浅论《射雕英雄传》中的完美历史意识.doc

个人收集整理 勿做商业用途江西省自考职教师资专升本毕业论文题 目：浅论射雕英雄传中的 完美历史意识 专 业: 汉语言文学 姓 名： 郭国强 准考证号： 012007300005 指导老师: 陈玉蓉 全国重点建设职教师资培训基地江西科技师范学院目 录1。引言。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.32射雕英雄传中完美历史意识的内涵。.。.。.。.。.。.。53. 射雕英雄传中完美历史意识的表现。.。.。.。.。63。1射雕英雄传历史意识中的演义创作。.。.。63.2射雕英雄传历史意识中的现实寓意。.。.。.。.83.3射雕英雄传历史意识中的爱国主义.。.。.。.。104结束语.。.。.。.。.。.。.。.。.。.115参考文献。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。12浅评射雕英雄传中的完美历史意识摘要：“历史意识是将过去、现在以及将来之企望结合在一起的一种心理活动”。 金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品。其作品借助古代社会作为背景展开，经常让真实的历史成为虚幻主人公的大背景，让人物参与、影响历史发展的大事，充满了强烈深沉的历史意识.射雕英雄传作为金庸小说的经典名著，借历史扩展了意境，深化了内涵，阐发了作者的历史观念.关键词： 历史意识、现实寓意、爱国主义1.引言历史意识是人类对自然、人类自己在时间长河中发展变化现象与本质的认识。人类的历史意识是人类特有的一种认识能力。这种能力逐步发展为继承历史、创造历史的能力。正是这种特有的认识历史、继承历史、创造历史的能力，才使人类自己不断地由低级向高级发展、由愚昧向文明进步。所以从某种意义上说，人类之所以能够脱离自然、成为自然界的精灵，是从历史意识的萌芽开始的。金庸生于1924年农历2月,原名查良镛，祖籍为江西省婺源县，1924年出生在浙江海宁。查家为当地名门望族，有“唐宋以来巨族,江南有数人家”之誉。历史上查家最鼎盛期为清康熙年间，以查慎行为首叔侄七人同任翰林，有“一门七进士,叔侄两翰林”之说。金庸是当代著名作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，香港基本法主要起草人之一、香港“大紫荆勋章” 获得者、华人作家首富.金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人、后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。 个人收集整理，勿做商业用途本文为互联网收集，请勿用作商业用途金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷。金庸不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识,深厚的阅历,对武侠精神的理解，对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写，对人物性格的把握，确有许多过人之处。射雕英雄传写于1957年至1958年之间,是金庸的第四部武侠小说。“射雕”奠定了金庸的武林盟主地位，是公认的经典名著。射雕英雄传中,真实的历史成为了虚幻主人公的大背景，小说人物参与并影响历史发展，由此深化了人物形象，拓展了小说深度，生动阐发了作者的历史意识和观念,使新武侠文学的写作，有了新的创新和发展。20世纪五六十年代全球性的“冷战”僵持,是中世纪以来意识形态对立最为严重的时代,也是造成了东亚“儒家文化圈”内三个民族国家的长期分裂和对立的重要原因。这对本述“华夷之辨”的传统理学史观，无疑造成了极大的冲击.从历史思维来看，如何破解这种对立僵持，更需要借鉴历史经验，借助历史智慧。这本是历史学家份内的工作,如果他们本人没有被二元对立的“冷战思维”控制的话。可惜那时中国的史学研究中，急剧膨胀的恰恰是崇尚对立，反对融合的史学观念。以今日之视野观之，多数著作困于这种思维定式而乏善可陈。而金庸身处比较宽松的政治环境中,故得以从容发挥，演绎他对历史的领悟。这与他个人心路历程上对佛学有所参悟的关系密切，但更重要的是他对中国历史演进的整体思索，已从朝代更替的“外化”表征,深入到思想文化的“内化”历程，用以屏除“夷夏大防”的传统观念。用佛学术语来说，这是破除了“知见障，遂使其小说风格叙事为之大变,脱出窠臼，另辟蹊径，更上层楼。2.射雕英雄传中完美历史意识的内涵金庸是一位历史学家，他将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物,其小说中始终洋溢着一种历史观.在善与恶的冲突中,生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。射雕英雄传对于中国几千年的历史文化进行了深刻地洞察与反思，用一种新的视角与方式对儒、释、道三家思想进行渗透与解析、反思与批判，崇尚和追求一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由意识。儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。