一，和台湾歌仔戏同根同源。芗剧起源于漳州锦歌，成形于台湾，流行于闽南、台湾和东南亚一带，是闽南人民和海外侨胞和台湾同胞联络亲情情感纽带。闽南芗剧作为闽南文化一个关键组成部分，它满足了闽南语系大家之间信息交流，感情抒发等多个需要，在生活方法上表现自我价值。即使受到全球化、流行文化冲击，芗剧独特语言艺术魅力，仍然牵动了一代又一代芗剧迷心，其艺术生命力得到不停延续和张扬，在戏剧百花园中引人瞩目。一、芗剧（歌仔戏）发展历史芗剧（歌仔戏）是福建省五大剧种之一，和台湾歌仔戏同根同源。芗剧（歌仔戏）是由漳州一带锦歌、车鼓、采茶和以后传入台湾四平戏、白字戏、京剧等多种民间艺术形式，经过揉合吸收后形成一个新兴剧种。所以，闽南芗剧和台湾歌仔戏，能够说是同根同源、同一剧种两个不一样名称，二者之间有很亲密血缘关系，现在其足迹遍布于龙溪、晋江、厦门、台湾省及东南亚华侨居住地域。明末清初，郑成功将流行于闽南“锦歌”“亻车民鼓”等民间艺术带入台湾，和台湾民歌相结合，使清唱和人民演出相结合。清末，歌仔戏在唱腔上得到较大发展。民国初年，因为音乐曲调富有地方特色，方言俚语通俗易懂，又博采其它剧种剧目和演出艺术而风靡盛行：至20世纪20年代开始融合为小戏演出，后受正字戏、高甲戏、潮剧、京剧影响，逐步丰富定型，搬上舞台。1928年，台湾歌仔戏班三乐轩以回乡祭祖为名，回闽南、厦门等地演出，接着霓光班、霓进社接踵而来，轰动一时。抗日战争期间，歌仔戏被诬为“亡国调”遭到禁演，广大艺人为保护艺术和生存转入农村。此期间，邵江海、林文祥从“锦歌”艺术中吸收养分，并结合其它优异曲调，发明出一套新唱腔，即“改良调”。抗战胜利后，舞台上出现了闽南地域改良调和台湾锦歌戏调合流演出盛况。中国成立以后，歌仔戏因为流行于龙溪、芗江一带改称为“芗剧”，已经有300余个剧团。1954年后，现场录音形式形成广播歌仔戏盛极一时，并于1956年拍摄了第一部歌仔戏影片薛平贵和王宝钏。二、芗剧（歌仔戏）语言艺术芗剧语言以闽南语、闽南方言为主，群众生活习惯语言能够在舞台上表现。道白、唱词全部经过演员用闽南方言道出，语言形象生动，风趣幽默，通俗易懂。闽南方言一些讲法和文言是相同，但有些讲法相差很大，芗剧演出艺术突破了有些闽南方言在剧本中难以用文言表示局限，演员在念道白或唱唱词时将剧本中文言译成闽南方言。如：“做事”念“做代志”；“乱七八糟”念“如惨惨”；“穷光蛋”念“歹空人”；“想到呆呆”念“想到瓷瓷”，又如：“你找不到她，是不是直接到这里来？”念作“你找无伊，敢是直透对这来。”这些台词改变，使内容和原台词意思相同或相近，但比起剧本中文言就显得愈加通俗易懂、古朴有韵；既增强了戏曲效果，又充足发挥了闽南方言特色。芗剧中民间俗语（谚语）来自群众，民间俗语富有生活情趣，充足表现闽南地域民俗风情，生动活泼，易于为观众接收。民间俗语大部分全部只能用方言表示，如“心坏无人知，咀坏大利害。”用于指责那些快言快语人；“乌龟假大爷”指狐假虎威；“先生作到老，摸脉摸手后”比方人总有犯错时候，又如“冥尾礼出老丑”指好东西最终才出现。这些俗语已在大家心中根深蒂固，其在舞台上利用，不仅使戏剧语言愈加生动含有说服力，同时也在舞台上表现了闽南人民千百年来智慧。三、芗剧（歌仔戏）其它情况芗剧传统剧目大约有五百多个。最初多用歌仔戏唱本，进入城市后，增加了历史题材剧目，多是从其它剧种或小说改编来连台本戏。当初多是幕表戏，没有固定台词和唱词。