《庖丁解牛》导学案(教师版).doc

栾川二高高二年级语文导学案主备人： 审核人： 使用时间：2013年_月_日 使用人：_庖丁解牛导学案（讲义）目标展示1、疏通课文大意，积累常见文言字词，掌握文言句式。2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养敢于实践、运用规律的精神。课时计划五课时导学过程【自主学习】一、知人论世大家心中的庄子及影响：庄子与老子并称“老庄”。，名（周），（战国）时期（道家）学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。主要作品为(庄子),共33篇，分为“内篇”“外篇”“杂篇”。庖丁解牛文中涉及到（目无全牛现在一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。）（游刃有余现在使用它来比喻技艺纯熟高超，做事轻而易举。）（踌躇满志文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常满意。）（切中肯綮正好切中事情的关键。）四个成语。庄子为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。二、关于养生主的解释1：养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。2：生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。3：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。三、文言知识梳理识记1.识记注音庖（po）丁 踦（y） 砉（hu）然（xing）然騞（hu）然 大窾（kun） 莫不中（zhng）音 肯綮（qng） 大軱（g）硎（xng）大郤（x）怵（ch）然 更（gng）刀謋（hu）然2.参照译文，解释文中括号前词语 庖丁为（替，介词）文惠君解（剖开，分割）牛。手之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所触（接触的地方，所+动词构成名词性短语，后同），肩之所倚（靠着的地方），足之所履（踩着的地方），膝之所踦（抵着的地方），砉然向（通“响”，响声）然，奏（进）刀騞然，莫（没有）不中（合乎）音。合（合乎）于（“跟” ，介词，引进动作对象）桑林之（结构助词，定语的标志，不译）舞，乃中（合乎）经首之会指节奏。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（通“盍”，何，怎么 ）至此乎？” 庖丁释（放下）刀对曰：“臣之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所好者道（天道，自然的规律）也；进（超过 ）乎（助词，相当于“于”，不译）技矣。始（开始时、当初）臣之（主谓之间，取消句子独立性，不译）解牛之（结构助词“的”）时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝（未曾，不曾）见全牛也。方（正，正在）今之时，臣以（用，介词）神（精神）遇（会合，接触）而（转折连词，“但”“ 却”）不以目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视觉）止（停止）而神欲精神活动行。依乎天理（指牛的生理上的天然结构），批（击）大郤（大的缝隙），导（顺着，循着，这里有导入的意思）大窾，因（依照，动词）其固然（副词词尾，的样子），技（应是“枝”，支脉）经肯綮之（宾语前置的标志，无意）未尝（没有（拿刀去）尝试），而（递进连词，“更”）况大軱乎！良（技术高明）庖岁（每年，名词作状语）更（换）刀，割也；族（众，一般的）庖月更刀，折也。今臣之（结构助词，“的”）刀十九年矣，所解数千牛矣，而（转折连词，“但”）刀刃若（像，如同）新（刚，副词）发（出，磨出）于（介词，引进动作对象，“从”）硎。彼（那，指示代词）节者代词，用来复指主语，不译有间（空隙，间隙），而刀刃者无厚（没有厚度）；以（介词，用）无厚入有间，恢恢（很宽绰的样子）乎（用在形容词后面，表停顿）其也可理解为：助词，表推测，“大概”（代词，指前面的“节者有间”）于（介词，对于）游刃必有余地矣！是以（宾语前置，“以是”：因此）十九年而（转折连词，“但”）刀刃若新发于硎。虽然（虽然这样，即使如此），每至于族（筋骨）交错聚集的地方），吾见其难为，怵然（形容词词尾，的样子）为副词与动词之间的语气助词，起强调作用，不译。例如：“大为恼火”戒（做好准备，准备齐全），视为（介词，因为）止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委（卸落）地。