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劝学勤学如春起之苗，不见其增，日有所长勤学如春起之苗，不见其增，日有所长辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏 陶渊明陶渊明劝学唐代颜真卿的唐代颜真卿的劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。荀子荀子劝学劝学学习目标v1、了解荀子生平v2、诵读课文劝学劝 学劝勉学习作者以作者以劝学劝学为题目，勉励人们为题目，勉励人们要要不停止地坚持学习不停止地坚持学习，只有这样才能增长知只有这样才能增长知识，发展才能，培养识，发展才能，培养高尚的品德高尚的品德。“劝劝”这个字这个字统领全篇统领全篇，告，告诉我们这是一篇勉励诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。人们努力学习的文章。劝学 荀子（公元前荀子（公元前313-238313-238）名）名 况，字卿。战国末期赵国人。况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉时人尊称为荀卿，后因避汉 宣帝刘询之讳而改称孙卿，宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾到当时齐国的文化中心稷下游学，曾到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），任过列大夫的祭酒（学宫领袖），后来到楚国，任兰陵令。公元前后来到楚国，任兰陵令。公元前238238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出吉避凶。他提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出王的思想，提出“法后王法后王”的口号，主张的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用能，明赏罚，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张的本性，所以他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。有积极意义。孟子的犀利，庄子的孟子的犀利，庄子的恣肆，荀子的浑厚和韩非恣肆，荀子的浑厚和韩非子的峻峭被称为先秦散文的子的峻峭被称为先秦散文的“四大台柱四大台柱”。后人多认为荀子的文章代表后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。了先秦时期散文最高的艺术成就。劝学 荀子荀子一书共一书共3232篇，篇，前前2626篇为荀篇为荀子所著，末子所著，末6 6篇为其门篇为其门人弟子所记。人弟子所记。木直中木直中绳，绳，輮輮以为轮以为轮虽有槁暴虽有槁暴知明而行无过矣知明而行无过矣君子生非异也君子生非异也故不积跬步故不积跬步騏騏骥一跃，不能十步骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者之穴无可寄托者zhzh ngrngr u uy y u pu p zhzh x x ngngkuku q q j j NN qiqi l l u uxixi o o shsh n n 字音字音君子君子：此指有学问、有修养的人：此指有学问、有修养的人已已：动词，停止：动词，停止第一段第一段君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。译文：译文：有学问、有修养的人说：有学问、有修养的人说：“学习学习不可以停止。不可以停止。”劝学劝学译文：译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。（的颜色）深。青青，取，取之于蓝之于蓝，而青于而青于蓝；蓝；青青：第一个意为靛青，一种染料；第二个：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色意为蓝色(深深)之之：代词，代指第一个：代词，代指第一个“青青”，它，它于于：介词，第一个意为：介词，第一个意为“从从”；第二个表；第二个表比较，意为比较，意为“比比”而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置：介词结构后置劝学译文：译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水冰，水为之为之，而而寒寒于于水水。为为：w w i i，动词，形成，凝结，动词，形成，凝结之之：代词，代指：代词，代指 “冰冰”，它，它而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是于于：介词，意为：介词，意为“比比”而寒于水而寒于水：介词结构后置：介词结构后置青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒蓝；冰，水为之，而寒于水。于水。靛青，从蓝草中提取，可靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提前层次高。可见，学习可以提高人的水平。