1939年后，艺人邵江海首先废除幕表制，编定本剧种第一个文学剧本六月飞霜（又名六月雪），以后又编演了白蛇传、白扇记、山伯英台、陈三五娘、安安寻母等三十多出戏，初步奠定了芗剧传统剧目标基础。现在流传在闽南一带传统剧目关键有：十三太保、赌妻、信义亭、五子哭墓、包公案、狸猫换太子、玉连环、李妙惠、陈三五娘、吕蒙正等等。芗剧最大特点就是它平民化、通俗性、生活化。帝王将相“宫廷戏”不是它长项，芗剧多取材于百姓日常生活，如三家福、五子哭墓等；以情爱戏为主，如三伯英台、陈三五娘等，采取语言也全部是闽南地域通俗可感日常见语，活灵活现，透着闽南人机智和诙谐，让人备感亲切。即使是取自神话传说题材，也全部会融入现代人部分理念，轻易引人共鸣。芗剧行当，早期只有生、旦、丑多个角色，以后吸收京剧分行，角色增加。芗剧音乐特点是唱多白少，唱词通俗，颇多生动民间语汇，乡土气息浓厚，曲调自由，旋律优美，节奏强烈，富有较强艺术表现力。说到这边，需要说明是芗剧中苦旦：芗剧以“三小戏”为主即小生、小旦、小丑。生、旦角色在剧中地位最关键，她们扮相、嗓音、动作、表情全部有得一拼。而搞笑逗乐，活跃剧情“丑”角也不可少。“花脸”，“武生”是以后借鉴了其它戏种，逐步丰满起来，你极难看到以“花脸”，“武生”为主角芗剧。“苦旦”则可谓是芗剧一绝，她唱腔采取“哭腔”，凄楚哀怨，含有很强“悲情”感。“苦旦”走红和芗剧发展历史相关。当年台湾移垦者经历过移民、海难、战事等种种悲惨遭遇，加上日本殖民时代所受屈辱和迫害，艺人把现实中悲怆、痛苦情绪寄予剧情，以哭代歌形成了“哭腔”。“哭腔”由扮相俊美“苦旦”如泣如诉地演绎，总让观众不免掬上一捧同情泪，而泪腺原来就发达太太、小姐们更轻易触景生情，哭肿眼睛。当年歌仔戏上演前宣传中，就常常以“切勿忘记多带几条手帕”作为招徕人“广告词”。芗剧衣饰：从大红大绿到清秀雅致早期芗剧戏服较多采取浓艳颜色，比如大红上衣配翠绿裤子，身上装饰也是越繁杂越好，透着俗世一份热闹。芗剧进入厦门以后，戏服做了一定程度上“审美调适”。厦门人喜爱素雅，花团锦簇戏服在当地人看来总有些刺眼。于是有芗剧团便从清丽越剧戏服上取经，远赴江浙购置新装。经费不足，就干脆将“红衣绿裤”缎面反穿，将大红变成水红，翠绿变成淡绿。这么一“包装”，倒也别有一番韵致。现在不管是台湾还是漳州芗剧（歌仔戏）团，受现代人审美倾向影响，演员衣饰也全部越来越讲究，很多戏服料子全部到江浙一带采购。芗剧传统曲调有一百多处。歌仔戏时期以锦歌、台湾调和民歌为主，改良戏时期则以内地杂碎调和若干改良调为主，合适吸收京剧、潮剧、汉调等部分曲牌，夹杂些电影歌曲和流行歌曲，展现复杂状态。如现在关键曲调关键有：七字仔调、杂念调、大调、倍思、买药调、遥望、改良大哭、改良小哭、杂啐调、串调、百家春、中板调、台什调、七字停、锦歌大小哭、宜兰哭、乞食哭及其它民歌、时曲。芗剧关键管弦乐器有壳仔弦（用椰壳制成即板胡）、大广弦（用龙舌茎作共鸣箱，以梧桐木为箱板，紫竹为琴柱）、台湾笛（又名梆子箫）、月琴、六角弦（共鸣箱为六角形定弦壳仔，和二胡相同，但面积较小）、苏笛（即横笛）、竹箫、二胡、大型唢呐、鸭母笛（又名竖管，簧嘴似鸭嘴巴）、京胡、芦管、北琶、大提琴等。关键打击乐器有：板鼓、通鼓、竖板、倒板、大钹、小钹、大锣、小锣、钟锣、响盏、小叫等。祖国大陆和台湾芗剧（歌仔戏）特色比较祖国大陆歌仔戏有两种走向，展现不一样风格。