浅析宗教对中国古典园林的影响--园林论文.doc

XXX园林（景观设计）专业学士学位论文

单位代码 XXX 密 级 公 开 学 号 XXX

学士学位论文

论文题目：浅析宗教对中国古典园林的影响

论文作者： XXX
指导教师： XXX
学科专业： 园林（景观设计）
提交论文日期： 2013 年 5 月 14 日
论文答辩日期： 2013 年 5 月 25 日
学位授予单位：重庆文理学院

中 国 · 重 庆
2013年5月

承 诺 书

本科毕业论文（设计）是实现人才培养目标的重要教学环节。是大学生探求真理、强化社会意识、进行科学研究、提高综合实践能力与素质的训练手段。是培养大学生科学素养、创新能力、实践能力和创业精神的重要实践环节，为圆满完成本次毕业论文（设计）工作，本人郑重承诺：
1.努力学习、刻苦钻研，勤于实践，努力创新，高质量地完成毕业论文（设计）任务；
2.在教师指导下，根据选题的要求，拟定工作进度计划，虚心接受教师的指导，搞好实验（调查）研究；认真查阅文献，搜集资料，写好开题报告。积极配合指导教师、学院的指导和检查，做好毕业论文（设计）；
3.严格遵守校规校纪，尊敬师长，团结协作，毕业论文（设计）期间，每天至少工作4小时；
4.独立完成本科毕业论文（设计），绝不抄袭和弄虚作假。

承诺人：XXX
2013年 5 月 14日

目 录
摘要 …………………………………………………………………………………
Abstract ……………………………………………………………………………
引言 …………………………………………………………………………………1
1.中国封建社会的宗教概况…………………………………………………………1
2. 关于宗教思想对于中国古典园林规划设计的影响……………………………1
2.1宗教思想对于中国古典园林审美观点的影响………………………………1
2.1.1道教对于中国古典园林审美观点的影响………………………………1
2.1.2佛教对于中国古典园林审美观点的影响………………………………2
2.1.3佛、道两种宗教在中国古典园林审美观点中影响的相通之处………2
2.2宗教思想对于我国古典园林布局上的影响…………………………………2
2.2.1道教思想对于中国古典园林布局上的影响……………………………2
2.2.2佛教思想对中国古典园林布局上的影响………………………………3
2.2.3两种宗教思想影响下的园林在布局中的相通之处……………………4
2.3宗教思想对我国古典园林造景手法的影响…………………………………4
2.3.1主次分明的寺观园林……………………………………………………4
2.3.2含蓄幽深的留园…………………………………………………………4
2.3.3虚实交替、动静结合……………………………………………………5
2.4宗教思想对我国古典园林造园意境的影响…………………………………5
2.4.1道教思想对于中国古典园林意境上的影响……………………………5
2.4.2佛教思想对于中国古典园林意境上的影响……………………………6
2.4.3道、佛两种宗教思想在中国古典园林意境上影响的相通之处………6
3.相辅相成的两种思想对于我国现代园林的意义…………………………………7
4.总结…………………………………………………………………………………7
参考文献：………………………………………………………………………………8
致谢：……………………………………………………………………………………9

浅析宗教对中国古典园林的影响

园林（景观设计方向）2班XXX 指导教师 XXX

摘 要：中国古典园林有着其非常悠久的发展历史，其在中国古代发展史上都有着极其重要的影响力。文中主要介绍了我国封建宗教道、佛两家思想对于我国古典园林的影响，而其中又从对古典园林规划设计方面的影响来论证宗教思想对于我国古典园林的重要性，从而找出现代中国园林萎靡不振的原因。文中最终指出现代中国园林必须学习和借鉴宗教思想文化其中有意义的部分，为正在发展的中国现代园林添姿添彩，并重领我国古典园林时期的辉煌。
关键词：中国古典园林； 道教思想； 佛教思想； 影响

Abstract: The development of Chinese classical garden has its very long history, its history in ancient China has a very important influence. This article mainly introduces the two ideas for feudal religious Taoism and Buddhism, the influence of the classical gardens in China, and one from the classical garden planning and design aspects to demonstrate the influence of religious thoughts on the importance of Chinese classical gardens, so as to find out the cause of the modern Chinese garden malaise. This paper finally points out that modern Chinese gardens must learn and draw lessons from religion, ideology and culture among them meaningful parts, for the development of Chinese modern gardens add grace posture, and brought the glories of classical garden in China period.
key words: Chinese classical gardens; Taoist thoughts; Buddhist thought; Impact