高人的水平。劝学译文译文：木材笔直得合乎拉直的墨线：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。符合圆规（的要求）。木直木直中绳中绳中绳中绳，輮輮輮輮以为以为以为以为轮，其曲中规。轮，其曲中规。中中中中：zhzh ngng，两个均意为符合、适合，两个均意为符合、适合绳绳绳绳：木工用来取直的墨线：木工用来取直的墨线輮輮輮輮：r r u u，通，通“煣煣”，使动，（用火烤），使动，（用火烤）使使弯曲弯曲以为以为以为以为：“以之为以之为”的省略，把的省略，把当做当做其其其其：代词，代前文的：代词，代前文的“木木”，它，它曲曲曲曲：q q，形容词作名词，曲度，弧度，形容词作名词，曲度，弧度规规规规：圆规：圆规劝学虽有槁暴虽有槁暴，不复，不复挺者挺者，輮輮使使之然之然也。也。虽虽：表让步连词，即使：表让步连词，即使有有：通：通“又又”槁槁：gogo，枯。，枯。暴暴：p p，通，通“曝曝”，晒，晒槁暴槁暴：枯干、晒干：枯干、晒干挺挺：直：直者者：因果复句中表提顿，可译为：因果复句中表提顿，可译为“的原因的原因”之之：它，代词，代：它，代词，代“木直中绳木直中绳”中的中的“木木”然然：代词，这样：代词，这样译文译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。火烤）使它弯曲，令它这样的。劝学故故木木受绳则受绳则直，直，金就砺金就砺则则利利，故故：所以：所以受绳受绳：经墨线量过：经墨线量过则则：就：就 金金：古今异义，指金属制成的刀剑等：古今异义，指金属制成的刀剑等就就：动词，靠近、接近：动词，靠近、接近砺砺：磨刀石：磨刀石利利：锋利：锋利译文译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，学不可以已分 论 点比 喻 论 证青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆木、金木、金人人君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义：提高自己，改变自己。学习的意义：提高自己，改变自己。学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。20劝学第二段第二段吾吾尝终日而尝终日而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；也；吾尝吾尝跂跂而而望矣，不如登高望矣，不如登高之博之博见也。见也。尝尝：曾经：曾经终日终日：整天：整天而而：两个：两个“而而”均为表修饰的连词均为表修饰的连词须臾须臾：片刻：片刻所学所学：“所所”字结构，学习的字结构，学习的（收获）（收获）跂跂：踮起脚后跟：踮起脚后跟之之：助词，主谓之间，取独：助词，主谓之间，取独博博：广博，宽广：广博，宽广译文译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。劝学登登高而高而招，臂非招，臂非加加长也，长也，而而见者远见者远；顺风；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，也，而闻而闻者者彰彰。高高：形容词作名词，高处。：形容词作名词，高处。而而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。加加：增加：增加见者远见者远：人在远处也能看见：人在远处也能看见疾疾：强，这里指声音宏大：强，这里指声音宏大闻闻：听：听彰彰：清楚：清楚译文译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。大，但听的人听得清楚。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！登高而招，臂非加长也，而见者远；登高而招，臂非加长也，而见者远；喂！你好吗？假舆马者，非利足也，而致千里；假假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！劝学假舆假舆马者，非马者，非利利足也，足也，而致而致千里；假舟千里；假舟楫楫者，者，非能非能水水也，也，而绝而绝江河。江河。假假：借助，利用：借助，利用 舆舆：y y，车，车利利：形容词使动，使：形容词使动，使快快 而而：二个均为表转折连词：二个均为表转折连词致致：达到，到达：达到，到达楫楫：j j，船桨，代船。，船桨，代船。水水：游水，名词作动词：游水，名词作动词绝绝：横渡，横穿，渡过：横渡，横穿，渡过译文译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。却能横渡江河。劝学君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也。也。生生：x x ngng，通，通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋物物：外物，指各种客观条件：外物，指各种客观条件译文译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。为他们）善于凭借和利用外物啊。