中山大学马克思主义原理--林署---.ppt

第二讲 从“愚蠢”的唯心主义到“聪明”的唯物主义1一、一、“愚蠢愚蠢”的唯心主的唯心主义真的真的“愚蠢愚蠢”吗？二、二、“聪明明”的唯心主的唯心主义“聪明明”在哪？在哪？三、三、“愚蠢愚蠢”的唯物主的唯物主义有何缺陷？有何缺陷？四、四、“聪明明”的唯物主的唯物主义有何独到之有何独到之处？2一、一、“愚蠢愚蠢”的唯心主的唯心主义真的真的“愚蠢愚蠢”吗？1、以王阳明、以王阳明为例例谈如何正确如何正确认识中国古代中国古代的主的主观唯心主唯心主义思想思想2、以、以贝克莱克莱为例例谈如何正确如何正确认识西方的主西方的主观唯心主唯心主义思想思想3、主、主观唯心主唯心主义的合理性和局限性的合理性和局限性3 明朝王阳明：心外无事、心外无物、心外无理明朝王阳明：心外无事、心外无物、心外无理 先生游南先生游南镇，一友指岩中花，一友指岩中花树问曰：曰：“天下无天下无 心外之物，如此花心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？于我心亦何相关？”先生云：先生云：“尔未看此花未看此花时，此花与此花与尔心同心同归于寂。于寂。尔来看此花来看此花时，则此此 花花颜色，一色，一时明白起来。便知此花，不在明白起来。便知此花，不在尔 的心外。的心外。”传习录4 “先生曰：先生曰：尔看看这个天地中个天地中间，什么是，什么是天地的心？天地的心？对曰：曰：尝闻人是天地的心。人是天地的心。曰：曰：人又什么叫做心？人又什么叫做心？对曰：曰：只是只是一个灵明。一个灵明。可知充天塞地，中可知充天塞地，中间只有只有这个灵明。人只个灵明。人只为形体自形体自间隔了。我的灵明，隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。（略）天地鬼神万物，便是天地鬼神的主宰。（略）天地鬼神万物，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。如此便是一气流通的，如何与他明。如此便是一气流通的，如何与他间隔得隔得？”传习录 5主主观唯心主唯心主义心外无物心外无物王阳明王阳明存在就是被感知存在就是被感知贝克莱克莱6 罗素在素在哲学哲学问题中中对主主观唯心主唯心主义 作了如下分析：作了如下分析：“他他们以以为物物质的存在，的存在，完全是心理的，主完全是心理的，主观的，我的，我们经验所得的所得的 东西，不能离我西，不能离我们的心而独存，要有的心而独存，要有视听听 触各种心理作用，才能触各种心理作用，才能认定外物的存定外物的存 在。在。”由此，我由此，我们也也许可以可以这样理解，主理解，主 观唯心主唯心主义最主要的特征就在于由于最主要的特征就在于由于过分分 强调人的主人的主观经验（或主（或主观精神）的重要精神）的重要 性以致性以致质疑甚至否定外物（或世界）的客疑甚至否定外物（或世界）的客 观实在性。在性。73、主、主观唯心主唯心主义的合理性和局限性的合理性和局限性（1）主）主观唯心主唯心主义强调人的主体性以及主人的主体性以及主观经验的重要性，克服了机械唯物主的重要性，克服了机械唯物主义“见物不物不见人人”的不足。的不足。（2）主）主观唯心主唯心主义的出的出现从某种意从某种意义上促上促进了唯物主了唯物主义对物物质世界的客世界的客观实在性的在性的坚信以及信以及进一步一步论证。（3）主）主观唯心主唯心主义将客将客观世界世界归结为主主观经验的的综合，必然由于不能自合，必然由于不能自圆其其说而面而面临理理论困境。困境。