高中语文-第四专题-祝福-苏教版必修2.ppt

鲁迅认为中国人向来就没有争到过鲁迅认为中国人向来就没有争到过“人人”的的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。鲁迅努力从整体上把握中国传统文化的代。鲁迅努力从整体上把握中国传统文化的特征，在此基础之上，在许多文章中还十分特征，在此基础之上，在许多文章中还十分深刻地剖析中国传统文化的种种弊病，来加深刻地剖析中国传统文化的种种弊病，来加以揭示和批判，以揭示和批判，“意在复兴，在改善意在复兴，在改善”，因，因而鲁迅在他的乡土小说的创作中也努力解剖、而鲁迅在他的乡土小说的创作中也努力解剖、抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态。今天，我们共同研讨鲁迅小说的种种病态。今天，我们共同研讨鲁迅小说集彷徨中祝福中为我们塑造的一个集彷徨中祝福中为我们塑造的一个病态社会下的典型的妇女形象病态社会下的典型的妇女形象祥林嫂。祥林嫂。祝祝福福学学习目目标1.1.理解小说以理解小说以“祝福祝福”为题的深刻含义。为题的深刻含义。2.2.分析人物形象和环境描写的作用。分析人物形象和环境描写的作用。3.3.真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸，真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸，关注她的命运，思考其悲剧的根源，关注她的命运，思考其悲剧的根源，领悟作者的创作意图。领悟作者的创作意图。鲁迅，原名鲁迅，原名周树人周树人，字，字豫才豫才，浙江绍兴，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想文学家、思想家、革命家家、革命家。主要作品有：。主要作品有：小说集：小说集：历史小说集：历史小说集：散文集：散文集：散文诗集：散文诗集：杂文集：杂文集：呐喊呐喊彷徨彷徨故事新编故事新编朝花夕拾朝花夕拾野草野草南腔北调集南腔北调集坟坟热风热风等十五部等十五部作者介作者介绍 自自题小像小像灵台无灵台无计逃神矢，逃神矢，风雨如磐暗故园。雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，寄意寒星荃不察，我以我血荐我以我血荐轩辕。1.1.祝福祝福写于写于19241924年年2 2月月7 7日，最初发日，最初发表于表于19241924年年3 3月月1515日日东方杂志东方杂志第第2121卷第卷第6 6号，后收入作者的第二个小说集号，后收入作者的第二个小说集彷徨彷徨，是是彷徨彷徨的第一篇。的第一篇。2.2.鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活生活,背景介背景介绍宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在精神枷锁。鲁迅在祝福祝福里，深刻地展示里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。了这一时期中国农村的真实面貌。3.3.鲁迅把故事发生的地点放在江南农村鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，而且唤作的一个小镇，而且唤作“鲁镇鲁镇”。鲁镇边式。鲁镇边式中国农村的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳中国农村的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们，祥林嫂山村的婆婆、卫妈以及镇上的人们，祥林嫂山村的婆婆、卫老婆子、贺老六，还有作为小说叙述者的老婆子、贺老六，还有作为小说叙述者的“我我”，组成了祥林嫂生活的社会环境。祥林，组成了祥林嫂生活的社会环境。祥林嫂的命运是为这个环境所决定的。只有具体嫂的命运是为这个环境所决定的。只有具体分析这个社会环境，才能深入认识这个分析这个社会环境，才能深入认识这个“病病态社会态社会”的诸多病症。的诸多病症。4.4.时代已经是时代已经是2020世纪世纪2020年代了，但是长年代了，但是长期停滞不前的农村封建社会依然期停滞不前的农村封建社会依然“没有什么没有什么大改变大改变”。祥林嫂的不幸，一言以蔽之，在。祥林嫂的不幸，一言以蔽之，在于这个社会根深蒂固的封建性。人权、贞操于这个社会根深蒂固的封建性。