跂而望 登高博见登高招 见者远通过学习一般人顺风呼 闻者彰顺风而呼推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）假舆马 致千里假舟楫 绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物找出第三段的中心句并概括：找出第三段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也学习的作用学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借借助助学学习习弥弥补补不不足足32又快下雨了！又快下雨了！积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉第四段这深潭里有这深潭里有蛟龙！蛟龙！你也看到过吗？你也看到过吗？积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉劝学第四段第四段积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉；积积水水成成渊渊，蛟蛟龙龙生生焉焉；积积善善成德，成德，而神明而神明自自得得，圣心，圣心备焉备焉。兴兴：起：起焉焉：前二个为兼词，意为：前二个为兼词，意为“于此于此”、“于是于是”；第三个为语气助词，；第三个为语气助词，“了了”渊渊：深水：深水蛟蛟：jiojio，一种龙，一种龙善善：形容词作名词，善行。：形容词作名词，善行。而而：表顺承：表顺承,“就就”神明神明：指人的高度智慧：指人的高度智慧得得：获得：获得备备：具备：具备译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。劝学故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以至千里；不积小流，无以成江海。成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾，功，功在不舍。在不舍。跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”无以无以：固定句式，没有用来：固定句式，没有用来的（办法）的（办法）骐骥骐骥：骏马：骏马十驾十驾：马拉车一天走的路叫：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”译文译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。得很远），它的成功在于不停地走。骐骥一跃骐骥一跃,不能十步不能十步我是千里马，我是千里马，我怕什么？我怕什么？驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。我不是骏马，我我不是骏马，我要努力才行啊！要努力才行啊！锲而锲而舍之，朽木不折，舍之，朽木不折，锲而锲而不舍，金石可不舍，金石可镂镂。劝学 锲锲：二个：二个“锲锲”均意为均意为“雕刻雕刻”而而：二个：二个“而而”均表假设关系，如果均表假设关系，如果舍舍：二个：二个“舍舍”均为动词，放弃均为动词，放弃镂镂：雕刻：雕刻译文译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉，黄泉，用心一用心一也。也。劝学之之：定语后置的标志：定语后置的标志 强强：qiqi ngng，强劲的意思，强劲的意思蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句：定语后置句 上、下上、下：方位词作状语，向上、向下：方位词作状语，向上、向下一一：数词作动词，专一的意思。：数词作动词，专一的意思。译文译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。专一啊。蟹蟹六跪而六跪而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心心躁躁也。也。劝学六跪六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在自卫，所以不能算在“跪跪”里面。里面。而而：表并列，和：表并列，和螯螯：o o，蟹钳。，蟹钳。躁躁：浮躁，不专心：浮躁，不专心译文译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。啊。学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比）思考：第四段主要讲了什么内容？思考：第四段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第4 4段用了哪些论证方法来谈学习的段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？方法的？学学习习的的方方法法、态态度度积累积累4个比喻个比喻比喻论证比喻论证正反论证正反论证坚持坚持4个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证专一专一2个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借借助助学学习习弥弥补补不不足足44运用大量生活中常见的事理作比运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。