1、寡人之于国也【学习目标】1、 了解孟子有关常识:识记重点文言词语:凶、加、或、直2、 对照注释默读课文,把握全文大意3、 理解文中体现的孟子的仁政思想【学习重难点】1、 落实相关文言虚实词,翻译并背诵课文2、 多义词项的归纳和孟子仁政思想的理解预习案【知识链接】一、 作家作品简介孟子(前372年前289年),名轲,字子舆,战国时期鲁国人,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是:仁政,民贵,君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊称为“圣人”,孟子被尊为“亚圣”。孟子全书立论的根本点是“性善论”,核心是“仁政”思想。寡人之于
2、国也是孟子梁惠王上中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。寡人之于国也通篇末着一个“仁”字,却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。弃甲曳( )兵 涂有饿pio( ) 鸡豚( ) 狗( )之畜( ) 数( )罟( )不入w( )池 无( )失其时 谨庠( )序之数颁( )白者不负戴于道路也 申之以孝t( )之义第一课时一、相关背景介绍:(孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”(韩非子五蠹)孟子所处的战国中期,“上无天子
3、,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下
4、,孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。(二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子:“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”对答,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束:文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐,夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了寡人之于国也这么一次传诵千古的政事问答。)二、检查字词预习三、诵读读课文四、整体感知为文章分段从具体段落来看,全文可分为三个部分:本文共有五段,可分成三个部分。第一部分(1自然
5、段),写梁惠王为自己“尽心于国”,而向孟子提出“民不加多”的疑问。第二部分(2自然段),写孟子分析“民不加多”的原因。使文章自然而然的过渡到第三部分。为第三部分(35自然段),根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”的主张。(写孟子阐述“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。)五、理解下列词语在句中的意思A河内(黄河以北的地方)凶(谷物收成不好,荒年) B察(详审、考察)邻国之政C邻国之民不加少(更减少 ) D请(表敬副词,用于向对方表示要做某事)以(介词,用来,拿来)战喻 E填然鼓(动词,击鼓)之 F弃甲曳( 拖着 )兵而走(跑、逃
6、跑) G多于(比)邻国 六、疏通课文一二部分【达标训练】1解释下列加粗字的古今含义。(1)河东凶亦然 古义:谷物收成不好,荒年_;今义:_凶恶_。(2)请以战喻 古义:_请让我,请允许我_;今义:一般用为请求_。(3)弃甲曳兵而走 古义:_逃跑_;今义:_步行_。2选出下列“之”用法相同的一组( )寡人之于国也,尽心焉耳矣 填然鼓之 则无望民之多于邻国也 百亩之田,勿夺其时 申之以孝悌之义 然而不王者,未之有也 是何异于刺人而杀之 ( B)(是结构助词,取消句子的独立性。语助词,起衬字的作用,没有实际意义。结构助词“的”。都是代词)A B C D作业:翻译语段并背诵梁惠王说:“我治理梁国,真是
7、费尽心力了。河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒,也这样办。我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的。可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?”孟子回答说:“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗?”寡人之于国也导学案第二课时【学习目标】1、 学习常见文言实词和虚词的用法,能以旧推新。2、 分析常见的文言句式的特点3、 体会孟子的仁政思想在当
8、时的额时代意义4、 欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。【学习重难点】1、 课文中“五十步笑百步”比喻的理解2、 学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法【知识链接】【学习过程】1 理解下列词语在句中的意思数罟不入洿池 数罟:细密的鱼网 申之以孝悌之义 申:重复地说 申诫。孝悌:孝顺父母、尊敬兄长 非我也,岁也 岁:年成(不好,遭饥荒) 斯天下之民至焉 斯:连词,那么,就,表示承接上文,得出结论 填然鼓之 之:音节助词,起衬音作用 树之以桑 之:代词代 五亩之宅 以五十步笑百步,则何如? 以:介词,用,拿 斧斤以时入山林以时 以:介词,按照 狗彘食人食而不知检 食: 食:2说出下列句式是什么特殊句
9、式申之以孝悌之义以孝悌之义申之 (状后)则无望民之多于领国也则无望于领国民之多也(状后)非我也,岁也这不是我的过错,这是年成不好。(否定判断肯定判断)弃甲曳兵而走省主语“将士”。3、五十步笑百步”的比喻说明了什么道理? 明确:孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,则何如”风趣地说明,魏国的政策和邻国的相差无几,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,欺压黎民,在压榨人民这点上,跟别国的暴君没有本质的差别,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我
10、们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑。 4怎样才能做到王道? (用原文回答) 明确:不违农时,数罟不入洿池,斧斤以时入山林。五亩之宅,树之以桑。鸡豚狗彘之畜,无失其时。百亩之田,勿夺其时。谨庠序之教,申之以孝悌之义。 4当采取王道的措施后产生了怎样的效果?(用原文回答) 谷不可胜食,鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾,王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也 【达标训练】1下列句子中“则”的用法与其他三项不同的是( )A河内凶,则移其民于河东B故木受绳则直,