8“如果你如果你们认为人感知的不是客人感知的不是客观实在，在，那么你那么你们就必然和就必然和马赫一起陷入主赫一起陷入主观主主义和不可知和不可知论，（略）如果你，（略）如果你们认为人人感知的是客感知的是客观实在，那么就需要有一个在，那么就需要有一个关于关于这种客种客观实在的哲学概念，而在的哲学概念，而这个个概念很早很早以前就制定出来了，概念很早很早以前就制定出来了，这个个概念就是物概念就是物质。物物质是是标志客志客观实在的在的哲学范畴，哲学范畴，这种客种客观实在是人通在是人通过感感觉感知的，它不依感知的，它不依赖于我于我们的感的感觉而存在，而存在，为我我们的感的感觉所复写、所复写、摄影、反映。影、反映。”列宁列宁唯物主唯物主义和和经验批判主批判主义9二、二、“聪明明”的唯心主的唯心主义“聪明明”在哪？在哪？1、柏拉、柏拉图的的“理念理念”说2、黑格、黑格尔的的“绝对精神精神”说3、客、客观唯心主唯心主义的合理性和局限性的合理性和局限性10西方的客西方的客观唯心主唯心主义绝对精精神神理理念念 黑格黑格尔柏拉柏拉图11（1）客）客观唯心主唯心主义注重超越注重超越现象世界追象世界追寻其本其本质、“共相共相”，为哲学思哲学思维的建立提的建立提供了重要思路。供了重要思路。（2）客）客观唯心主唯心主义尤其是黑格尤其是黑格尔哲学注重哲学注重对概念概念辩证关系的思索，关系的思索，为建立唯物建立唯物辩证法奠定了重要基法奠定了重要基础。（3）客）客观唯心主唯心主义尤其是黑格尤其是黑格尔哲学注重哲学注重对概念世界和概念世界和现实世界的关系的思考，世界的关系的思考，为“实践唯物主践唯物主义”的建立奠定了重要基的建立奠定了重要基础。（4）客）客观唯心主唯心主义实质上是主上是主观精神的客精神的客观化或者是自然力的人格化，化或者是自然力的人格化，难以以实证。12 “我我们重新唯物地把我重新唯物地把我们头脑中的概念中的概念 看作看作现实事物的反映，而不是把事物的反映，而不是把现实事事 物看作物看作绝对概念的某一概念的某一阶段的反映，段的反映，这 样，辩证法就法就归结为关于外部世界和人关于外部世界和人 类思思维的运的运动的一般的一般规律的科学律的科学这 样，概念的，概念的辩证法本身就法本身就变成只是成只是现实 世界的世界的辩证运运动的自的自觉的反映，从而黑的反映，从而黑 格格尔的的辩证法就被倒法就被倒转过来了，或者宁来了，或者宁 可可说，不是用，不是用头立地而是重新用脚立地了。立地而是重新用脚立地了。”路德路德维希希.费尔巴哈和德国古典哲学的巴哈和德国古典哲学的终结 13 黑格黑格尔的的现象学象学及其最后成果及其最后成果作作为推推动原原则和和创造原造原则的否定性的的否定性的辩证法法的的伟大之大之处首先在于，黑格首先在于，黑格尔把把人的自我人的自我产生看作一个生看作一个过程，把程，把对象化看象化看作失去作失去对象，看作外化和象，看作外化和这种外化的种外化的扬弃弃；因而，他抓住了；因而，他抓住了劳动的本的本质，把，把对象性象性的人、的人、现实的因而是真正的人理解的因而是真正的人理解为他自他自己的己的劳动的的结果。果。马克思克思1844年年经济学哲学手稿学哲学手稿14三、三、“愚蠢愚蠢”的唯物主的唯物主义有何缺陷？有何缺陷？1、古代朴素唯物主、古代朴素唯物主义2、近代形而上学唯物主、近代形而上学唯物主义15哲学基本派别与历史演变 唯物主唯物主义的两种的两种历史形史形态 1 1、古代朴素唯物主、古代朴素唯物主义 泰勒斯泰勒斯 “水是万物的始基水是万物的始基”阿那克西曼德阿那克西曼德 “无定无定”、“无限无限”说 阿那克西美尼阿那克西美尼 “气气”说 赫拉克利特赫拉克利特 “火火”说 恩培多克勒恩培多克勒 “四根四根”说 德德谟克利特克利特 “原子原子”说 16（1）古代朴素唯物主）古代朴素唯物主义学学说一改一改过去去“神神创世界世界”的思路，力求从自然界中的思路，力求从自然界中寻找一找一种或几种具体物种或几种具体物质形形态作作为本原，具有了本原，具有了唯物主唯物主义思想的思想的雏形，但缺乏科学形，但缺乏科学实验证明。