引言
中国古典园林指的是世界园林发展第二阶段的中国园林体系而言，它由中国独特的封建社会文化中产生的，相对于同一阶段的其他园林，这是一个有着深厚文化底蕴的博大精深而又源远流长的风景式园林体系。
任何形式的园林若没有其深厚的文化去引导它不断发展，那么这种园林必将渐渐消失于世界园林体系当中去。众所周知，长久以来，宗教信仰对于人类的影响都是非常深远的，而对于一个国家的文化思想影响更是十分长远，而后更是进一步的影响到园林艺术上来。而现在我们研究宗教文化对园林中的影响，有利于汲取中国古典园林中有意义的部分，并运用于中国现代园林之中，这一点对于推动正在发展中的中国现代园林的意义是非常之深的。
1.中国封建社会的宗教概况
在中国封建社会的发展过程中，中国宗教主要由中国本土宗教以及汉末引进中国的佛教，两家思想长期在中国封建社会这个舞台上上演辉煌，对于当时的中国封建文化影响深远，并进一步表现在我国古典园林艺术当中。我国道教思想提倡自然无为，提倡与自然和谐相处，他们认为“道”是自然万物的本源，并提出“道法自然”之说。而佛教在不断地发展过程中慢慢形成了一种禅宗的思想
这个时期中国封建社会的宗教当然并不止这两个，其中相对影响较大的还有其他包括西域的伊斯兰教，公元七世纪时传入中国的天主教，以及后来的基督教等，它们对于园林上的影响都是非常深远的。宗教思想对于园林的影响其有利一面自是值得我国现代园林艺术所值得借鉴的，但是任何事物都有其两面性，宗教对于我国古典园林的影响也是一样，其不利一面也是需要去避免的。而对于目前相对落后的中国现代园林，学习了解中国古典园林的文化构成和深厚底蕴，是有利于了解中国古典园林如何走向世界，创造辉煌的。如何能够学习借鉴我国古典园林文化的精华部分，最终使得中华园林再度步入辉煌，也是现代中国园林发展的一个必经之路。
由于中国封建社会的宗教众多，现在本文重点介绍的是道教与佛教这两个中国最大的宗教对于中国古典园林的影响，并介绍两种思想在不同的园林中表现出的相通之处和不同之处。
2.关于宗教思想对于中国古典园林规划设计的影响
中国古典园林在世界园林发展史上独树一帜，另立辉煌，影响力可以说是持久而深远。博大精深的中国文化使得中国古典园林相对于世界其他园林拥有了厚沉的文化底蕴。在这数千年中我国最具有影响力的宗教思想便是道教和佛教，这两教的思想占据了中华宗教思想最核心的地位，是中国传统文化中最重要的组成部分之一，并进一步影响中国古典园林的设计特色与审美观念等。可以说两家思想的不断发展也在很大程度上影响到了中国古典园林的进步与发展。两种宗教思想在不同程度上影响着我国古典园林规划设计上，而两种宗教思想相辅相成，其既有想通之处，也有不同之处，这点表现在我国古典园林规划设计上亦是相同。
2.1宗教思想对于我国古典园林审美观点上的影响
2.1.1道教对于中国古典园林审美观点的影响
2.1.1.1无为而治、道法自然的思想对中国园林审美观点的影响
道家思想崇尚无为而治，无为而为，道法自然，一切取法于自然等是道教的核心思想观点，而这也是对中华园林影响最为深远的一种观点。明代造园大师计成在《园冶》中曾提出
“虽由人作，宛自天开”，这便是中华园林的最高境界，也是道家的“取法自然”在园林中的独特体现。
中国古典园林以山水园林闻名于世，它效法自然山水，却并不是照搬全抄，而是经过了艺术加工升华出来的作品。人们从喜爱自然山水到模仿自然山水，到后来渐渐形成了一种对于山水的审美观点，并渐渐融入于园林建设之中，形成了独特的中国自然山水园林景观。例如园林中的假山，流水等便是人们效仿原始风景而产生的一种创作灵感，以创造出人们所憧憬的一个美好生活。
2.1.1.2避世、逍遥的思想对中国古典园林审美观点的影响
道教多有避世超脱的思想，远离世俗，另开一片天地，是众多追求逍遥自在的人士所梦寐以求的。而这种思想也深深的体现在园林艺术上来。中华园林多以曲径通幽、自然恬淡、世外桃源等为美，园林建筑风格，道路风格等也多以曲线为主。而且常常会在曲径通幽后的最深处才会看到一处园林建筑，至于亭台多建于高处也能显示主人与世高绝之意。陶渊明的《桃花源记》中所描述的“鸡犬相闻，老死不相往来。”的思想也代表了大多数隐者的一个向往和追求。
2.1.2佛教对于中国古典园林审美观点的影响
禅宗思想在我国古典园林审美上多崇尚在追求自然形态美之后，更要注重“形外之美”，注重人内在心理的感受。他们总喜欢将客观的“景”与内心的“情”结合在一起，把自己融入于大自然之中，物我两相忘，达到天人合一的一种境界，对于他们来说这或许也是一种“禅”吧。在我国古典园林中，禅宗的审美观点又倾向于“含蓄的意境美”，其越是幽幽，越是趣味无穷，禅又何尝不是如此呢？万物存乎一心，优美的景色自是迷人，但若人心不存与此，那再美的景色又有何用的。禅是如此，人或许亦是如此吧。而且就像前文所述，他们更追求一种心灵的安乐，其中所表现出来的形体却早已经不是最重要的了。
而禅宗与道家的不同之处也表现在道家主张出世，多隐逸与山林之中。而佛家却主张处处皆佛，它并不在意所处的一个地域如何，只要心中所有，在哪里都一样。这或许也是禅与道的不同之处吧。
2.1.3佛、道两种宗教在中国古典园林审美观点中影响的相通之处
这两种宗教在园林审美当中都有其相通之处，他们都重视含蓄的意境美，主张从实到虚，从虚到实。意境悠长，曲径幽幽处都含有一丝超脱。且其对于自然的美都执着一种只学习，不破坏，天人合一，万物一体。取于自然，便还与自然吧。
2.2宗教思想对于我国古典园林布局上的影响
宗教思想对于园林的影响上不但体现在审美观点上，甚至是在园林的布局中也都多有体现。在这一点，两者既具有相同之处，也有其不同的特色。这也是研究宗教思想对于古典园林影响的一个重点之一。
2.2.1道教思想对于中国古典园林布局上的影响
无为而治并非真的无为，而是一切遵循自然法德，顺应万物的本性及内在规律。中国古典园林艺术中讲究因地适宜，根据自然条件不同而采取不同的设计元素及布局方法。例如，在布局中多由“高方多有亭榭，低处多开池沼”之说既要体现出景观的独特色彩，又要做到恰到好处，自然独到。所有建筑小品、景色自然等都融入一体，浑然天成，要做到移步换景，渐入佳境，以小见大，毫无疏漏之处，方是大师之作。
且道教又有长生不老的说法，在园林的布局中也多有体现。如中国封建皇家园林中便有一个经典的布局方式，便多有在宫中开挖太液池，在池中堆筑三座岛屿，以模仿道教所谓的“一池三山”。这种布局在现在尚存的承德避暑山庄便有所体现，这一种布局既可以丰富景观层次，又可以提高一个园子的意境品味，可以说唯美唯幻，宛似仙境。
道家思想的“道法自然”对于中国山水式园林影响深远，山水庄园式的园林很受道家人士推崇。他们的园林中多喜欢堆积惟妙惟肖的假山，修建曲折幽回的溪流，模仿大自然的诗意。而道家又多由崇尚风水的思想，在选址上多依山傍水，且分布上多坐南朝北，有集天地之灵气，揽日月之精华之意。且不说其风水之说有诸多迷信，并不能全信。但其中又有许多精华是值得我们去思考与回味的。
说到道家思想的园林，那就不得不说一下有道教全真丛林之称的北京白云观了。从图二中可以看出白云观中的园林建筑呈坐北朝南之势，又呈中、东、西三路进院落布局。此园的总体布局略近于对称均齐，其分中、东、西三个类似庭院的景观区，它是有层层递进的四合院组成，但它并非像西方那样纯几何式分部，而是等级森严的中国传统道教思想下的产物，它就像被层层等级分化后的道教仙人们一样站立着。由中区有一个被建于石砌高台上的“云集山房”为全区的重心位置。众所周知，白云观以其具有代表性意义的道教建筑和假山而著称，其中西区多以太湖石假山为主景，山下石洞名叫“小有洞天”，寓意为道教的洞天福地，这是具有道家园林中的典型的一个代表，它多以所做成的景观中的寓意意境取胜，成为经典。而东区也是以叠石假山为主景，其中有一处景观石上面写着“岳云文秀”，诱发人们对五岳名山的遐思从而创造道家仙界的洞府之意境。