专业剧团更强调艺术性，演员大全部经过专业声训，有宽广音域，演出上对技巧要求也较高，如甩水袖、朝天蹬等没有刻苦训练是做不好。内容上则讲究专题立意，强调教育意义。舞美上还吸收了现代舞台剧部分优点，努力争取有更出色舞台展现。有些人称这种歌仔戏为“精巧歌仔戏”，是在歌仔戏原有基础上深入艺术提升。民间剧团则保持着“草根艺术”本色，更通俗。 台湾歌仔戏基础上保留了原生态。演员全部采取真嗓子，音质自然，但音色稍粗，演出上也有更多自由发挥空间，她们很好保留了“插科打诨”形式，以更生活化方法融入群众、融入民间，和观众互动也更多。听说台湾“明华园剧团”在演出白蛇传“水漫金山”时就曾调用了消防车，用一场“人工降雨”使观众和演员一同体验“水漫”感觉。她们还很重视应用现代声、光技术方面新器材，进行舞台布局，制造新奇效果。多年来台湾歌仔戏有也在尝试“精巧歌仔戏”之路。 能够说，祖国大陆和台湾歌仔戏同根同渊，发展中又不停交融，相互促进。在保持歌仔戏“原味”基础上其展现出参差多态，正是歌仔戏绵延不绝生命力表现。四、芗剧在漳州另一表现形式：木偶芗剧团提线木偶起源于泉州，而泉州木偶艺术，历史悠久。提线木偶戏古称“悬丝傀儡”闽南民间俗称“嘉礼”，又名线戏。唐末王审知入闽称王时，傀儡戏随之传入泉州。到了宋代，已在泉州民间广为流传。明代泉州傀儡戏已脱离了属于片断、杂技演出“弄傀儡”形式，能够演规模宏大历史戏了。提线木偶传入漳州，是在上个世纪八十年代后。漳州提线木偶线较少，其演出不如泉州细腻，其关键用于演出芗剧剧目。现在，漳州木偶芗剧团因为其规模小，演出费用小但又不缺乏现场演出气息而受到中小村庄青睐，所以在闽南芗剧传输中占相关键一席之地。五、闽南芗剧发展现实状况和前景调查结果分析此次调查关键采取问卷形式，共发问卷100份，其中一般问卷（问卷一）70份，收回64份，调查对象分布：老年人、中年人、青年老师、回乡大学生、在校中学生；芗剧艺人调查问卷（问卷二）30份，全部收回，调查对象分布：老演员、青年演员及初学者。其中，问卷一抽样结果以下：从调查情况可得，大部分人对芗剧认识仅停留在表面上，真正了解极少，换句话说，就是仅停留在感性认识层面上。对于闽南芗剧，在抽样调查中，超出95%人仅是偶然看一下，常常看占不到5%，不过全部接收问卷调查人全部看过芗剧，这一点也表明芗剧在当地还算普及。而被问到经过哪种方法观赏闽南芗剧时，29%人回复是电视，35%人回复是VCD，30%人回复是现场戏班，经过露天电影观看则较少，只有6%，可能是伴随经济发展，露天电影这一独特农村文化形式正在淡出历史舞台吧。对于专业戏班和民间戏班比较，64%受访者认为专业戏班比很好，28%人认为二者差不多，8%人则认为无所谓。在对闽南芗剧态度上，很喜爱人达不到8%，喜爱人占23%，无所谓人占60%，一点也不喜爱人占8%。在被问到喜爱闽南芗剧原因时，67%人认为是因为闽南芗剧独特风格，23%人则受家乡传统影响，另有10%人是受家庭熏陶；而在那些不喜爱闽南芗剧受访者中，有1人认为芗剧已经跟不上时代了，有3人认为难于忍受那么多曲子，而4个人认为剧本专题不新奇，另有5个人认为演员演技水平不高。对于怎样看待那些学芗剧人问题时，绝大部分受访者认为“全部一样，只是行业不一样”（占58%），而羡慕和崇敬这种职业人则各占21%。一样在受访者中，常常看台湾歌仔戏人仅为16%，偶然看人则高达73%，从没看过有11%。在被问到台湾歌仔戏和闽南芗剧有没有联络时，仅有13%人认为二者很像，认为有点像人则占51%，仍有6%人认为二者不像，而30%人则选择“不清楚”。