明。（2）古代朴素唯物主）古代朴素唯物主义学学说强调作作为原原则、规律的律的“逻各斯各斯”的重要性，的重要性，为近代机械近代机械唯物主唯物主义的建立奠定哲学基的建立奠定哲学基础；还涉及万涉及万物生物生长动力的力的“努斯努斯”，可惜未能很好，可惜未能很好发展展这一理一理论，导致近代机械唯物主致近代机械唯物主义对主主观能能动性的忽性的忽视。17“而自然哲学只能而自然哲学只能这样来描来描绘：用：用观念的念的 幻想的幻想的联系来代替尚未知道的系来代替尚未知道的现实的的联 系，用想象来系，用想象来补充缺少的事充缺少的事实，用，用纯粹粹 的臆想来填的臆想来填补现实的空白。它在的空白。它在这样做做 的的时候提出了一些天才的思想，候提出了一些天才的思想，预测到到 一些后来的一些后来的发现，但是也，但是也发表了十分荒表了十分荒 唐的唐的见解，解，这在当在当时是不可能不是不可能不这样的。的。”路德路德维希希.费尔巴哈和德国古典哲学的巴哈和德国古典哲学的终结 18 2、近代形而上学唯物主、近代形而上学唯物主义 培根、霍布斯、洛克、斯培根、霍布斯、洛克、斯宾诺莎、霍莎、霍尔巴赫、狄德巴赫、狄德罗、拉美特利、拉美特利、费尔巴哈巴哈 理理论特点：机械性、形而上学性、不特点：机械性、形而上学性、不彻 底性、非底性、非实践性践性19（1）近代）近代形而上学唯物主形而上学唯物主义运用当运用当时最最为可靠的数学、物理学方法分析世界，既可靠的数学、物理学方法分析世界，既是科学理性弘是科学理性弘扬的开始，又不免的开始，又不免带有机有机械性的特征。械性的特征。（2）近代近代形而上学唯物主形而上学唯物主义立足于科学研立足于科学研究提供的材料分析世界，克服究提供的材料分析世界，克服过去主去主观猜想的成分，但由于材料的不充分未能猜想的成分，但由于材料的不充分未能建立建立辩证的世界的世界观。（3）近代近代形而上学唯物主形而上学唯物主义离开人孤立地离开人孤立地思考世界，不能理解思考世界，不能理解实践践对于世界的重于世界的重要意要意义，因而不能理解社会生活本，因而不能理解社会生活本质上上是是实践的。践的。20 上一世上一世纪的唯物主的唯物主义主要是机械唯物主要是机械唯物主主义，因，因为那那时在所有自然科学中只有力在所有自然科学中只有力学，而且只有固体（天上的和地上的）力学，而且只有固体（天上的和地上的）力学，学，简言之，即重力的力学，达到了某种言之，即重力的力学，达到了某种完善的地步。化学完善的地步。化学刚刚处于幼稚的燃素于幼稚的燃素说的形的形态中。生物学尚在襁褓中；中。生物学尚在襁褓中；对植物和植物和动物的机体只作物的机体只作过粗浅的研究，并用粗浅的研究，并用纯粹粹机械的原因来解机械的原因来解释；正如在笛卡；正如在笛卡尔看来看来动物是机器一物是机器一样，在，在18世世纪的唯物主的唯物主义者者看来，人是机器。（略）看来，人是机器。（略）这是法国古典唯是法国古典唯物主物主义的一个特有的、但在当的一个特有的、但在当时不可避免不可避免的局限性。的局限性。21 这种唯物主种唯物主义的第二个特有的局限性的第二个特有的局限性在于：它不能把世界理解在于：它不能把世界理解为一种一种过程，程，理解理解为一种一种处在不断的在不断的历史史发展中的物展中的物质。这是同当是同当时的自然科学状况以及与的自然科学状况以及与此相此相联系的形而上学的即反系的形而上学的即反辩证法的哲法的哲学思学思维方法相适方法相适应的。（略）的。