儒家的“仁确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神.“义”确立了行为价值的最终评价标准.儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。射雕英雄传中，郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身。他视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感,固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。批判的是与之相反的价值观，杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。黄药师也是一个传统的叛逆。他的口头禅就是“迂腐，反对一切过时的不合理的东西.这在当时的文化背景下被认为“邪,所以有“东邪”之称.然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源桃花岛中生活。黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真.身在江湖,“义字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民. 文档为个人收集整理，来源于网络本文为互联网收集，请勿用作商业用途儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深.儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受;佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。金庸小说则汲取三家思想之精华,立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的历史观、价值观、世界观。3。射雕英雄传中完美历史意识的表现射雕英雄传不象其他的武侠小说一样,刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。作者在历史的长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡,决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。因此读射雕英雄传总有一种读历史小说的感觉,真实的历史事件，真实的历史人物。如靖康之难、襄樊之战等事件,以及王重阳、丘处机等道家人物.射雕英雄传借历史扩展了意境，深化了内涵，也阐发了作者的历史观念。3。1射雕英雄传历史意识中的演义创作金庸长篇小说题材的历史年代,最早的是天龙八部,取材于北宋，“射雕三部曲”为南宋，倚天屠龙记为元末，碧血剑为明末清初，鹿鼎记为康熙朝，书剑恩仇录、雪山飞狐、飞狐外传为乾隆朝，连城诀为清末。从以上亦可见，金庸小说的创作，确有表现中国历史的发展趋势的意图。从讲史演义的角度大体而言,金庸的小说作品可以分为这样三类:第一类是依史敷衍，即按照历史走向和人物关系作为大框架，虚构主要人物故事穿插其间，如早期书剑恩仇录、碧血剑和晚期鹿鼎记描述明清时代的作品。第二类是以史点染，即以虚构人物故事为主，而以历史的大框架作为背景，射雕英雄传正属此类，其余还有神雕侠侣、天龙八部，都是描述宋辽金元时代的作品，其中郭靖等人守襄阳,是贯穿于神雕侠侣和射雕英雄传的重大历史事件。第三类则是着意虚化历史背景的,如笑傲江湖，以及侠客行等作品.即使这类作品，一样有作家的强烈的历史关怀在焉。金庸的小说七分虚构、三分历史。他将真正的历史同传奇故事合而为一,水乳交融，总是合情合理恰倒好处，读者难辩真假，有时候明知是子虚乌有,却往往从心底更愿意相信小说里所说的是真实的。这种历史演义的创作笔法，不拘泥于历史的真相，突破传统的模式，以假乱真，让传奇人物来深刻反映历史精神的实质，将历史化为传奇，达到了出神入化的境界。 倪匡.我看金庸小说.重庆大学出版社，2009.从射雕英雄传开始，金庸笔下对创作人物的处置，更加随心所欲,有时甚至可以凌驾于历史人物之上了。在射雕英雄传中，历史人物和虚构人物的结合,有了新的进展。虚构人物不再担任小角色，而是可以和历史人物分庭抗礼了。郭靖自小就和成吉思汗在一起生活,后来更曾统率蒙古大军西征.这样的安排，足以证明金庸对他所写的小说的历史背景，有了更深刻的研究和心得。我们可以发现,在历史和创作的演义之中,是极度的水乳交融，不著痕迹。有人认为金庸的这样写法，会有误导读者错误认识历史的可能.这种说法,不值一笑，也不值一驳.3。2射雕英雄传历史意识中的现实寓意射雕英雄传中“东邪西毒南帝北丐中神通”之说,其实皆有所指。东邪指中国传统文化，存天理，灭人欲，不近人情，已经变得邪里邪气。西毒指西方文明，贩卖鸦片到中国,毒害中国人民，也泛指一切帝国主义的文化和科学技术。南帝指印度传入中国的佛教。北丐指中国广大的贫苦人们大众，中神通指中国的道家文化。而郭靖则代表新一代的杰出人才，应运而生，接受正统的儒家教育，修身齐家平天下。 所以射雕英雄传的第一部完全是依据这样一个路子来写的,表面上看杂乱无章，实际上郭靖寄托了作者对于儒家文化的希望,希望至少在自己的小说里,儒家文化能够打败西方的文化，成为侠之大者.事实上，在作者的精心安排下，他也确实做到了.