提刀而（修饰连词，不译）立，为之四顾，为之踌躇满志；善（通“缮”，修治。这里是拭擦的意思）刀而而的用法：1、作连词：表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”；表示递进关系。可译为“并且”或“而且”；表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译；表示转折关系。可译为“但是”“却”；表示假设关系。可译为“如果”“假如”；表示修饰关系，即连接状语。可不译；表示目的关系；表示因果关系。2、通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。3、通“如”：好像，如同。（承接连词，“接着”“就”）藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”附译文：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎桑林舞乐的节拍，又合乎经首乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？ “庖丁放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。3.写出下列句中的通假字砉然向“向”通“响”，响声然（ ） 技“技”通“枝”，支脉经肯綮之未尝（ ）技盖“盖”通“盍”，何，怎么至此乎（ ） 善“善”通“缮”，修治刀而藏之（ ）4.解释古今异义未尝：古：没有尝试今：不曾（古代也有此意）的词依乎天理今：自然的法则 因其固然古：本来的样子古：指牛的生理上的天然结构 今：转折连词虽然，每至于古：到今：连词，表另提一事族今：转折连词 所见无非全牛者古：没有不是古：虽说这样，即使如此 今：只，不外乎（副词）5.指出文中活用字的类型良庖岁更刀（名作状，每年） 族庖月更刀（名作状，每月）以无厚入有间（形容词作名词，有厚度的刀刃）6.辨明下列句子的句式特点臣之所好者，道也者也，判断句 技经肯綮之以“之”为标志的宾语前置句，应为“未尝技经肯綮”未尝 视为止，行为省略句，“为”后省略了“之”迟 是以宾语前置句，应为“以是”十九年而刀刃若新发于硎介宾短语作状语，状语后置。应为“于硎发”7.解释一词多义族：族庖月更刀（一般的）每至于族（筋骨）交错聚集的地方）善：善哉（表示同意，赞赏，认为好）善刀而藏之（修治，拭擦）道： 解：臣之所好者，道也（天道，自然规律）庖丁为文惠君解牛（剖开）师者所以传道受业解惑也（道理）其为惑也，终不解矣（理解，懂得）废先王之道（思想，学说）师者所以传道受业解惑也（解答，解释）人道是，三国周郎赤壁（说）天下土崩瓦解（分裂，涣散）怀其壁，从径小路。“小径”，“ 径道”均为小路道亡（路） 今有一言，可以解燕国之患（解救，消除）从骊山下，道芷阳间悄悄地，秘密地。引申为“偏僻的小路”。这里为名词作状语，“从小路”。行（取道，名词作动词）为： 乎：庖丁为文惠君解牛（替，给，介词） 技盖至此乎（语气助词，“呢”）吾见其难为（做，这里为“解”“入刀”） 进乎助词，相当于“于”，不译。“依乎天理”的“乎”同此义。技矣（见批注26）视为止，行为迟（因为，介词） 依乎天理（见批注26）如今人为刀俎，我为鱼肉（是，作为。动词）吾今为之虏已（介词，表被动，“被”）我为鱼肉，何辞为（语气助词，无意，可译为“呢”）于： 然：合于此处为：介词，引进动作对象，“跟”， “新发于硎”的“于”： 介词，引进动作对象，“从”桑林之舞（）砉然向然有些版本无此字，此处无意义。（拟声词词尾后缀，无意）而刀刃若新发于硎（）因其固然（副词词尾，的样子）其于游刃必有余地矣（介词，对于）虽然，每至于族（代词，这样）每至于解释为：介词，引进动作对象，不译。更好一些族（动词词尾后缀，无意）怵然为戒（形容词词尾，的样子）【合作探究】1. 抄写文中描写解牛场面的句子：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。句子关键动词：触，倚，履，踦给人的感受（文中句子）：合于桑林之舞，乃中经首之会。这说明什么（用两个词语概括）：技艺高超，有美的享受2.技艺高超的原因抄写过渡句： 借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。庖丁的观点是（文中句子）：“臣之所好者道也，进乎技矣”(总结下文)解牛的三个阶段（文中句子）： “始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”“三年之后”“未尝见全牛也”“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”这说明什么道理： “视为止，行为迟”“怵然为戒”善于总结经验，发现规律。