人生礼仪民俗旅游讲义.pdf

第六节 人生礼仪民俗旅游1人生仪礼,又称个人生活仪礼、通过仪式。是指 人生中各个重要环节所经历的具有一定仪式和礼节 的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬 礼等。人生礼仪是将个体生命加以社会化的程序标 准和阶段性标志。标志进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的 生日庆贺举动，也可视为人生礼仪的内容。伴随着 人生不同阶段礼仪的，有许多一般性和奇异的风俗，它们共同构成了人生礼仪民俗。2诞生礼仪一诞生仪式概述诞生礼仪是人一生的开端礼。在人生 诸礼仪中占有重要位置，而且持续的时间也 较长,其中经历许多有趣的环节。从内容上 看,大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生 子三个阶段，而以第三个阶段为中心局部。3（二）求子仪式1、向神灵祈子。这是最普遍的一种求子方式。在民间建有 许多寺庙，供送奉子观音。2、由旁人送子。京突出的礼仪雇质是麒麟送子仪式。所谓 麒麟送子，是指亲戚朋友给尚无子嗣的人家 送特定的子嗣象征物。4（四）孕期习俗5（五）庆贺生子1、生命降生婴儿降生,民间俗称之为“添喜。民间，还有称之为“临 盆、“落地。生下的孩子，即“添喜有大喜与小喜。生 男,山西民间谓之“大喜，也称“弄璋之喜。生女,称之为“小喜，也称“弄瓦之喜，有些人家生男后，往要在大门口 用大幅红布上书“弄璋之喜挂于门楣上，以向外传递信息，光耀门庭。晋南一带，每逢生个男孩，当天要在门上挂草谓之“敝草。相传，此风俗始 于唐代，表示希望寒窗苦读，事业成就。干草要用红布条裹住，以示桔祥。同 时也告诉外人，这家有人“坐月子，请不要随便进入，以免“踩着婴儿。晋中、太原一带百姓，凡家中有人“坐月子，一般都在月内不大乐意让生人 进入，而且不准生人在“坐月子的产房房顶上来回走动，甚至包括猫之类的2、报喜在开封一带,报喜时常带红鸡蛋。谁家生 了小孩，就要把煮熟的鸡蛋涂上红色。颜色 多用食用色。如果是男孩，要六个或八个，必得双数,染红后还要在鸡蛋的一头用墨点 一个黑点，表示“大喜。如果是女孩，鸡 蛋只染红色，不点黑点。数量是5个或7个,必须是单数，表示“小喜.83、洗三礼婴儿出生的第三日，称为“三朝，在这一 天举行的礼仪，称“三朝礼。许多民族在 这一天都要给婴儿沐浴,并宴请宾客,接受 亲友庆贺.94、满月当小孩生下足一个月的时候,往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式。是在庆祝“家有 后人、“添丁之喜、“足月之喜。一般是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客,吃 一顿“满月宴，然后离去。给孩子所带礼品，有 小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭 是一定要吃。10山西晋南农村，像闻喜县 等地,在过满月时,颇有 讲究,要有许多家互相有 亲戚关系的人联合起来,给过满月的主家买好三 百尺的布料,再把各家买 好的小孩衣服：上衣、裤子用别针或是用线简 单地缝在上面,这三百尺 的布料，可以容纳多少件 衣服是可想而知的。115、“抓周第一个生日午饭前，在炕上要放置许多 东西。这些东西中，有书籍、笔、剪子、尺子、面包、苹 果、皮球等。这些物品摆好 后，要把孩子抱过去,一家人 围拢来，让孩子在炕上爬，看 他在炕上从一大堆物品中抓 什么东西。如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖 德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好 学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩 先抓算盘，则谓由来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺 子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之,小孩先抓了吃食、玩具,也不能当场就斥之为“好 吃、“贪玩，也要被说成“孩子长大之后，必 有口道福儿，善于及时行乐。