寡人之于国也导学案(优秀教师用).doc

寡人之于国也【学习目标】1、 了解孟子有关常识：识记重点文言词语：凶、加、或、直2、 对照注释默读课文，把握全文大意3、 理解文中体现的孟子的仁政思想【学习重难点】1、 落实相关文言虚实词，翻译并背诵课文2、 多义词项的归纳和孟子仁政思想的理解预习案【知识链接】一、 作家作品简介孟子（前372年前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊称为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。孟子全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。寡人之于国也是孟子梁惠王上中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。寡人之于国也通篇末着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。弃甲曳（ ）兵 涂有饿pio( ) 鸡豚（ ） 狗（ ）之畜（ ） 数（ ）罟（ ）不入w( )池 无（ ）失其时 谨庠（ ）序之数颁（ ）白者不负戴于道路也 申之以孝t（ ）之义第一课时一、相关背景介绍：（孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非子五蠹)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。（二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了寡人之于国也这么一次传诵千古的政事问答。）二、检查字词预习三、诵读读课文四、整体感知为文章分段从具体段落来看，全文可分为三个部分：本文共有五段，可分成三个部分。第一部分（1自然段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而向孟子提出“民不加多”的疑问。第二部分（2自然段），写孟子分析“民不加多”的原因。使文章自然而然的过渡到第三部分。为第三部分（35自然段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”的主张。（写孟子阐述“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。）五、理解下列词语在句中的意思A河内（黄河以北的地方）凶（谷物收成不好，荒年） B察（详审、考察）邻国之政C邻国之民不加少（更减少 ） D请（表敬副词，用于向对方表示要做某事）以（介词，用来，拿来）战喻 E填然鼓（动词，击鼓）之 F弃甲曳（ 拖着 ）兵而走（跑、逃跑） G多于（比）邻国 六、疏通课文一二部分【达标训练】1解释下列加粗字的古今含义。（1）河东凶亦然 古义：谷物收成不好，荒年_；今义：_凶恶_。（2）请以战喻 古义：_请让我，请允许我_；今义：一般用为请求_。（3）弃甲曳兵而走 古义：_逃跑_；今义：_步行_。2选出下列“之”用法相同的一组（ ）寡人之于国也，尽心焉耳矣 填然鼓之 则无望民之多于邻国也 百亩之田，勿夺其时 申之以孝悌之义 然而不王者，未之有也 是何异于刺人而杀之 （ B）（是结构助词，取消句子的独立性。语助词，起衬字的作用，没有实际意义。结构助词“的”。都是代词）A B C D作业：翻译语段并背诵梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”寡人之于国也导学案第二课时【学习目标】1、 学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。2、 分析常见的文言句式的特点3、 体会孟子的仁政思想在当时的额时代意义4、 欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。【学习重难点】1、 课文中“五十步笑百步”比喻的理解2、 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法【知识链接】【学习过程】1 理解下列词语在句中的意思数罟不入洿池 数罟：细密的鱼网 申之以孝悌之义 申：重复地说 申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长 非我也，岁也 岁：年成（不好，遭饥荒） 斯天下之民至焉 斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论 填然鼓之 之：音节助词，起衬音作用 树之以桑 之：代词代 五亩之宅 以五十步笑百步，则何如？ 以：介词，用，拿 斧斤以时入山林以时 以：介词，按照 狗彘食人食而不知检 食： 食：2说出下列句式是什么特殊句式申之以孝悌之义以孝悌之义申之 （状后）则无望民之多于领国也则无望于领国民之多也（状后）非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）弃甲曳兵而走省主语“将士”。3、五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。 4怎样才能做到王道？ （用原文回答） 明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。 4当采取王道的措施后产生了怎样的效果？（用原文回答） 谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 【达标训练】1下列句子中“则”的用法与其他三项不同的是（ ）A河内凶，则移其民于河东B故木受绳则直，金就砺则利C王如知此，则无望民之多于邻国也D人死，则曰：“非我也，岁也。”2下列句子中与其他三句句式不同的一项是（ ）A然而不王者，未之有也B无乃尔是过与C夫晋，何厌之有D王无罪岁，斯天下之民至焉3填写下句或上句。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民也。_，王道之始也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，_，颁白者不负戴于道路矣。答案1D（D句中“则”表示转折，其他三句相当于“就”）2D（无特殊句式，A、B、C都是宾语前置的倒装句）3养生丧死无憾也，养生丧死无憾 申之以孝悌之义作业：翻译语段并背诵惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。寡人之于国也第三课时【学习目标】1、 学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。2、 分析常见的文言句式的特点3、 体会孟子的仁政思想在当时的额时代意义4、 欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。【学习重难点】1、 课文中“五十步笑百步”比喻的理解2、 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法【知识链接】本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。【学习过程】1、 孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。2、总结课文中孟子的理想政治 明确：课文中孟子的理想政治有两层： 仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。 行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。 3、小结文章中表现出的孟子的思想与主张 首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。 其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。 4、归纳文章主旨 文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 本文知识点梳理：通假字 1鸡豚狗彘之畜，无失其时 （“无”同“毋”） 2颁白者不负戴于道路矣 （“颁”同“斑”） 3涂有饿莩而不知发 （“涂”同“途”“莩”同“殍”） 4直不百步耳 （“直”通“只”，只是 不过） 疑难实虚词 1寡人之于国也尽心焉耳矣 之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋 2涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓 救济百姓 3非我也，兵也 兵：兵器 4不违农时，谷不可胜食也 胜：尽 5河东凶亦然 然：代词，这样 6邻国之民不加少 加少：减少或更加少 7弃甲曳兵而走 曳兵：拖着兵器 走：逃跑 8或百步而后止 或：有的人 9数罟不入洿池 数罟：细密的鱼网 10申之以孝悌之义 申：重复地说 申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长 11非我也，岁也 岁：年成（不好，遭饥荒） 12斯天下之民至焉 斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论 13填然鼓之 之：音节助词，起衬音作用 14树之以桑 之：代词代 五亩之宅 15以五十步笑百步，则何如？ 以：介词，用，拿 16斧斤以时入山林以时 以：介词，按照 词类活用 1河内凶 （凶：形作动，遭荒年） 2然而不王者，未之有也 （王：名作动，行王道，统一天下） 3王无罪岁 （罪：名作动，归罪） 4填然鼓之 （鼓：名作动，敲击战鼓） 5树之以桑 （树：名作动，种植） 6谨庠序之教 （谨：谨慎，形作动，认真从事 ） 7五十者可以衣帛矣 （衣：名作动，穿衣服） 8狗彘食人食而不知检。 （食：名作动，吃） 9请以战喻 （战：战斗，动作名，战争） 10是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人） （死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人） 特殊句式 1判断句 是亦走也这也是逃跑。 非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断） 非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上） 是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满 养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。 2例装句 A状语后置句 申之以孝悌之义以孝悌之义申之 树之以桑以桑树之 则无望民之多于领国也则无望于领国民之多也 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也” 何异。 B宾语前置句 未之有也否定句中，代词宾语前置。未有之也。 C省略句 何也省主语“此”。 弃甲曳兵而走省主语“将士”。 非我也，岁也省谓词“凶” 作业：翻译语段并背诵译文：分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”6 / 6