人权、贞操观、迷信、人心冷漠等成为祥林嫂在死亡线观、迷信、人心冷漠等成为祥林嫂在死亡线上遭受残酷的精神折磨。上遭受残酷的精神折磨。祝福祝福这篇小说通过祥林嫂一生的悲这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。出彻底反封建的必要性。寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺xunxunz z o o tutu n nt t b b qiqik kn nj jj j e ez zp p oluoluy yo okkc c xnxnl l tu tu P P n shnn shnpipix x n ny yn nxnxn字字词检测情节情节 序幕序幕序幕序幕结局结局结局结局开端开端开端开端发展发展发展发展高潮高潮高潮高潮尾声尾声尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒倒叙叙 顺序顺序 内内 容容 1.1.整体感知作品，了解情节，把握整体感知作品，了解情节，把握小说结构。小说结构。整体感知整体感知倒叙部分的作用：倒叙部分的作用：从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙的为读者设置了一个悬念，放在前面，巧妙的为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。一定吸引力。从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中凄然死去，而且引嫂在富人们的一片祝福声中凄然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，突出了祥林嫂与鲁四老爷起鲁四老爷的震怒，突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。2 2小说情节结构采用了倒叙的手法，小说情节结构采用了倒叙的手法，这样安排的好处是什么？这样安排的好处是什么？“祝福祝福”是小说情节的枢纽。小说起于是小说情节的枢纽。小说起于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。有着密切的关系。祝福的欢乐气氛与祥林嫂的残死形成祝福的欢乐气氛与祥林嫂的残死形成强烈对比，在表现主题方面就更增强了祥林强烈对比，在表现主题方面就更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。嫂遭遇的悲剧性。以以“祝福祝福”为题的意义：为题的意义：3.3.作者把这篇小说取名为作者把这篇小说取名为“祝福祝福”有有什么深刻的含义？什么深刻的含义？在结构上起承上启下的作用，自然的由在结构上起承上启下的作用，自然的由上文的倒叙转如下文的顺叙，从第一人称写上文的倒叙转如下文的顺叙，从第一人称写法过度到第三人称写法。法过度到第三人称写法。目的是揭露他虚伪的假道学面目和顽固、目的是揭露他虚伪的假道学面目和顽固、保守的本质。保守的本质。4.4.“然而先前所见所闻的她的半生然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此联成一片了。事迹的断片，至此联成一片了。”这一这一段在全篇结构上起什么作用？段在全篇结构上起什么作用？5.5.小说中详细的描绘了鲁四老爷书小说中详细的描绘了鲁四老爷书房的陈设，目的是什么？房的陈设，目的是什么？文章最后一段通过我的感受又一次描写了文章最后一段通过我的感受又一次描写了鲁镇祝福的景象。作品将祥林嫂悲惨的遭遇和鲁镇祝福的景象。作品将祥林嫂悲惨的遭遇和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成了鲜明的对照，深化了作品的主题，的气氛形成了鲜明的对照，深化了作品的主题，结构上起了首尾呼应的作用。结构上起了首尾呼应的作用。“我我”是串联故事的线索任务，是串联故事的线索任务，祝福祝福的的故事情节是通过故事情节是通过“我我”的所见、所闻、所忆串的所见、所闻、所忆串联起来的。联起来的。“我我”是祥林嫂悲惨遭遇的见证人。是祥林嫂悲惨遭遇的见证人。6.6.祝福祝福中的中的“我我”在结构上起在结构上起什么样的作用？什么样的作用？7.7.文章最后一段在结构上起到了什么文章最后一段在结构上起到了什么作用？作用？小说的主题是靠人物形象来体现的。小说的主题是靠人物形象来体现的。