图一 承德避暑山庄(一池三山） 图二 白云观（平面图）
2.2.2佛教思想对中国古典园林布局上的影响
在中国独特的佛教思想禅宗的影响下，我国古典园林在布局上不再只一味追求景色美观，气势宏大。而转向更追求在叠山理水的景观中寻找一种心灵的安宁，精神上的超脱。它在布局中更多的主张用“以小见大”的手法将那一草一木，一屋一池融入厚重的禅意，让人在不自觉中便领悟了那丝丝禅意。又可在“平淡朴拙”中让那一处小景超脱自然，而园林中的这个“淡”亦是来自于禅宗思想。它的布局方式宜用“简”，不用“繁”，小巧中便可见大道理。它宜用“疏”，不用“密”，以疏为美，密则无味。它更宜“古拙”，不宜“新奇”，古拙中方能意犹未尽，新奇便多浅尝辄止，禅或许也在这种“简疏古拙”的意境中更容易得到领悟吧。若你不信，看看图三那佛家独有的经幢便可以看出一二来了。
佛教思想对于园林在植物的选取多为松柏等，而在植物布局中多能灵活分布。它要求反应自然植物群落之美，多不成行成列，在这一方面上，两种宗教思想都是想通的。但佛教园林多有松柏孤植之例，这在道家园林上并不多见。而对于日渐世俗化的佛教，佛家园林中也越来越能体现出封建等级下的层层递进。
接下来我们看一下中国北方最大的佛教活动场所普宁寺，作为封建社会下的佛教的圣地，由图四中可以清楚的看到，它和道教的白云观一样都是采取的以中轴线为主要建筑群，两侧为辅，并呈相对对称分布。其整体的建筑群立体轮廓和层次变化明显，庄严而沉重。作为佛家的园林典型，它运用园林化的形式表现出宗教的内容出来，将佛教庄严地色彩蕴育在赏心悦目的园林当中，运用园林化的手法渲染那些佛经里所描述的“须弥山”、“曼荼罗”、“世界”等佛国天堂的理想境界。