（略）22“旧唯物主旧唯物主义在在历史史领域内自己背叛了自域内自己背叛了自己，因己，因为它它认为在在历史史领域中起作用的精域中起作用的精神的神的动力是最力是最终原因，而不去研究原因，而不去研究隐藏在藏在这些些动力后面的是什么。力后面的是什么。这些些动力的力的动力力是什么。不是什么。不彻底的地方并不在于承底的地方并不在于承认精神精神的的动力，而在于不从力，而在于不从这些些动力力进一步追溯一步追溯到它的到它的动因。因。”路德路德维希希.费尔巴哈和德国古典哲学的巴哈和德国古典哲学的终结 23 一一 从前的一切唯物主从前的一切唯物主义包括包括费尔巴巴哈的唯物主哈的唯物主义的主要缺点是：的主要缺点是：对对象、象、现实、感性，只是从客体的或者直、感性，只是从客体的或者直观的形的形式去理解，而不是把它式去理解，而不是把它们当作人的感性活当作人的感性活动，当作，当作实践去理解，不是从主体方面去践去理解，不是从主体方面去理解。因此，理解。因此，结果竟是果竟是这样，和唯物主，和唯物主义相反，唯心主相反，唯心主义却却发展了能展了能动的方面，但的方面，但只是抽象地只是抽象地发展了，因展了，因为唯心主唯心主义当然是当然是不知道不知道现实的、感性的活的、感性的活动本身的。本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确巴哈想要研究跟思想客体确实 24 不同的感性客体，但是他没有把人的活不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解本身理解为对象性的活象性的活动。因此，他。因此，他在在基督教的本基督教的本质中中仅仅把理把理论的活的活动看作是真正人的活看作是真正人的活动，而，而对于于实践践则只是从它的卑只是从它的卑污的犹太人的表的犹太人的表现形式去形式去理解和确定。因此，他不了解理解和确定。因此，他不了解“革命的革命的”、“实践批判的践批判的”活活动的意的意义。25 三三 有一种唯物主有一种唯物主义学学说，认为人是人是环境和教育的境和教育的产物，因而物，因而认为改改变了的人了的人是另一种是另一种环境和改境和改变了的教育的了的教育的产物，物，这种学种学说忘忘记了：了：环境正是由人来境正是由人来改改变的，而教育者本人一定是受教育的。的，而教育者本人一定是受教育的。（略）（略）环境的改境的改变和人的活和人的活动或自我改或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的革的实践。践。26 十一十一 哲学家哲学家们只是用不同的方式解只是用不同的方式解释世界，而世界，而问题在于改在于改变世界。世界。马克思克思关于关于费尔巴哈的提巴哈的提纲27四、四、“聪明明”的唯物主的唯物主义有何独到之有何独到之处？1、恩格斯恩格斯创立了立了辩证的自然的自然观、世界、世界观 2、马克思克思创立了被誉立了被誉为“新世界新世界观”的的“实 践唯物主践唯物主义”281、恩格斯吸收了、恩格斯吸收了19世世纪自然科学提供的新自然科学提供的新成果，克服了旧唯物主成果，克服了旧唯物主义的形而上学性，的形而上学性，创立了立了辩证的自然的自然观、世界、世界观，20世世纪的的自然科学新方法自然科学新方法进一步一步证实了了这一理一理论的的合理性。合理性。29“像唯心主像唯心主义一一样，唯物主，唯物主义也也经历了一了一 系列的系列的发展展阶段。甚至随着自然科学段。甚至随着自然科学领 域中每一个划域中每一个划时代的代的发现，唯物主，唯物主义也也 必然要改必然要改变自己的形式；而自从自己的形式；而自从历史也史也 得到唯物主得到唯物主义的解的解释以后，一条新的以后，一条新的发展道路也在展道路也在这里开辟出来了。里开辟出来了。”路德路德维希希.