而作为人物形象又是通过故事情节而作为人物形象又是通过故事情节人人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，作为本文主人公的祥林嫂究竟是一个什么作为本文主人公的祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？让我们一起来通过分析故事情样的人呢？让我们一起来通过分析故事情节来把握祥林嫂的形象，进而深刻领会节来把握祥林嫂的形象，进而深刻领会祝福祝福的主题。的主题。鉴赏人物形象人物形象 1.1.作者是怎样描写祥林嫂头发的变作者是怎样描写祥林嫂头发的变化、脸色和表情的变化、眼神的变化的化、脸色和表情的变化、眼神的变化的？其作用是什么？其作用是什么？头发：头发：第一次到鲁家：第一次到鲁家：脸色青黄，只是脸颊已经脸色青黄，只是脸颊已经消失了血色，顺着眼。眼角上带些泪痕。消失了血色，顺着眼。眼角上带些泪痕。捐了门槛仍不能祭祀：捐了门槛仍不能祭祀：即今全白。即今全白。五年前花白五年前花白脸色青黄，但脸颊却还是脸色青黄，但脸颊却还是红的，顺着眼。红的，顺着眼。第二次到鲁家：第二次到鲁家：脸色灰黑。脸色灰黑。这些肖像描写概括了祥林嫂半生悲惨的这些肖像描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，表现了礼教和迷信把人变成鬼的过历史，表现了礼教和迷信把人变成鬼的过程。祥林嫂身心备受摧残，特别是眼睛的程。祥林嫂身心备受摧残，特别是眼睛的变化，最能表现祥林嫂精神的痛苦。变化，最能表现祥林嫂精神的痛苦。没有先前那种精神了没有先前那种精神了 只有那眼珠只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。间或一轮，还可以表示她是一个活物。脸上瘦削不堪，黄中带黑，而脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色。且消尽了先前悲哀的神色。沦为乞丐：沦为乞丐：眼神：眼神：作用：作用：同是扎白头绳，祥林嫂却是为祥林和贺同是扎白头绳，祥林嫂却是为祥林和贺老六两个男人服丧。寡妇再嫁又老六两个男人服丧。寡妇再嫁又“克死克死”了第二个丈夫，从此，祥林嫂背上了了第二个丈夫，从此，祥林嫂背上了“失失节节”的罪名，而且成了的罪名，而且成了“伤风败俗伤风败俗”的的“谬种谬种”，失去了做奴隶的资格，并最终演，失去了做奴隶的资格，并最终演出了那一幕的悲惨。看起来无变化，实际出了那一幕的悲惨。看起来无变化，实际上概括了祥林嫂丧夫、改嫁，再丧夫、失上概括了祥林嫂丧夫、改嫁，再丧夫、失子、被逐等种种不幸，并预示着更不幸的子、被逐等种种不幸，并预示着更不幸的命运。命运。2.2.作者写丧夫后的祥林嫂作者写丧夫后的祥林嫂“头上扎着头上扎着白头绳白头绳”，再次丧夫后，再次丧夫后“她仍然头上扎着她仍然头上扎着白头绳白头绳”，这样的描写有什么意义？，这样的描写有什么意义？这根白头绳就是沉重的精神枷锁。不愿这根白头绳就是沉重的精神枷锁。不愿改嫁又被迫改嫁的祥林嫂，按照规矩不能改嫁又被迫改嫁的祥林嫂，按照规矩不能不为亡夫贺老六扎着白头绳。祥林嫂任人不为亡夫贺老六扎着白头绳。祥林嫂任人鄙弃，唾骂，也要扎着它，否则，她会良鄙弃，唾骂，也要扎着它，否则，她会良心不安的。心不安的。“仍然扎着仍然扎着”表现出封建蒙昧表现出封建蒙昧主义的可怕。主义的可怕。3.3.既然丧夫已成为耻辱的标记，祥既然丧夫已成为耻辱的标记，祥林嫂为何不甩掉这根白头绳？林嫂为何不甩掉这根白头绳？聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不的，表明她即便是乞丐，也活得不如意。如意。4.4.对对“空碗空碗”的描写的意义何在的描写的意义何在？描写脸色描写脸色描写眼睛描写眼睛描写衣着描写衣着描写空碗描写空碗描绘惨痛的人生经历描绘惨痛的人生经历展示残酷的社会遭遇展示残酷的社会遭遇显示贫穷的经济状况显示贫穷的经济状况暗示悲惨的命运结局暗示悲惨的命运结局 小小结 小说的语言特点，一般被归纳为人小说的语言特点，一般被归纳为人物语言的个性化、口语化，叙述语言的物语言的个性化、口语化，叙述语言的凝练含蓄、新鲜多样。它在遵循规范的凝练含蓄、新鲜多样。它在遵循规范的前提下，往往具有作家的独创性。而且前提下，往往具有作家的独创性。而且语言的个性化是人物语言最基本的要求，语言的个性化是人物语言最基本的要求，只有这样，才能更好地突出人物性格，只有这样，才能更好地突出人物性格，塑造人物形象。塑造人物形象。祝福祝福在语言运用方在语言运用方面即呈现出惊人的匠功。面即呈现出惊人的匠功。