总之,长辈们 对小孩的前途寄予厚望,在一周岁之际，对小孩祝 愿一番而已。131、书：会读书，适合做学者、专家2、笔墨：会成为作家、画家3、印章：有权势，会做大官4、算盘/计算器：会当商人、会计师，适合 从商5、钱币：将来会很富有6、鸡腿：有福气，表示一生将不愁吃穿7、尺：将来可成为设计师、建筑师8、葱：代表聪明9、蒜：代表善于计算：代表勤劳：适合农事工作：能当军官、警察：适合医护工作菜草剑筒 芹稻刀听、0 12 4 di di di di:、成年仪礼中国人民大学中华成人笄礼仪式一）概述古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性 通婚。冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也 可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。成年礼，又叫成丁礼或冠礼。它是为成认年轻人 具有进入社会的能力和资格而进行的礼仪。一个 青年男女只有通过成年礼仪，才能取得一定的社会 地位和权利,才能被社会成员认同，同时也应当履行 一定的义务。古代便有汉族有男子二十岁行冠礼,女子十五岁行笄礼的规定。16冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。礼记云：“夫礼，始于冠、“男子二十，冠而 字。对于冠礼非行不可，礼记的解释是：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容 体、齐颜色、顺辞令故冠而后服备，服备而后 容体正、颜色齐、辞令顺已冠而字之,成人之 道也。照这么说，不懂礼义的就不是人了,不行冠 礼，则一生难以“成人。17与男子的冠礼相对，女子的成年礼叫笄礼,也叫加笄，在15岁时举行，就是由女孩的家 长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此结束少女时代,可以嫁A 了成人礼普米族少年儿童到了 13岁，便举行“穿裤 子穿裙子仪式普米族的成丁礼大多于过年即春节）时举行。仪式多由母亲或舅父主持。届 时,全家人围坐在烈火熊熊的火塘周围，怀着喜悦的心情注视着这一场面。19成年儿童走到火塘前的神柱旁，双脚踩在 猪膘和粮袋上。猪膘象征财富，粮袋象征 丰收,意味着长大后有吃有穿,生活美满 幸福。如果是男孩，还要右手握尖刀，左 手拿银元。银元象征人生的轨迹，尖刀象 征勇敢。如果是女孩，则要右手拿耳环、手镯等装饰品，左手拿麻纱、麻布等。象 征着可享受的家庭权力和应承担劳动义 务。1VW20接着由巫师向灶神及祖先祈祷，由舅父或 母亲换下他她的长衫，给他她）穿 上短上衣、长裤百褶裙）。换装完毕,大家都要赠送给他她一点礼物，以示 祝贺。小伙子姑娘）也要向灶神和亲 友们一一叩头,敬酒致谢,并希望在今后 的人生旅途上继续得到他们的保护与帮 助。此后，成年的小伙子或姑娘可以参加 集体的生产劳动和各种社交活动了。21彝族少女换裙解放前凉山彝族少女盛行换裙的 习俗,她们把换裙和出嫁当作女儿 家的两件终身大事。换裙,彝语叫“撒拉，俗称“换童裙，一般 在15至17岁，仪式请一个漂亮、能 干、相好的妇女给换裙者梳头，带 哈帕,最后换上红、蓝、黑等比照 强烈的三接或四接长统百褶裙,换 裙仪式到此结束,换裙意味着女于 已经成年,她们可以谈恋爱，找情 人。22瑶族上刀山过火海的成年礼成年礼在瑶家称之为“度戒。只有经 过度戒的男孩，诸如“上刀山、“过二 炼、“睡阴床、“跳云台、和“念红犁头等近十种危险的考验。才有了成年人的权力，可以有资格恋爱、结婚,能博得公众的信任和尊重。因此，口 每当男孩长到1516岁，都要依俗举行送 种带有民间宗教色彩的仪式。23为长颈美丽忍折磨的女人在西北泰缅边界的山区有一个 _长颈族：喀伦族村落。喀伦族 原本是一支缅甸山区少数民族,家中有女儿的，要在她5岁开始 骨骼发育时,在她们的颈上套 上铜环,开始时是三个五个,然 后每过一个时期就增加,一直到十几二十个铜环,将颈项脊 1椎骨拉得畸形变长为止。