鱼我所欲也--优秀教学设计-教案.docx

18鱼我所欲也教学目标：
学问与技能.积累文言文常用的实词和虚词，扩大文言词汇量，逐步进步文言文 阅读实力。
1 .理解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。
过程与方法.强化朗读训练、品尝《孟子》散文的语言特色。
1 .把握古人运用详细事例、正反比照或比方说理的方法，理解作者的 观点。
情感、看法与价值观引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨 是非，永葆和善之心，做一个大写的人。
教学重点：
1 .理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2 .驾驭本文的论证方法。
教学难点：
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“杀身成 仁”的关系，把握本文的主旨。
课时支配：
两课时教学过程
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当 作出正确的选择。
五、口语写作，观赏孟子人格魅力围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生思索3分钟，进展口语
训练，同学们只要观点显明，理由足够，尽情自由发言。
一学生发言可能出现如下状况：
生1孟子本人是一个比拟傲岸的人，他不愿迁就，不愿趋炎附势。 他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。” 孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便确定辞去齐卿 回家，断然回绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义 凛然的性格和气概。
生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无 义，全部人都不会有利益。“义”作为一种道德标准，约束一己之私 欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建令瓦。
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而 言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他 为实现自己的志向遭挫折而矢志不渝，表现出剧烈的使命感和参加意 识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：孟子是一个聪慧机灵、豪爽直率的论辩家。他义正辞严， 直言不讳，敢于鞭挞统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私 无畏的论辩家的形象。
六、课堂小结
敬爱的同学们：孟子以自己的行为理论着自己的人生主见，孱弱 的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的 心中唯有崇敬。杀身成仁，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄 与壮志；这是男儿捐躯报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤 胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》的精华，在这个物欲熏心的社会, 保持自己固有的本心，去谱写生命的壮美篇章。
七、布置作业
在现实生活中，面对“义与利”，你肯定也做过很屡次选择，哪 一次对你影响最深呢？请以“选择”为话题写一篇文章，500字左右。 检板书设计在鱼我所家也
文章论点：金■生取火论证方决：迨理论证 举例论证 好比论证 比除论证
检教学反思在.本文争论性很强，其论证方法的运用是教学中的重、难点。在解读 重难点的时候，还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感 悟化解重难点。课上以诵读为主。通过诵读，相识孟子“杀身成仁” 的道德主见，理解本文逻辑严密、设喻奇妙的特点，体会排比、比照 等修辞的表达效果。
1 .本文理解起来有些难度，学生学习爱好可能不大，教师应当提倡 互动探究性学习，让学生体会收获的欢乐，胜利的喜悦。
2 .联络实际，拓展学生视野，在教学中，通过课外查阅吴啥的《谈 骨气》将本文与之比拟，体会异同点；通过古今对读，品析《孟子》 思想价值；通过口语写作，观赏孟子人格魅力。这些栏目，既开拓了 学生的视野，又深化了主题，同时让学生在道德情感价值观上得到提 升。
第一课时
一、导语新课，激趣入题多媒体显示：
富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利-裴 多非）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生答复：生为尊严， 生为自由，生为名节，生为正义。）今日，我们学习《鱼我所欲也》， 看看本文表现了孟子什么样的道德主见。
二、走近作者，资料拓展学生课前搜集整理相关资料，课上展示沟通：
1 .作者作品简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子孔饭的 弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 他继承和发扬了孔子的思想，盼望可以在诸侯中选出一位王天下的君 主。由于他的这些主见与当时剧烈混战的社会状况不符，所以均未被 统治者所承受。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
2 .题解
这是一个推断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所 字构造“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所宠爱的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。
3 .相关常识：
四书：《高校》、《中庸》、《孟子》、《论语》。
五经：诗、书、礼、易、春秋。即《周易》、《尚书》、《诗经》、
《礼记》、《春秋》。
三、初读文本，整体感知.默读课文，比照注释，扫除语音障碍。
1 .请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音精确、节奏清楚、重音清楚、流畅自然等方面评价。
2 .教师点评。
多媒体显示字音节奏：
(1)不为苟得也(w6i) ・(2)为(wei)宫室之美为(wei)之
• •⑶使人之所恶(WU)莫甚于死者 ■
(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
(6)是/亦不行以己乎.学生齐读课文。
4 .学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。
5 .请学生概括本文大意。
明确：人在进展选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
四、师生互译，疏通文意.自读自悟一一学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解 的字、词或句子记录下来，打算在小组或全班沟通。
1 .你问我答一一学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名答 复，也可自由答复。
2 .生问师答一一对学生不能解答的问题，教师酌情赐予点拨。
3 .师问生答一一以提问的方式，教师检查学生自学状况，并梳理文言 学问。
多媒体显示：
(1)指出下列句中的通假字，并说明。
①故患有所不辟也②万钟则不辩礼义而受之③所识穷乏者得我与④乡为身死而不受
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思。
①非独贤者有是心也是亦不行以己乎• •
②乡为身死而不受今为宫室之美而狭之• •
③呼尔而与之由是则生而有不用也• •
④所欲有甚于生者万钟于我何加焉• •
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学答复明确：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辩”通“辨”，区分。