东邪指中国传统文化中已经腐朽，已经破败的部分，表面上看在桃花岛上，如同人间仙境一般,实际上却早已腐朽,徒弟们都被师父赶走，师父自己则准备船只自杀,而且不通人情，连自己的女儿也无法接受他，所谓礼教吃人是也，关于这方面的具体内容，鲁迅已经揭露得非常透彻了。西毒代表西方文化，他们一方面有先进的科学技术，如同蛤蟆功一般，威力巨大,无人能敌,另一方面有有着巨大的伤害能力，咬你一口你就完蛋。西毒反映了作者对于现代西方文明的矛盾心理,一方面不得不承认其强大，另一方面又感到其邪恶。 南帝代表佛教,虽然曾经非常流行，也深入人心，据说威力无边，可惜连其发源地印度都已经被英国征服,还能有什么可以指望的呢?南帝,实际上指的是印度国。大理者，印度也。 北丐则是广大的劳动人民，无家可归,成为丐帮。人民都已乞讨为生,岂不是举国成为丐帮吗？丐帮不就是天下第一帮吗？丐帮的降龙十八掌和打狗棒法，不就是对付皇帝老子和其走狗的办法吗？各种阵法，不就是人民战争吗？ 中神通就是全真道人，全真七子，就是道家文化吗，自命清高，与世无争，自己躲在深山老林中，可是战火来临，又有什么办法呢？ 历史时代放在南宋年间,表面上是谈历史，实际上写的是鸦片战争以来，帝国主义步步进逼，而统治者懦弱无能，形成靖康之耻！这分明写的是丧权辱国，割地赔款！那里是到了北国的沙漠之中，分明是香港割让英国，沦陷为文化沙漠的殖民地。金庸写的根本不是历史，而是现实!郭靖和公主的爱情等等，表面上写的是爱情,其实写的是西方文化对作者的诱惑，可惜虽然看着也很不错,但是毕竟不是自己的，最后只好分开。而黄蓉写的则是传统文化的叛逆者，她也已经认识到了父亲的错误，不再将错就错。 桃花岛上比武招亲一节，实际上写的是谁具有对中国传统的决定权,东邪代表满清政府，苟且偷生，要割让女儿香港和西毒英国来结亲。可是在丐帮的支持下,郭靖来进行抗争。在小说中，郭靖胜利了，在现实中，香港割让了。 在桃花岛上，表面上太太平平，各种机关埋伏，实际上代表满清政府的各种清规禁律,已经不堪一击.所有的人都是聋子哑巴，是大家都装聋作哑，不敢吭气。母亲去世无儿，表明已经无后！绝色佳人，关键在一个绝字!东邪放逐自己的徒弟，实际上代表对于林则徐等民族英雄的不公处理。空有一腔保国志，奈何英雄无用武之地也！ 华山论剑，实际上写的是逐鹿中原，列强分割。金庸将满腔的希望寄托在郭靖身上，把满腔的爱寄托在黄蓉身上，表面上写的是一个武林世家的爱情故事，实际上写的是自己对于国家命运的担心和关怀，正因为此，射雕英雄传才能够获得如此大的成功，达到了金庸所有小说的最高峰.3.3射雕英雄传历史意识中的爱国主义射雕英雄传通篇是以爱国主义为主线的，这同金庸的其他小说有显著的区别，小说开篇即以杀汉奸开局，反映出中国人对待汉奸的态度。丘处机给郭啸天和杨铁心未出生的孩子起名，要求不忘靖康耻，有“不忘阶级苦，牢记血泪仇”之感。接下来，就是郭杨两家妻离子散，先后投靠了金国和蒙古，杨康成了金国的皇太孙，郭靖也成了成吉思汗的金刀驸马，面对这两种身份，郭杨两人态度迥然，杨康是拼命想保住这种身份，而郭靖却是极力躲避这种身份。这样的处理，使得杨康更具有现实中的人性化,而郭靖则慢慢变成了理想化的人物，循规蹈矩,成为做人的楷模作者的高明之处,还在于郭靖、杨康的名字恰恰是“靖康耻中的一“靖”一“康”。郭靖时时不忘的国耻，杨康最为贪图富贵，因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义.儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。在射雕英雄传中,郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间,并以爱国主义思想为核心。郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突.茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人,情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人的差遣。再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。文档为个人收集整理，来源于网络本文为互联网收集，请勿用作商业用途4结束语有中国人的地方，就有金庸的小说。射雕英雄传情节曲折动人、人物生动丰富，是雅俗共赏的成功作品。其中有传统武侠小说的影子，但也成了无数新武侠小说竞相仿效的写法，可以说是一部武侠小说的典范，在武侠小说史上，占有重要地位。射雕英雄传也是一本历史小说,一部中国近代史的写照，写的实际上是近代中国的斗争史,由于历史原因，当时无法直接写出，所以才采用隐语的办法来写出.参考文献1 倪匡。我看金庸小说M。重庆大学出版社，2009。2陈墨。 陈墨评金庸-赏析金庸M.东方出版社，2008。3费勇,钟晓毅。金庸传奇M广东人民出版社，2000.4陈墨。金庸小说与中国文化M.百花洲文艺出版社,1996.5孔庆东.笑书神侠M.重庆出版社，2008。6葛涛，谷红梅，苏虹.金庸其人M社会科学文献出版社，2004。7陈平原.千古文人侠客梦M.新世纪出版社，2002.9施爱东。金庸江湖手册M。安徽教育出版社，2008.10杨兴安。金庸小说十谈M.知识出版社，2002。11金庸。金庸作品全集M三联出版社,1994.12徐岱.论金庸小说的艺术价值C。浙江大学出版社,1999.第12页