一24（二）成年礼仪的标准与特征1、行成年礼的年龄规定2、成年礼仪的性别区分3、成年礼仪中的考验4、成熟标志*25三成年礼仪的习俗表现1、与婚礼相结合的成年礼2、与幼子养育习俗相结合的成年礼3、相对独立的成年礼2628（一婚姻礼仪概述婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的 最根本的制度和活动。婚姻作为民俗现象,其内容主要包括婚姻形态和婚姻礼仪两个 方面。一29（二）婚姻的开展恩格斯在家庭、私有制和国家的起源 中吸收摩尔根的研究成果,将人类的家庭婚 姻变迁对应于人类社会的三个开展阶段,概 括其开展轨迹：“群婚制是与蒙昧时代相 适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文 明时代相适应的。30原始群婚1.这是人类祖先实行的一种两性偶合的关系，它出现 于人类的童年时期。当时人群居野处，既无固定的配偶，两性交往也无任 何习俗和理性的约束，因此不可能构成家族。男女无 别，媾合无禁,两性关系纯任自然。31古代群婚然由罪遇32血缘婚在血缘家族内部,开始产生婚姻禁例，即排 斥亲父母子子女通婚，只允许同辈 男女兄妹发生两性关系。33伙婚1.伙婚又称亚血缘婚，伙婚制家庭亦即普那路亚家庭，两 性关系中又出现了一种新的禁例,既不准亲兄弟姐妹发 生婚姻关系。伙婚制的特点是，一群兄弟和不是自己姐 妹的另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之间互 为“亲密的伙伴。2.伙婚制的意义：以自然选择取代血亲婚配,人口的 数量和质量都显著提高；促成氏族制度的萌芽。34对偶婚对偶婚是一个男子和一个女子在或长或短的时间内 形成的不牢固的夫妻关系。较之于群婚,它是个体婚；较之于专偶婚，它是不稳 定的夫妻关系。对偶婚是群婚到专偶婚的过渡。35专偶婚1、专偶婚俗称一夫一妻制婚姻。专偶婚制确实立以父权制取代母权制，以及生产资料私有 制为根底的；专偶婚家庭中，妻子、财产及子女均为丈夫私有,妻子的职能主要是生育子女,延续父权世系。2.专偶婚制表达出男权至上的特点,丈夫具 有对家庭经济的支配权和对妻子的统治权。3.专偶婚的婚姻关系一般牢固而持久，亲属 关系明晰而完整,从而形成以父系家长为线索 的宗亲网络。37（三）婚姻形态1、一般的婚姻形态一般有一夫一妻、同姓不婚、门当户对、“父母 之命,媒妁之言、男娶女嫁等风俗。父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件，对“自媒的禁绝，本质上是借此保证父母之命 的实施，以维护宗法社会的秩序。西周即推行同姓不婚政策,以保证宗法等级关系;唐代所谓的匕二和权力继承归属的明晰以及优.“同姓指同一高祖的后代，即同姓共宗；明、清法律也严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则予允许。382、特殊的婚姻形态 1、抢婚 抢婚,又叫掠夺婚。是指通过抢劫妇女来缔结婚姻关系，这是一种比较古老的婚姻习俗。像傣族中就有这种习俗。青年男女背着父母互许终身，缔结婚约。男方将女子偷偷领到山中密林 处藏起来。女方父母得知后，到处搜寻，三天之内找 到，则认为男方愚蠢无能,男方不但得不到媳妇，要 赔一大笔钱财；如在三天内找不到,则抢婚者可领 着女子回寨，并可前往女家求婚定聘，履行婚姻手续。还有在云南红河一带的苗族，也有类似的婚俗。39土族的“抢婚习俗402、童养媳、指腹婚童养媳，又称“待年媳“养媳，就是由婆 家养育女婴、幼女，待到成年正式结婚。*413、冥婚也叫冥婚，是为死了的人找配偶。有的少男 少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老 人们认为，如果不替他（她）们完婚，他她）们的 鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他她）们举行一个阴婚仪式，最后将他她们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的至地里 出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。