11、金就砺则利C王如知此,则无望民之多于邻国也D人死,则曰:“非我也,岁也。”2下列句子中与其他三句句式不同的一项是( )A然而不王者,未之有也B无乃尔是过与C夫晋,何厌之有D王无罪岁,斯天下之民至焉3填写下句或上句。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民也。_,王道之始也。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,_,颁白者不负戴于道路矣。答案1D(D句中“则”表示转折,其他三句相当于“就”)2D(无特殊句式,A、B、C都是宾语前置的倒装句)3养生丧死无憾也,养生丧死无憾 申之以孝悌之义作业:翻译语段并背诵惠王说:“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀。”孟子说:“大
12、王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了。寡人之于国也第三课时【学习目标】1、 学习常见文言实词和虚词的用法,能以旧推新。2、 分析常见的文言句式的特点3、 体会孟子的仁政思想在当时的额时代意义4、 欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。【学习重难点】1、 课文中“五十步笑百步”比喻的理解2、 学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法【知识
13、链接】本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点,具体表现在以下几个方面:结构严谨。孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻。孟子善于运用比喻说理,文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理
14、时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充沛。【学习过程】1、 孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?提示:加强民主与法制建设的同时,也要注意对公民的道德素质的建设。2、总结课文中孟子的理想政治 明确:课文中孟子的理想政治有两层: 仁政之初,实行保民政策:不违农时,保护鱼类,按时砍伐,使民有其食。 行政之成,实行教民政策:鼓励养蚕,繁兴六畜,生产粮食,兴办教育,使民养成高尚道德。 3、小结文章中表现出的孟子的思想与主张 首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。 其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会。 第三,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张。 4、归纳文章主旨 文
15、章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度:不找客观原因,而应反省自己,清除虐政,施行仁政。 本文知识点梳理:通假字 1鸡豚狗彘之畜,无失其时 (“无”同“毋”) 2颁白者不负戴于道路矣 (“颁”同“斑”) 3涂有饿莩而不知发 (“涂”同“途”“莩”同“殍”) 4直不百步耳 (“直”通“只”,只是 不过) 疑难实虚词 1寡人之于国也尽心焉耳矣 之于:对于。焉耳矣:语助词,表强凋 2涂有饿莩而不知发 发:指打开粮仓 救济百姓 3非我也,兵也 兵:兵器 4不违农时,谷不可胜食也 胜:尽 5河东凶亦然 然:代词,这样 6邻国之民不加少 加少:减少或更加少 7弃甲曳兵而走 曳兵:拖着兵器 走:逃跑 8或百
16、步而后止 或:有的人 9数罟不入洿池 数罟:细密的鱼网 10申之以孝悌之义 申:重复地说 申诫。孝悌:孝顺父母、尊敬兄长 11非我也,岁也 岁:年成(不好,遭饥荒) 12斯天下之民至焉 斯:连词,那么,就,表示承接上文,得出结论 13填然鼓之 之:音节助词,起衬音作用 14树之以桑 之:代词代 五亩之宅 15以五十步笑百步,则何如? 以:介词,用,拿 16斧斤以时入山林以时 以:介词,按照 词类活用 1河内凶 (凶:形作动,遭荒年) 2然而不王者,未之有也 (王:名作动,行王道,统一天下) 3王无罪岁 (罪:名作动,归罪) 4填然鼓之 (鼓:名作动,敲击战鼓) 5树之以桑 (树:名作动,种植)
17、 6谨庠序之教 (谨:谨慎,形作动,认真从事 ) 7五十者可以衣帛矣 (衣:名作动,穿衣服) 8狗彘食人食而不知检。 (食:名作动,吃) 9请以战喻 (战:战斗,动作名,战争) 10是使民养生丧死无憾也(生:动作名,活着的人) (死:动作名,死去的人。丧死:丧葬死去的人) 特殊句式 1判断句 是亦走也这也是逃跑。 非我也,岁也这不是我的过错,这是年成不好。(否定判断肯定判断) 非我也,兵也这不是我杀的,这是兵器杀的。(同上) 是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满 养生丧死无憾,王道之始也生养死葬没什么不满,就是王道的开端。 2例装句 A状语后置句 申之以孝悌之义以孝悌之义申之
18、 树之以桑以桑树之 则无望民之多于领国也则无望于领国民之多也 是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。” 是于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也” 何异。 B宾语前置句 未之有也否定句中,代词宾语前置。未有之也。 C省略句 何也省主语“此”。 弃甲曳兵而走省主语“将士”。 非我也,岁也省谓词“凶” 作业:翻译语段并背诵译文:分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜,百姓能够适时饲养,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事。现在的梁国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止;道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救。老百姓死了,竟然说:这不是我的罪过,而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人,却说这不是我杀的而是兵器杀的,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”6 / 6
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