3.庖丁的人生追求是（文中句子） “依乎天理”，“因其固然”4.解牛和养生的联系“养生”的意思是：保养生命 “ 主”的意思是：指道理和方法文惠君的道：在复杂的斗争激烈社会矛盾中，自由自在，游刃有余。庖丁的道：“依乎天理”“因其固然”的解牛之道他们的相似点：虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”所指不同，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有隙可寻，只要像庖丁那样，遇到难处理的问题，反复实践，不断积累经验，就能认识把握事物的规律，做到游刃有余。5.小结：牛体比喻：社会刀比喻：人【展示交流】1、小组内先自我展示交流，（按顺序将要代表本组上台展示的同学做好记录）2、各组代表上台展示（展示内容可采用抽签方式）3、展示分：知识积累部分、抄写文中描写解牛场面的句子、技艺高超的原因、庖丁的人生追求是（文中句子）、解牛和养生的联系及小结五部分。【点拨升华】1、对xx同学或某题的展示，我有以下看法或纠正、补充（他人展示时，及时在以上题目下做好自己看法的记录）2、师对学生的展示进行点评和点拨（随机）【检测达标】1.下列注音有错误的一项是：（）A所踦( y)硎(xng)怵然(ch) B.砉然(hu) 騞然(hu)向（xingxing）然C. 大郤（x）大窾(kun)謋然(hu) D.中音(zhng)肯綮(qng)庖丁(po)2.从词类活用角度，解析不当的一项是：（）A.良庖岁更刀 岁：名词用作状语B.假舟楫者，非能水也 水：名词动用C.以无厚入有间 厚：形容词作名词D.栗深林兮惊层巅 栗：形容词用作名词形容词的使动用法，使战栗。质疑：此句是不是可以将主语理解为“我”，那么句子就应该为“（我）栗（于）深林兮惊（于）层巅”，“ 栗”“ 惊”就没有使动的用法了。3.下列句式判断错误的是：（）A. 臣之所好者，道也（判断句）B.技经肯綮之未尝（定语后置宾语前置句）C.而刀刃若新发于硎（状语后置）D.提刀而立，为之四顾（省略句）4.加划线的词解释有误的一项是：（）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）B、合于桑林之舞，乃中经首之会（会合指节奏）C、庖丁释刀对曰（放下） D、臣以神遇而不以目视（接触）5.加划线的词解释有误的一项是：（）A、官知止而神欲行（器官感觉）B、批大郤，导大窾（批判击，击入）C、因其固然（依照） D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）6.加划线的词解释有误的一项是：（）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出） B、虽然，每至于族（即使这样）C、吾见其难为，怵然为戒（警惕）D、视为止，行为迟（阻止静止，这里为集中在那里）7.下列词语与现代汉语的意思相同的一项是：（）A.视为止，行为迟（行为）B.虽然，每至于族（虽然）C.依乎天理（天理）D.三年之后，未尝见全牛也（未尝不曾，古今都有此意）8.下列各组句子相同的字意思相同的一项是：（）A为：1.替；2.被.庖丁为文惠君解牛 B于：1. 介词，引进动作对象，“从”；2. 介词，引进动作的施动者，和“见”一起组成被动结构。而：1.转折连词，“但”；2.递进连词，“并且”“而且”。“而”的并列、递进、承接区别：1.表示并列关系。一般不译，有时可译为又。如：蟹六跪而二螯。(劝学)地势极而南溟深，天柱高而北辰远。(滕王阁序)2.表递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（廉颇蔺相如列传） 君子博学而日参省乎己。（劝学） 3.表承接关系。一般不译，有时译作 “就”“才”“接着”。如：人非生而知之者，孰能无惑（师说） 余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记）. 而刀刃若新发于硎身死人手，为天下笑者，何矣 臣诚恐见欺于王而负赵C.而：1.转折连词“但”；2.修饰连词而刀刃者无厚 D.以：介词，用臣以神遇而不以目视吾尝终日而思矣 常以身翼蔽沛公9.对“视为止，行为迟”断句正确的一项是。（D）A视为止，行为迟 B视为止，行为迟C视为止，行为迟 D视为止，行为迟10.下列语句翻译错误的一项是：（）A.臣之所好者，道也；进乎技矣。 译：臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求B. 