男女定亲后，若婚前男子死亡,女子也要出嫁 成亲,拜堂时由亡夫姐妹抱“神主牌和新娘举行 婚礼。新娘从此终身苦守空房,称上门守节、未婚 守孝。有的女子不愿上门守寡，另嫁男人，但人们诜 口 AM -、，匚 上土 Z.m 口 ZZ r、I,L K lx,-7 JLnl r-J-lJ、,4、入赘婚入赘，又叫“从妻居，是一种古老的婚 姻习俗。人赘有两种情况：一是女方父母 只有一个女儿，不愿女儿离开父母，便招一女 婿到家，长期居住，女婿可继承财产；另一种 是短期入赘，即女婿到女家,过一段时间后，离 开女方家，另立门户。当然，采取这种方式的 女婿没有财产继承权，婚后所生子女从父姓。435、转房婚所谓“转房，是指兄亡后嫂嫂可转嫁 给弟弟，或弟亡弟媳转嫁给兄；姐亡后，妹妹 续嫁给姐夫的一种婚俗。在我国。许多民 族都普遍存在着转房制，如壮族、苗族、像 彳粟族、低族、布依族、蒙古族等。形成转 房习俗的原因多种，其中一个很重要的原因 是使家族内的财产和劳力不致外流。446、典妻典妻制度是人类买卖婚姻的一种，典妻虽说 是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪 式的，一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶 等环节。一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻的时间、租价及备往 事宜。典期一般为3至5年，典租价以妇女的 年龄大小、典租时间的长短而定。457、不落夫家不落夫家,指新娘出嫁后，只在夫家住几天 便回娘家长住，与其夫则偶尔相会，直至怀孕 临产才被接回夫家。生下孩子后，才能真正 落脚到夫家。这种婚姻习俗，主要存在于我 国广东、广西、福建惠安一带及某些少数 民族地区。468、表亲婚表亲婚分为姑表舅表）婚、姨表婚。这 是指那些姑表或姨表关系的兄妹或姐弟）之间结为夫妻的婚姻。如在土家族中有这 样的谚语：“姑妈女，顺手牵，“舅舅要，隔 河叫，就是这种婚姻习俗的反映。47（四）结婚仪式的程式1、“六礼中国古代关于婚姻仪式的“六礼之说:纳采：俗称议婚或说媒.问名：俗称“合八字。纳吉：订婚。纳征：俗称大聘，男方选定吉日到女方家举 行订婚大礼。.一请期：俗称择日,由男家选定婚期大喜之日。亲迎：正式举行婚礼。482、婚俗各阶段的文化内涵 1、相亲、订婚阶段：媒、帖、聘的含义媒：媒介婚姻之人，称为媒人,媒人是使婚事 得以成立的关键人物。媒,谋也。谋合二 姓。说文帖：古代婚礼中问名、纳吉之利,民间称“下 帖。媒人把男女双方的生辰八字讨来，看是 否相合。若相合，男方即“下帖，“帖中 有男女双方的姓名、生辰八字，把它送往女家。女家接下,表示容许这门亲事。49日由la万氏为 涓台层 U4旦旦壬加佑工/京 日n田2、迎娶阶段：祈求桔祥、多生贵子的祝愿 哭嫁、嫁妆、开脸、早生贵子（枣生桂子）、拜堂、跨火堆、闹新房3、婚礼后，姻亲关系的认可婚礼后，男女双方互认自己的宗亲、近亲。50哭嫁佳期临近，待嫁的新 娘必须哭唱，哭唱父母养 育之恩,哭唱兄弟姐妹手 足之情,哭唱自己往昔生 活的历.“不哭不发，越 哭越发不哭，就会受到 人们的非议。51迎亲迎亲三A marriage procession,III红挤子,绿赤头.内哩吗啦粗头走52迎亲窗油函*迎亲四 A niarriage processionv IV 接亲队伍帆氏，轿子往往也不止一顶，以旧时北京为例，讲究点的肥例用一I 4”轿两乘绿鲂 在揩代甚至用乘轿断 除了 绥谶上如另加两乘官转 53拜堂新娘到了新郎 家，双双举行拜堂仪 式。先拜天地，复拜 祖宗和男方父母尊 长，此后夫妻交拜。如图正在拜祖宗。54合普进入洞房后，新 娘新郎交杯饮酒，寓 意婚后生活和睦一 体，相亲相爱。55四、人生礼仪民俗的旅游应用一)静态展示1、婚俗博物馆1)以婚俗微单一主题的博物馆(2)在综合性民俗博物馆中设置婚俗专馆2、寿庆博物馆3、墓葬博物馆56二）动态展示1、传统祭祖活动2、婚俗表演活动57