费尔巴哈和德国古典哲学的巴哈和德国古典哲学的终结 30 当我当我们深思熟深思熟虑地考察自然地考察自然界或人界或人类历史或我史或我们自己的精神自己的精神活活动的的时候，首先呈候，首先呈现在我在我们眼眼前的，是一幅由种种前的，是一幅由种种联系和相互系和相互作用无作用无穷无尽地交无尽地交织起来的画面，起来的画面，其中没有任何其中没有任何东西是不西是不动的和不的和不变的，而是一切都在运的，而是一切都在运动、变化、化、生成和消逝。生成和消逝。恩格斯恩格斯反杜林反杜林论联系与系系与系统 整个世界就是一个有机整个世界就是一个有机联系的系系的系统。31 联系的系的观点与系点与系统的的观点在本点在本质上上是一致的。唯物是一致的。唯物辩证法的法的联系系观点点为系系统论提供了科学的世界提供了科学的世界观和方法和方法论，系，系统论则进一步一步证实和丰富了唯物和丰富了唯物辩证法法的的联系系观。旋涡星系太阳系地地球球物物体体分分子子原子宇宙32 系系统是由是由诸要素相互要素相互联系而构成的有系而构成的有机整体。系机整体。系统具有整体性、具有整体性、层次性次性、结构构优化性化性和开放性的特点。整体性是和开放性的特点。整体性是系系统最最显著的特点。著的特点。系系统的原的原则是最佳化。是最佳化。团结就是力量就是力量33贝塔朗菲塔朗菲 “系系统论”克克劳修斯修斯 “宇宙宇宙热寂寂说”达达尔文文 “生物生物进化化论”普里高津普里高津 “耗散耗散结构理构理论”“自自组织理理论”342、马克思在批判旧唯物主克思在批判旧唯物主义的基的基础上，吸上，吸收了唯心主收了唯心主义哲学的合理因素，哲学的合理因素，创立了立了被恩格斯誉被恩格斯誉为“新世界新世界观”的的“实践唯物践唯物主主义”，开，开创了了现代哲学代哲学发展的新路向，展的新路向，对现代思想的代思想的发展展产生重要的影响。生重要的影响。35（1）实践唯物主践唯物主义主主张从从实践的角度看世践的角度看世界，克服了旧唯物主界，克服了旧唯物主义离开人孤立、片面离开人孤立、片面看世界的看世界的错误倾向。向。（2）实践唯物主践唯物主义强调世界是人世界是人实践的践的对象，人通象，人通过社会性的活社会性的活动将本将本质力量体力量体现在自然和社会上面，从而在自然和社会上面，从而赋予世界以能予世界以能动的理解。的理解。（3）实践唯物主践唯物主义强调人在改人在改变世界的同世界的同时也在改也在改变人自己，主体与客体相互作用人自己，主体与客体相互作用、相互影响，共同、相互影响，共同发展。展。36 从实践出发理解物质世界的本质 自然界是人自然界是人类社会形成的前提，是构成人社会形成的前提，是构成人类社会客社会客观现实性的自然基性的自然基础。人在。人在实践活践活动中中创造了人造了人类社会，社会，人人类社会的存在和社会的存在和发展，又反展，又反过来影响和制来影响和制约自然界，自然界，不断改不断改变自然界。自然界和人自然界。自然界和人类社会通社会通过人的人的实践活践活动相互影响、相互作用，构成了相互影响、相互作用，构成了实践与物践与物质世界的客世界的客观辩证的的发展前景。展前景。实践是人践是人类社会的基社会的基础，一切社会，一切社会现象只有在社会象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学的科学说明。明。马克思主克思主义确确认生活在本生活在本质上是上是实践的，也就是从践的，也就是从实践出践出发去理解社会，也就是把社会生活去理解社会，也就是把社会生活“当作当作实践去践去理解理解”。实践是使物践是使物质世界分化世界分化为自然界与人自然界与人类社会的社会的历史史前提，又是使自然界与人前提，又是使自然界与人类社会社会统一起来的一起来的现实基基础。