品位品位语言言 老舍说：老舍说：“一篇作品须有个情调。情调是一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。感到悲哀。”祝福祝福正是这样，特别是描正是这样，特别是描写祝福景象的文字，蒙上了一层灰暗的色彩，写祝福景象的文字，蒙上了一层灰暗的色彩，乐景不乐，叫人只觉得沉郁。乐景不乐，叫人只觉得沉郁。1.1.沉郁的色调传达出悲哀的感情。沉郁的色调传达出悲哀的感情。2.2.人物语言高度个性化。人物语言高度个性化。“我我”的话活像一个新派人物，鲁四老爷的话活像一个新派人物，鲁四老爷活像一个讲理学的老爷。卫老婆子像一个活像一个讲理学的老爷。卫老婆子像一个“中人中人”，柳妈像一个寻开心的市井女人。，柳妈像一个寻开心的市井女人。如：云是如：云是“灰白色的沉重的晚云灰白色的沉重的晚云”，爆竹声，爆竹声是是“钝响钝响”，天色是，天色是“愈阴暗了愈阴暗了”，满天飞，满天飞舞的大雪，全无美感，舞的大雪，全无美感，“夹着烟霭和忙碌的夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟气色，将鲁镇乱成一团糟”。写的是新年的。写的是新年的气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，从中可以体会到作者的感情倾向。从中可以体会到作者的感情倾向。短工为什么两次重复短工为什么两次重复“我我”的问话的问话？短工的重复，表明他对祥林嫂的死漠不关心；短工的重复，表明他对祥林嫂的死漠不关心；说不清楚，又表明他认为所问的是明摆着的事说不清楚，又表明他认为所问的是明摆着的事情，根本不必问，这说明人际关系的冷漠，祥情，根本不必问，这说明人际关系的冷漠，祥林嫂在人们心目中无足轻重。林嫂在人们心目中无足轻重。鲁四老爷两次说鲁四老爷两次说“可恶，然而可恶，然而”为什么用转折句？为什么用转折句？表明他虽然对祥林嫂的婆家抢走祥林嫂、卫老表明他虽然对祥林嫂的婆家抢走祥林嫂、卫老婆子合伙劫人很反感，但他又认为婆家抢回出婆子合伙劫人很反感，但他又认为婆家抢回出思考与学思考与学习 第一次祭祀时，四婶阻止祥林嫂沾手，第一次祭祀时，四婶阻止祥林嫂沾手，说说“祥林嫂，你放着罢！祥林嫂，你放着罢！”第二次却说第二次却说“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”句式的变化表明了句式的变化表明了什么？什么？两句话表意相同但情味有区别。第二次用主两句话表意相同但情味有区别。第二次用主谓倒装句，谓倒装句，“你放着罢你放着罢”放在突出的位置上加放在突出的位置上加以强调，表现出四婶的紧张、慌乱和严厉。这以强调，表现出四婶的紧张、慌乱和严厉。这一呵止彻底摧毁了祥林嫂，令她精神完全崩溃。一呵止彻底摧毁了祥林嫂，令她精神完全崩溃。这一声呵止代表封建礼教和迷信，宣判了祥林这一声呵止代表封建礼教和迷信，宣判了祥林嫂死刑。嫂死刑。逃的儿媳天经地义，合乎纲常伦理。用转折句深逃的儿媳天经地义，合乎纲常伦理。用转折句深刻揭露鲁四老爷的卫道士嘴脸。刻揭露鲁四老爷的卫道士嘴脸。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福祝福”的特定环境里，三次有关的特定环境里，三次有关“祝福祝福”的描的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。感受感受环境描写境描写第一次是描写镇上各家准备第一次是描写镇上各家准备“祝福祝福”的情景。的情景。祝福是祝福是“鲁镇年终的大典鲁镇年终的大典”，富人们要在这，富人们要在这一天一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以，以便继续他们贪得无厌的便继续他们贪得无厌的“幸福生活幸福生活”，而制作，而制作“福礼福礼”却要像祥林嫂一样的女人却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸臂膊在水里浸得通红得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过同时，通过“年年如此，家家如此年年如此，家家如此”，“今年自今年自然也如此然也如此”的描写，也显示了辛的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用 特定的环境描写，推动了情节的发展，特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。