良庖岁更刀，割也译：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。是以十九年而刀刃若新发于硎。译：是用了十九年的时间在磨刀石上磨刀刃，像新的一样。因此用了十九年的刀，但刀刃像刚从磨刀石上磨出一样。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。译：好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。11.下列对文章理解错误的一项是：（A）A.作者写了庖丁解牛的动作：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然。”手，肩，足，膝四个部位的动作，组成一幅完整的解牛图。记叙这四个动作，突出了他的动作优美。应为突出庖丁手脚利索B.庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指人世虽然复杂凶险，只要顺乎其理行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。C.庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之时，总是小心翼翼。解完牛，虽然踌躇满志，但不得意忘形，锋芒毕露，而是善刀而藏之。心理上的警觉和行为上的收敛也是养生之道。D.依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖丁绝技给我们的有益启示，而且此策坐而可言，起而能行，很有实用价值。12翻译下列句子（）手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦译：手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝抵着的地方（）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！译：（宰牛的刀）从没尝试过（或碰过）脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢！（）恢恢乎其于游刃必有余地矣！译：骨节间隙对于刀刃的运转和回旋来说一定是宽绰而有余地呀！（）臣之所好者，道也译：臣下喜好的是自然的规律（）是以十九年而刀刃若新发于硎。译：因此用了十九年的刀，但刀刃像刚从磨刀石上磨出一样。阅读下面的文言文，完成1317题。平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄（b）者，盘散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃（lng）之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半，平原君怪之。曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。平原君既返赵，楚使春申君将兵赴救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，皆未至。秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸传舍吏子李同说平原君曰：“君不忧赵亡邪？”平原君曰：“赵亡则胜为虏，何为不忧乎？”李同曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠（q h），余粱肉，而民褐（h）衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。亦会楚魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。李同战死，封其父为李侯。平原君以赵孝成王十五年卒。子孙代，后竟与赵俱亡13对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （D）A平原君相赵惠文王及孝成王相：辅助B自造门进躄者，因谢焉谢：道歉C魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵矫：假托D子孙代，后竟与赵俱亡竟：竟然完毕，最终14下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（B）A以君之不杀笑躄者举匏樽以表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。相属（1.因为，介词；2.