37 社会生活本社会生活本质上是上是实践的践的 马克思主克思主义哲学吸取了哲学史上关于哲学吸取了哲学史上关于实践概念践概念的合理因素，正确地的合理因素，正确地阐明了明了实践的本践的本质及其在及其在认识世界和改造世界中的作用，世界和改造世界中的作用，创立了科学的立了科学的实践践观。马克思主克思主义认为：实践是人践是人类能能动地改造世地改造世界的客界的客观物物质性活性活动，是有目的的，是有目的的对象性的活象性的活动 马克思主克思主义的的实践践观，不，不仅揭示了自然界和社会的物揭示了自然界和社会的物质统一性，而且一性，而且阐明了明了实践在人践在人类社会生活中的根本地社会生活中的根本地位，位，这是是马克思主克思主义社会社会历史史观的基的基础。实践是人践是人类能能动地改造客地改造客观世界的物世界的物质活活动 38 实践具有物践具有物质性、自性、自觉能能动性和社会性和社会历史性等基本特征史性等基本特征 客客观现实性性实践践主体主体实践践工具工具实践践客体客体时空空条条件件实践践结果果实践是物践是物质性性的活的活动，具有，具有直接直接现实性。性。39自自觉能能动性性愚公移山 实践是人践是人类有意有意识的活的活动，体体现了自了自觉的能的能动性。性。40社会社会历史性史性 实践是社会的践是社会的历史的活史的活动，具有社会具有社会历史性的特点。史性的特点。41 实践的基本形式 n 生生产实践践广广义的生的生产实践分践分为三种形式，包括物三种形式，包括物质生生产、人的生、人的生产和精神生和精神生产；狭；狭义的生的生产实践践仅指物指物质生生产活活动。物。物质生生产劳动是是人人类最基本的最基本的实践活践活动。42处理人与人社会关系的理人与人社会关系的实践践 在生在生产劳动基基础上，人上，人们形成了多种社会关系，形成了多种社会关系，调整和整和处理理这些社会关系中的矛盾的活些社会关系中的矛盾的活动，是人，是人们在改造自然的同在改造自然的同时所必所必须进行的行的实践活践活动。43科学科学实践践 科学科学实验一一经产生，就具有与生生，就具有与生产实践践和和变革社会的革社会的实践所不能代替的特点，即践所不能代替的特点，即自自觉地以科学理地以科学理论为指指导，以，以实验仪器和器和装装备为手段（或通手段（或通过社会社会调查），以探索），以探索和和认识客客观事物的本事物的本质和和规律律为目的。目的。44社会生活实践性的三个方面 第一，第一，实践是社会关系形成的基践是社会关系形成的基础。实践，首先是物践，首先是物质生生产实践，是人以自身的活践，是人以自身的活动调整和控制人与自然之整和控制人与自然之间物物质变换的的过程。程。实践以践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的社会关系的发源地。源地。第二，第二，实践形成了社会生活的基本践形成了社会生活的基本领域。人域。人们通通过实践践活活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的基本基本领域。域。第三，第三，实践构成了社会践构成了社会发展的展的动力。人力。人们自己自己创造自己造自己的的历史，社会史，社会发展不展不过是人的是人的实践活践活动在在时间和空和空间中展开中展开的的过程。人既是程。人既是历史的史的“剧中人中人”，又是，又是历史的史的“剧作者作者”。物物质生生产实践构成了社会践构成了社会发展的根本展的根本动力。力。社会生活的全部内容就是不断社会生活的全部内容就是不断进行的社会行的社会实践，践，实践既践既是人的自是人的自觉能能动性的表性的表现，也是人的自，也是人的自觉能能动性的根源，是性的根源，是人的生命表人的生命表现和本和本质特性。特性。45