图三 佛家经幢 图四 普宁寺（平面图）
2.2.3两种宗教思想影响下的园林在布局中的相通之处
两种宗教影响下的寺观园林在布局上多没有单独的园林，而是将主要的庭院加以绿化，使其园林化。众多寺观园林及建筑在选址上十分重视，它们非常注重经营寺观绿化和已经园林化的外围环境，而许多寺观园林对于园林布局上也都堪称上是大师之作，风靡一时。所以，很多情况下寺观园林及周边已经园林化的风景成为众多文人墨客观光游览的地方。
且受了两种宗教文化影响的中国古典园林多不像其他同一时代的西方园林一般呈几何状，规则布局。而多是错落有致，参差曲折等布局，并与周边环境巧妙地融合在一起，形成属于中国自己特色的风景式自然山水园林。但在中国封建社会森严的等级制度下，佛、道两教逐渐世俗化，其中如图二和图四便可以看出其中中国古典园林也有相对规则布局的，但那多是为了形成庄严而威武的气势而规划的。除主线道，其中的道路、湖泊等的线条多采用曲线，给人一种曲径通幽的感觉。而园林小品例如雕像等在西方多立于户外，而受中国独特宗教文化熏陶下的中国古典园林多将园林雕像立于室内。种种都可见中国古典园林与同时期其他园林体系的区别。
2.3宗教思想对我国古典园林造景手法的影响
2.3.1主次分明的寺观园林
这两种宗教思想在我国古典园林造景手法中的影响也是较为深刻的。在先前的布局方式中，就已经提出由于封建社会下世俗化后的宗教思想使得寺观园林也多有人间烟火的存在了。如图二和图四，在世俗化后的宗教园林中，其利用一道中轴线，将园林建筑主景都放在中轴线上，以突出主景，两翼相辅，在其他景观中也多以一个小景，突出于园林，其他景物相互衬托，形成主次分明、丰富多姿的园林景观。例如，白云观的西区便以院中的太湖石假山为主景，而其他树木花草皆为衬托，为此园增光添彩，而普宁寺亦然。
2.3.2含蓄幽深的留园
而这两种浪漫主义的宗教思想在园林中多体现为含蓄、幽深。其欲说还休的色彩在园林中就多体现为多在园中设障景、对景、隔景以及借景等方式，引导游客们层层叠入，然后再用透景的形式引导，终于做到柳暗花明又一村的效果。这种手法在我国园林中常有体现，例如苏州的留园，它便采用了循序渐进的手法，在入园处便是一个较为宽敞的大厅，过了亭的东侧便会经过一个较为狭长的曲形走道，最后经过一个敞厅，进入一个半开阔的小空间。而园中移除景观“古木交柯”，在北墙上开了一排漏窗，隐约可见墙后优美多姿的风景，从此，过了“绿荫”，便豁然开朗，整个园中的重心景观便显露于你的眼前了。这可谓是宗教思想在园中所体现出来的一个景点之例。