同时也增加了人物形象的真实感与感染力。“历来积存的工钱历来积存的工钱”捐了一条捐了一条“赎赎”罪的门罪的门槛，但所得到的仍是槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。乐景写哀，烘托悲剧气氛，与祥林嫂之死形乐景写哀，烘托悲剧气氛，与祥林嫂之死形成对照，突出了祥林嫂命运的悲惨。成对照，突出了祥林嫂命运的悲惨。祥林嫂死的惨象和天地圣众祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁预备给鲁镇的人们以无限的幸福镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。构更臻完善的作用。第三次是结尾通过第三次是结尾通过“我我”的感受对的感受对祝福景象的描写。祝福景象的描写。1.1.祥林嫂的挣扎与反抗祥林嫂的挣扎与反抗 。祥林嫂为什么要到鲁家做工？祥林嫂为什么要到鲁家做工？小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。丈夫过早地丧了命。祥林嫂因此陷的牺牲品。丈夫过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了入了“嫁而守寡嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里她家里还有严厉的婆婆还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。鲁四老爷家里。拓展研究拓展研究作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她对待使她了她对待使她“嫁而守寡嫁而守寡”、“备受虐待备受虐待”的宗法制度的争扎与反抗。的宗法制度的争扎与反抗。祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的，可是祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的，可是为什么说她为什么说她“反满足反满足”？她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。上的争扎。她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用积够十二元鹰洋，用“捐门槛捐门槛”的方法去摆脱的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名罪名”，她，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，为了争得做人的权和悲哀中，默默干了一年，为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着，这是何等坚韧的反抗精神啊！而反地反抗着，这是何等坚韧的反抗精神啊！而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。地。祥林嫂是如何对待柳妈说鬼的打击的？其祥林嫂是如何对待柳妈说鬼的打击的？其结果如何？结果如何？这是对魂灵的有无表示疑惑。她希望人死后这是对魂灵的有无表示疑惑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“那么，也就有地狱了？那么，也就有地狱了？”“那么，死掉的一家的人，都能见面那么，死掉的一家的人，都能见面的？的？”如何看待她在临死前，还向我提出了三个如何看待她在临死前，还向我提出了三个问题：问题：2 2如何认识其他人在祥林嫂悲剧中的作如何认识其他人在祥林嫂悲剧中的作用？用？婆婆婆婆家人家人四叔四叔四婶四婶柳妈柳妈鲁镇人鲁镇人我我生生活活在在祥祥林林嫂嫂身身边边的的人人们们卖卖鄙视鄙视嘲笑嘲笑开导开导回回避避大伯子大伯子赶赶卫老卫老婆子婆子中中介介鲁四老爷大骂新党大骂新党“寿寿”字和字和“事理通事理通达心气和平达心气和平”的对联的对联皱眉皱眉,讨厌祥林嫂是个讨厌祥林嫂是个寡妇寡妇“既既是是她她的的婆婆婆婆要要她她回回去去,那那有有什什么么话话可可说说呢呢。”“可可恶！然而恶！然而”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个时沾手。死后骂她是个“谬种谬种”支支持持她她婆婆家家把把她她抢抢回回，自自私私伪伪善善，冷冷酷酷无无情情，自自觉觉维维护护封封建建制制度度和和封封建礼教。