修饰连词）B民困兵尽，或剡木为矛矢或师焉，或不焉（有的人，有人）C赵亡则胜为虏，何为不忧乎于其身也，则表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。如：其室则迩，其人甚远。（诗经）耻师焉（1.连词，表条件、假设关系，“那么”；2. 表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”。）D使秦破赵，君安得有此固一世之雄也，而今安在哉（1.副词，怎么；2.疑问代词，哪里）15以下六句话分别编为四组，全都直接表现平原君喜宾客的一组（C先排除，与“喜宾客”无关；排除，因其为李同的建议。）宾客盖至者数千人 争相倾以待士平原君乃斩笑躄者美人头 李同战死，封其父为李侯。家之所有尽散以飨士 于是平原君从之A B C D16下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）A平原君从政期间，三次离开相职又三次复就此位，封地在东武城。B平原君没有按请求杀死讥笑跛足人的妾，是因为他觉得跛足人因一笑就要其妾的命太过分。C平原君杀死讥笑跛足人的妾，并亲自到门上致歉，是为了挽回爱色轻士的影响。D在邯郸危急的时刻，李同的建议起了重要作用，并且为国献身，因此，平原君应为赵王封李同的父亲为李侯。17把下面句子翻译成现代汉语（10分）（1）居用在表示时间的词语前，表示经过的时间。岁余，宾客门下舍人稍稍引去者定语后置过半，平原君怪形容词的意动用法，译为：以为怪，认为很奇怪。之（4分）译：过了一年多，身边逐渐离去的门客超过一半，平原君觉得这事奇怪。（2）秦急围邯郸，邯郸急，且将要降，平原君甚患动词的意动用法，译为：以为患之。译：秦军迅速围攻邯郸，邯郸非常危急，将要投降，平原君非常担忧这事。（）李同遂于是与三千人赴秦军，秦军为被之代词，他们却退，击退三十里（3分）译：李同于是和三千人的军队奔赴秦军，秦军被他们击退了三十里。译文：平原君赵胜，是赵国的一位公子。在诸多公子中赵胜最为贤德有才，好客养士，宾客投奔到他的门下大约有几千人。平原君担任过赵惠文王和孝成王的宰相，曾经三次离开宰相职位，又三次官复原职，封地在东武城。 平原君家有座高楼面对着下边的民宅。民宅中有个跛子，总是一瘸一拐地出外打水。平原君的一位美丽的妾住在楼上，有一天她往下看到跛子打水的样子，就哈哈大笑起来。第二天，这位跛子找上平原君的家门来，请求道：“我听说您喜爱士人，士人所以不怕路途遥远千里迢迢归附您的门下，就是因为您看重士人而卑视姬妾啊。我遭到不幸得病致残，可是您的姬妾却在高楼上耻笑我，我希望得到耻笑我的那个人的头。”平原君笑着应答说：“好吧。”等那个跛子离开后，平原君又笑着说：“看这小子，竟因一笑的缘故要杀我的爱妾，不也太过分了吗？”终归没杀那个人。过了一年多，宾客以及有差使的食客陆陆续续地离开了一多半。平原君对这种情况感到很奇怪，说：“我赵胜对待各位先生的方方面面不曾敢有失礼的地方，可是离开我的人为什么这么多呢？”一个门客走上前去回答说：“因为您不杀耻笑跛子的那个妾，大家认为您喜好美色而轻视士人，所以士人就纷纷离去了。”于是平原君就斩下耻笑跛子的那个爱妾的头。亲自登门献给跛子，并借机向他道歉。从此以后，原来门下的客人就又陆陆续续地回来。当时，齐国有孟尝君，魏国有信陵君，楚国有春申君，他们都好客养士，因此争相超过别人的礼遇士人，以便使自己招徕更多的人才。平原君回到赵国后，楚国派春申君带兵赶赴救援赵国，魏国的信陵君也假托君命夺了晋鄙军权带兵前去救援赵国，可是都还没有赶到。这时秦国急速地围攻邯郸，邯郸告急，将要投降，平原君极为焦虑。邯郸宾馆吏员的儿子李同劝说平原君道：“您不担忧赵国灭亡吗？”平原君说：“赵国灭亡那我就要作俘虏，为什么不担忧呢？”李同说：“邯郸的百姓，拿人骨当柴烧，交换孩子当饭吃，可以说危急至极了，可是您的后宫姬妾侍女数以百计，侍女穿着丝绸绣衣，精美饭菜吃不了，而百姓却粗布短衣难以遮体，酒渣谷皮吃不饱。百姓困乏，兵器用尽，有的人削尖木头当长矛箭矢，而您的珍宝玩器铜钟玉罄照旧无损。假使秦军攻破赵国，您怎么能有这些东西？假若赵国得以保全，您又何愁没有这些东西？现在您果真能命令夫人以下的全体成员编到士兵队伍中，分别承担守城劳役，把家里所有的东西全都分发下去供士兵享用，士兵正当危急困苦的时候，是很容易感恩戴德的。”于是平原君采纳了李同的意见，得到敢于冒死的士兵三千人。李同就加入了三千人的队伍奔赴秦军决一死战，秦军因此被击退了三十里。这时也凑巧楚、魏两国的救兵到达，秦军便撤走了，邯郸得以保存下来。李同在同秦军作战时阵亡，赐封他的父亲为李侯。平原君在前251年（赵孝成王十五年）去世。平原君的子孙世代承袭他的封爵，他的后嗣终于在赵国灭亡的同时断绝了。庖丁解牛第 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