强了表达效果，使论证更有力。本文特点本文特点关关 于于 设设 喻喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的即通常所说的“比喻论证比喻论证”。设喻的基本原。设喻的基本原则是则是“以其所知，喻其所不知以其所知，喻其所不知”，也就是用，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如也是设喻的一种，如“刻舟求剑刻舟求剑”“守株待守株待兔兔”等，同样也有深入浅出的效果。等，同样也有深入浅出的效果。尺有所短、寸有所长，人皆有自己的优势与不尺有所短、寸有所长，人皆有自己的优势与不足，不因自己的优势而骄傲，不因自己的不足而自足，不因自己的优势而骄傲，不因自己的不足而自卑，人应该这样。卑，人应该这样。人都是在学习中前进，不学习人都是在学习中前进，不学习就会落后，不学习就会粗俗。高于我者比比皆是，就会落后，不学习就会粗俗。高于我者比比皆是，强于我者，不可胜数。遇到比我强的人，要向他虚强于我者，不可胜数。遇到比我强的人，要向他虚心请教，学己之长，补己之短，不因别人强于我，心请教，学己之长，补己之短，不因别人强于我，就嫉妒，就有排斥心理，就孤立人家。遇到比我弱就嫉妒，就有排斥心理，就孤立人家。遇到比我弱的人，不应歧视，应一视同仁，一碗水端平。遇到的人，不应歧视，应一视同仁，一碗水端平。遇到比我有学问的人，是我之幸事，遇到比我见多识广比我有学问的人，是我之幸事，遇到比我见多识广的人，是我之喜事，使我有师可学，有问题可向之的人，是我之喜事，使我有师可学，有问题可向之请教，有困难可询问解决之策，于我可增长知识，请教，有困难可询问解决之策，于我可增长知识，于人可传播知识，何乐而不为？于人可传播知识，何乐而不为？学习的东西很多，看其正面的东西，看其积极学习的东西很多，看其正面的东西，看其积极的东西，摒弃负面的东西，扬弃消极的东西。傲慢的东西，摒弃负面的东西，扬弃消极的东西。傲慢与偏见同行，愚味与固执相伴。与光明为伍则光明，与偏见同行，愚味与固执相伴。与光明为伍则光明，与阴暗为伴则心生晦暗。与积极为伴则快乐，与消与阴暗为伴则心生晦暗。与积极为伴则快乐，与消极为伴则沉落。学问不以高低贵贱而论，知识多少极为伴则沉落。学问不以高低贵贱而论，知识多少无男女老幼之分。有所长必有所短，有所短必有所无男女老幼之分。有所长必有所短，有所短必有所长。以人之所长补己之所短，则我之所短可变长。长。以人之所长补己之所短，则我之所短可变长。谁也不是天生就有知识，谁也不是天生就有学问，谁也不是天生就有知识，谁也不是天生就有学问，涓涓细流成江海，微小泥沙筑高山，后天努力可以涓涓细流成江海，微小泥沙筑高山，后天努力可以改变一切。改变一切。学历不能代表知识，知识也不能用学历来衡量，学历不能代表知识，知识也不能用学历来衡量，坐吃山空，江郎才尽。知识更新，日新月异，不学坐吃山空，江郎才尽。知识更新，日新月异，不学习，就落后。学无止境，有志者事竟成。事间万物，习，就落后。学无止境，有志者事竟成。事间万物，皆有可探，知识宝藏，永学不完。学问学问，连学皆有可探，知识宝藏，永学不完。学问学问，连学带问。只学不问，东施效颦；只问不学，终究不知带问。只学不问，东施效颦；只问不学，终究不知所云。不求甚解，终为皮毛，悟其至理，其乐陶陶。所云。不求甚解，终为皮毛，悟其至理，其乐陶陶。不刻苦，不得真学问，浮躁者，犹如点水蜻蜓。不刻苦，不得真学问，浮躁者，犹如点水蜻蜓。三人同行，必有吾师。只要有学，何患老幼卑三人同行，必有吾师。只要有学，何患老幼卑尊？人贵有自知之明，却又常看不清自身。如有挚尊？人贵有自知之明，却又常看不清自身。如有挚友，时时加以批评指正，则吾之所幸。闻过则喜，友，时时加以批评指正，则吾之所幸。闻过则喜，见贤思齐，多谢率真。不耻下问，不必脸红，不懂见贤思齐，多谢率真。不耻下问，不必脸红，不懂装懂，自欺欺人。和风细雨，润物无声，循序渐进，装懂，自欺欺人。和风细雨，润物无声，循序渐进，水滴石穿。解吾不惑，有如黑暗中明灯，为吾指路，水滴石穿。解吾不惑，有如黑暗中明灯，为吾指路，催我不断进步。时时反思，查找不足，对症下药，催我不断进步。时时反思，查找不足，对症下药，一通百通。恩师良言，深思熟虑，学友头筹，我之一通百通。恩师良言，深思熟虑，学友头筹，我之榜样。书山有路勤为径，学海无涯乐坐舟，书中自榜样。书山有路勤为径，学海无涯乐坐舟，书中自有黄金屋。有黄金屋。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。培根所言，依然深刻。凡有所学，皆成性格。培根所言，依然深刻。“百家争鸣”的集大成者荀子 一生坎坷，却挡不住你通达的智慧，几遭冷漠，却不改 初衷。你学识渊博，卓尔不群，你是战国末期儒家学派的最 后一位大师，更是当时“百家争鸣”的集大成者。有人说你是孔门嫡传，有人说你是儒门异端，有人说你是法家，有人说你是黄老思想家，有人说你是经师，有人说你是专制主义理论的祖师。其实，你就是你。你的出现，标志着博览群书的饱学之士代替了恣肆无端的天才人物，周密的思考代替了偏激的言论，推心置腹的出谋划 策代替了逞快泄愤的冷嘲热讽，老成持重的带有明显世故气息 的条分缕析代替了血气方刚的带有明显书生意气的挥斥方遒。你的理论和学说不但影响了我们的先辈，而且还在影响着我们，并将继续影响我们的后辈。你就是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想 家荀子。