建礼教。迂腐保守迂腐保守尊崇理尊崇理学和孔学和孔孟之道孟之道 鲁四老爷是当时农村中地主阶级的鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。剧的一个重要人物。柳柳 妈妈脸上已经打皱，眼睛脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可仍不得已经干枯，可仍不得不去给地主做帮工。不去给地主做帮工。受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚的头上的伤疤采取奚落的态度。落的态度。受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果救她跳出苦海，结果适得其反。适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊是是全文的线索人物全文的线索人物，祥林嫂一生，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过的悲惨遭遇都是通过“我我的所的所见所闻来展现的；见所闻来展现的；是一个具有进步思想的小资产阶是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。和无能的一面。“我我”鲁鲁镇镇的的人人们们祥林嫂再到鲁镇，人们祥林嫂再到鲁镇，人们“音调和音调和先前很不同先前很不同”，“笑容也冷冷的笑容也冷冷的了了”。对对于于她她的的故故事事，开开始始是是同同情情，很很快快就就感感到到厌厌烦烦，常常打打断断她她的的话话，走走开开去去，后后来来还还故故意意用用别别的的孩孩子子去去逗逗引引她她，戳戳她她的的痛痛处处，对对她她进进行行嘲弄嘲弄。祥祥林林嫂嫂死死后后，短短工工“简简捷捷地地说说”“我我说说不不清清”“淡淡然然地地回回答答”，漠不关心。，漠不关心。被封建被封建思想支思想支配，不配，不觉悟。觉悟。群众之群众之间隔膜、间隔膜、冷漠。冷漠。家中家中一律一律忙忙,都在准备着都在准备着年年如年年如此此,家家如此家家如此的的“祝福祝福”大典大典。封闭的农村社会封闭的农村社会封建迷信的毒害封建迷信的毒害封建礼教的束缚封建礼教的束缚人性的冷漠阴暗人性的冷漠阴暗是是 杀死了祥林嫂！杀死了祥林嫂！他们他们 祥林嫂是非死不行的，同情她祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。上增加痛苦。丁玲丁玲祥林嫂是旧社会农村劳动妇女的典型。她祥林嫂是旧社会农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至个被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被社会所吞噬。被社会所吞噬。从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。地勒死的。总结祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。的揭露和有力地抨击的。总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。社会的根深蒂固的统治。课堂阅读鲁迅的小说课堂阅读鲁迅的小说明天明天，比较祥林，比较祥林嫂与单四嫂子形象的异同。嫂与单四嫂子形象的异同。相同点：相同点：F都是失去了丈夫和儿子，饱尝了人世辛都是失去了丈夫和儿子，饱尝了人世辛酸的寡妇。都面临酸的寡妇。都面临“守节守节”与与“失节失节”的二难选择。都是封建社会最底层的劳的二难选择。都是封建社会最底层的劳动妇女，是封建制度、封建礼教、封建动妇女，是封建制度、封建礼教、封建迷信的受害者和牺牲品。迷信的受害者和牺牲品。拓展拓展阅读F她们的悲剧深刻反映了传统封建礼教、男她们的悲剧深刻反映了传统封建礼教、男权意识和女性意识对女性的压迫。权意识和女性意识对女性的压迫。F单四嫂是一个麻木、顺从、完全失去反抗单四嫂是一个麻木、顺从、完全失去反抗力的形象。祥林嫂有过力的形象。祥林嫂有过“真真”反抗，但她的反抗，但她的一次又一次的失败毁灭了她的反抗个性，因一次又一次的失败毁灭了她的反抗个性，因为不断失败的反抗根本没有办法让她摆脱封为不断失败的反抗根本没有办法让她摆脱封建社会的毒害，于是她越陷越深，直到失去建社会的毒害，于是她越陷越深，直到失去生命。生命。不同点：不同点：