图五 苏州留园（平面图）
2.3.3虚实交替、动静结合
作为宗教的两种思想在园林中又多体现为虚实交替、动静结合。它多以烟雾中观景为虚，飞扬而又飘渺，晴天时观景为实，清净而又多姿；又多以绿水为虚，灵动多趣，青山为实，安静唯美。虚实又多为相对，如前文所提承德避暑山庄的烟雨楼便是设置在云烟缥缈处，仿似仙境。而所谓虚实，有多体现为，景物为实，人心所向为虚，虚实中多能让人有一丝感悟，那云烟处可曾住过缥缈仙。
2.3宗教思想对我国古典园林造园意境的影响
众所周知，中国古典园林艺术以其独特的意境，精湛乃至无与伦比的技术，巧妙的布局特色，山清水秀、鸟语花香的境界，诗情画意的写意等闻名于世，形成了自然写意的中华风景式园林艺术风格。道、佛两家思想并称于世，同时融入到中华园林艺术之中。其实，意境这种概念便据说是来自于佛教的直接或间接促成，众所周知意境多有虚实相生、情景相介之意，而这种所谓的意境思想其实更多出现于佛家思想之中，可见宗教文化对于园林意境的影响是多么的深远。
园林意境是园林艺术作品中一种客观反映在人们思维中的一种抽象的概念，在园林艺术当中多用于指导人们对于园林艺术美的一种想象，它是一种独特而又自然的一种思维概念，但对于园林上的影响确实无与伦比的，一个好的园子，其园子所取的意境也自然高远深厚，相反亦然。寓情于景，景中有情，园林意境多是如此，多能给人以品味无尽的审美观点。流传数千年的宗教文化，道教和佛教在不断发展的过程中相互学习贯通，但又保持其独有特色。在对于园林意境方面的影响中也多有其共通之处，但是，也有其各自不同的特色，这与独特的中国文化韵味是有密不可分的联系的。
2.3.1道教思想对于中国古典园林意境上的影响
道教思想崇尚逍遥自在、清静无为，其多主导避世脱俗，且其长生不老的传说多流传于中国各个地方。道教思想在古典园林意境上的影响多表现一种清逸淡远、仙气缭绕的境界，多在虚实相间中感受到一种脱俗的味道。在道观园林中的选址中也多选择一些相对于脱离于世俗的名山大河之中。当你行走在虚灵空幻的天师府（如图四）中，那依山傍水的天地间，或许，会有一种感悟，也许自由自在真的是一种脱俗，这里已经离开尘世间了。
2.3.2佛教思想对于中国古典园林意境上的影响
由于佛教发展流传迅速，人们经常受到佛教文化的熏陶，其思想也多在园林艺术上有所体现。禅宗多强调“即心即佛”，心里所想便是万物。一花一世界，一叶一菩提，万事万物的形或色都取自于心里如何去看待。所以在禅宗的思想影响下，带有禅意的园林多为小园，其常常能以小见大，“介子纳须弥”，人的思想有多远，园子便有多大，壶中亦可有天地。造园艺术家对于园林的创造运用了禅宗的思想后，将观景色的外象转为更重视园林的意境。扬州便有一个棣园（如图五）,又名小方壶,古人云棣通太音,一枝芦苇通天地,这样的意趣精神真是微妙至极。一花一木一清泉，只要人心所向，皆可以达到万物皆在眼前的地步。

