高二语文第11课(上册)师说原文及注释翻译.doc

高二语文第11课(上册) 师说原文及注释翻译师说创作背景：是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。 师说中心思想：教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。 师说原文 古之学者1必有师。师者2，所以传道受业解惑也。人非生而知之者3，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也4，终不解矣。生乎吾前5，其闻6道也固先乎吾，吾从而师之7；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也8，夫庸知其年之先后生于吾乎9？是故10无11贵无贱，无长无少，道之所存12，师之所存也。 嗟乎！师道13之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人14也远矣，犹且15从师而问焉；今之众人16，其下17圣人也亦远矣，而耻学于师18。是故圣益圣19，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身20也，则耻师焉，惑矣21。彼童子之师22，授之书而习其句读者23，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知24，惑之不解，或师焉25，或不焉，小学而大遗26，吾未见其明也。巫医27乐师百工28之人，不耻相师29。士大夫之族30，曰师曰弟子云者31，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若32也，道相似也。位卑则足羞33，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复34可知矣。巫医乐师百工之人，君子35不齿36，今其智乃37反不能及，其可怪也欤38！ 圣人无常师39。孔子师郯子40、苌弘41、师襄42、老聃43。郯子之徒44，其贤不及孔子。孔子曰：三人行45，则必有我师。是故弟子不必46不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻47，如是而已。 李氏子蟠48，年十七，好古文，六艺经传49皆通习之，不拘于时50，学于余。余嘉其能行古道51，作师说以贻52之。 师说注释 1、学者：求学的人。 2、师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题 3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。论语季氏：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。 4、其为惑也：他所存在的疑惑。 5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的”乎”相同。 6、闻：听见，引申为知道，懂得。 7、从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以为师。从师，跟从老师学习。 8、吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。 9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。 10、是故：因此，所以。 11、无：无论、不分。 12、道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。 13、师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。 14、出人：超出于众人之上。 15、犹且：尚且。 16、众人：普通人，一般人。 17、下：不如，名作动。 18、耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以为耻 19、是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。 20、于其身：对于他自己。身，自身、自己。 21、惑矣：（真是）糊涂啊！ 22、彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。 23、授之书而习其句读（du）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。 24、句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。 25、或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。 26、小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。 27、巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。 28、百工：各种手艺。 29、相师：拜别人为师。 30、族：类。 31、曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。 32、年相若：年岁相近。 33、位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。 34、复：恢复。 35、君子：即上文的“士大夫之族”。 36、不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。 37、乃：竟，竟然。 38、其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。 39、圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。 40、郯（tn）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。 41、苌（chng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。 42、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。 43、老聃（dn）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。 44、之徒：这类。 45、三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。论语述而原话：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 46、不必：不一定。 47、术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。 48、李氏子蟠（pn）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。 49、六艺经传（zhun）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即诗书礼乐易春秋六部儒家经典。乐已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。 50、不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。 51、余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。 52、贻：赠送，赠予。 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊! 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇师说来赠送他。 师说作为2018年高考必背古诗词，同学们一定要认真对待，以免到时措手不及。为了让同学们能够有一个深刻的记忆，小编特意从资料库中寻来一套师说同步练习题，希望它们对你能有所帮助！