③“得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。“与”通“欤”，语气 词。④“乡”通“向”，从前。
（2）①是：这种；这种做法。②为：宁愿；为了；承受。
③而：表修饰，不译；表转折，去h④于：比；对。
（3）①承受某种手段就可以活命，可是有的人却不愿承受；承受某 种方法就可以躲避灾祸，可是有的人也不愿承受。②轻视地叫卖着给 别人吃，过路的饥民也不愿承受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞 丐也不情愿承受。③（可是有的人）见了 “万钟”的优厚俸禄却不辨是 否符合礼义就承受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就 叫作丢失了人所固有的羞恶廉耻之心。
五、诵读课文，品尝大意.学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的句式 美，感受其音韵美。体会文章论说的气概，试着进展演讲式朗读，感 受其表达效果。
1 .学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习，扶植学生背 诵。
2 .跳读课文，找出中心论点，作者运用了哪些不同的论证方法？
六、布置作业.背诵课文。
1 .课外查阅吴哈的《谈骨气》将本文与之比拟，体会异同点。
第二课时
教学目标：
理清课文的论证思路，驾驭论证方法，理解本文的主旨。
深化鉴赏本文的说理艺术；
品尝《孟子》散文的语言特色；
古今对读，品评孟子的思想价值，观赏其人格魅力。
教学过程：
一、温故知新，师生齐声背诵课文
检查上一节课背诵状况，教师带着同学们一起背诵，感受本文的 语言美。
二、品读课文，探究本文说理艺术
（一）理清论证思路，把握说理方法.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不干脆提出 来？
明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼, 舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来 的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知 的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者 符合情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的 论题来，水到渠成。
1 .提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层阐述的?
学生探讨：明确：
(1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”， 这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为 苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假 如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重 要的是，求生避患不能违反“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为 什么有些人会丢失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来 之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而承受万钟之禄， 这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成仁”，就 必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理非常严密；从 鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照，可 以看出作者设喻的奇妙。
(4)文中的比方、比照、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
(二)难点打破，理解本文的主旨。
1 .学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
(1)“此之谓失其本心”中“本心”详细指什么？这与“杀身成仁” 有何联络？
(2)本文分两段，构造上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？
学生探讨，教师点评后明确：
(1) “本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”， 有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻杀 身成仁。
(2)这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者杀身成仁，行 道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赐予人的极大力气，属正 面论证；“不辩礼义”承受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人 的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要 性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，“不 辩礼义”而受“万钟”，则失掉了 “本心”，这种行为是应当停顿的。 全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有， 或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷 刻不省察于斯焉。(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比拟恰 当的。
三、精读课文，赏析文章语言特色
教师提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些 修辞的好处？
学生探讨沟通答复。教师然后明确:
本文主要运用了比方、比照、排比等修辞。
比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明了在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而 取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但 不符合礼义也宁死不食，从而证明了 “义”重于“生”，突出了主题。
比照。生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。 又用假设方式与事实作比照，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟 来之食”与“不辩礼义而受万钟”作比照，赞扬了杀身成仁的精神， 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突 出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概 和论辩力气。
四、古今对读，品析《孟子》思想价值教师提问，你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
学生探讨，明确：义的价值高于生命，人应当有捐躯取义的精神, 这一观点在战国时代就有主动作用，对后世文官武将，乃至老百姓的 精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。 但孟子“杀身成仁”观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止 于是否丢失“本心”，有明显的局限性。随着时代的开展，“义”的 内涵发生了改变。我们如今所说的“义”是指社会公义，“利”指一 己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以致民族利益。