而相关政府相关部门对闽南芗剧态度问题，有17%人认为政府很重视，有14%人认为比较重视，6%人认为不闻不问，而62%人则选择“不清楚”。问卷二：问卷二前半部分和问卷一同，不过对于民间芗剧艺人来说，其回复通常差不多：受访者对芗剧均很了解，很喜爱，且常常观看，她们说这么能够改善自己艺术水平；她们认为专业戏班要远远好于民间戏班，而至于经过哪种方法观赏闽南芗剧，回复结果是电视、VCD、现场戏班三者全部有，在被问到喜爱闽南芗剧原因时，她们认为关键是因为家乡传统影响及闽南芗剧特色，另外她们也常常观看台湾歌仔戏，而且知道二者是一样。至于政府态度，她们则普遍认为还算重视（这可能关键出于政府威严）。后半部分结果以下：受访者中，大部分人学芗剧关键是因为个人喜爱芗剧（占74%），而26%人则认为首先是喜爱芗剧，其次也是为了盈利。对于周围人对其学芗剧态度，87%人感觉很支持，13%人认为支持。被问到支持原因时，有些人说是因为她们本身也热爱芗剧；有些人说是这毕竟是一项本事，也有些人说这是闽南老百姓传统娱乐方法。而当被问到她们感觉闽南芗剧生存现实状况怎样时：56%人认为有点困难，48%人则认为还能够，6%人认为很艰苦（关键是说竞争比较厉害）。对于学历调查这一项，则小学文凭人居多（占65%），其次是初中（占27%），高中仅占8%，大学则为零。而对于剧本，则以古代剧为主，每个戏班可供选择剧本通常在10个以上，大约在十二个月左右有新剧本推出。几乎全部人认为，芗剧通常也就现在这个样子，除非有所创新和改善，而且现在学芗剧人仅和原水平持平。在被问到编剧人文化程度怎样时，几乎全部些人全部认为通常。而在被问到倘若现在再给你个机会选择，是否会继续选择芗剧，受访人中除了一人认为仍需衡量一下外，全部认为会继续选择芗剧。另外，经过采访我们了解到，芗剧艺人收入水平并不高：主角、主弦、主鼓每人每台是50元，通常演员每人每台才30元，十二个月至多演一百来台，收入最好也就在60007000左右。我们在实践中取得另一个信息是，政府对闽南芗剧支持还远远不够。据我们所取得消息，哪个村庄要演戏，当地文化部门全部要收一笔不菲税费，这无疑增加了演戏费用，所以使很多村庄不得不放弃演戏。这是令我们很惊讶一件事，难怪在接收采访时，有艺人呼吁：望相关部门给大力支持，发明有利条件，院校多培养专业人才，才能使芗剧在原有基础上有所创新，让芗剧之花更鲜艳，永不凋谢。六、几点提议最终，依据闽南芗剧现实状况，我们提出以下几点提议：1.现在，闽南芗剧（民间）生存环境还有待深入改善，一是演员收入有待深入提升，二是政府应该加大支持力度，而不是设置障碍。(最好中央能够给闽南芗剧以直接政策支持)2.民间艺人演技水平有待深入提升，应建立专门培养机制，建立艺校应是最好路径之一。3.剧本应该有所创新。正如一位艺人所说那样：历史剧和传统剧并举，同时进行合适突破。4.可尝试走台湾歌仔戏成功之路，即走电视改良道路。5.可在海峡两岸文化交流中饰演更关键角色，因为语言上相同，我们认为芗剧应该比京剧更轻易使台湾人产生共鸣。6.能够引入市场运作，在全国进行交流，扩大影响范围。参考文件：1郑钰傅 小林，芗剧语言艺术，闽南日报社，.8.52黄石钧 陈志亮编，台湾歌仔戏3闽南在线，木偶艺术4陈松民，芗剧是维系海峡两岸人民心灵桥梁，中国文化报5廖慧娟 鲍珏，和教授共品歌仔盛宴，厦门日报，.8.28