图四 天师府 图五 棣园
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，在禅的一种引导下，人们更多的是去追求一种心得，追求一种心灵的意境，寻求一种心中的共鸣与内在感受。在园林中简单的山水花草树木以及所有的建筑形态并不是建造此园的一个最终目的，其内在的意境和蕴含的情趣才是他们所最关注的，这也是中华园林独特的魅力所在。
2.3.3道、佛两种宗教思想在中国古典园林意境上影响的相通之处
道教、佛教两种多有相通之处，在中国历史上又有佛道之说，对于古典园林的影响也多是如此。例如，两种思想都不主张直接论述，它们都主张由虚到实，由实到虚，虚实相生。而且其都属于宗教主义思想，都有虚幻空无的一种浪漫主义情怀，最终所追求的无非都是一种“道”，一种“佛”。其多重视人心的一种感受，意境中多喻以情怀，情怀中多思忆园林中的景色，最终达到天人合一的境界。而在两种不同宗教特色的园林中，两种思想艺术都互相有所体现。
有一处景区叫做仙人崖（如图六）想必大家都知道，这是一个集儒释道为一体的综合性园林。此园结合归纳了佛、道文化中所长，并取其特色各自分部在园中不同的地方，并用不同的形式表现出来，其中随处可见墙上壁画，各朝佛像等遗迹。它们采用园林化的形式去表现出一种属于宗教色彩的内容，在这里你既可以看到幽美自然的道观园林，也可以看到“禅”味浓重的寺庙园林，但其实它们都是相互共同存在于同一个园林，只是不同的表现形式，表现出来的意境也是道法、佛法共同存在的。
图六 仙人崖
3、相辅相成的两种思想对于我国现代园林的意义
这两种宗教思想并非长期独立而存在，而是在源远流长的历史当中融汇贯通、相辅相成，互相采纳学习，才最终形成了具有中国自己特色的中国传统宗教文化。它们既有相通之处，又各具特色，在园林中的表现亦是如此。如它们都主张人与自然和谐统一，不去任意破坏生态自然。而后带有两家特色的园林中都会在不同程度上利用自然，改造自然，却不任意去破坏人与自然的和谐。而且两种不同特色的园林相互学习，互补不足，不相排斥，这是值得现代中国园林需要去学习的，取之于自然，用于自然，高于自然，博采众长，独具特色的园林才是我们真正需要的园林，而这也是我们现代园林所需要积极去争取的地方。
道、佛两种种思想的共同存在与发展可以说丰富了我国古典园林的内涵与意境，两种思想在我国传统文化的发展过程中相互促进，共同发展，对园林的影响也多是共同存在的。道中有佛，佛中有道，思想文化中多是如此，园林艺术上也多是如此。处于现代化的中国现代园林如果能更多地吸收借鉴不同文化精华部分为自己所用的话，那么我们将会共同见证下一个中国园林的重领世界园林的辉煌。
4、总结
我国古典文化源远流长，宗教文化在我国古典文化中占据了重要的地位，而道、佛又占据我国宗教文化中最重要的位置。这两种不同种类的宗教文化相辅相成共同融汇成中国特色的宗教文化，并促进形成了独特而有魅力的中国古典园林艺术。我国传统宗教文化对于当时的园林影响可以说是至深至远的，其中不但有积极的一面，也有其消极的一面，但不论是那一种思想观点都最终汇聚成中国独特的一种园林风格，享誉于世。当然，我们在研究我国古典宗教文化的过程中更应该重新的审视一下现代的中国园林，过去的辉煌毕竟已经过去。现在我们研究这些最重要的是如何去继承并借鉴我国古典园林文化中的精华部分，让处于现代化的我国园林重新步入辉煌，走向盛世，这样才无愧于祖先留予我们伟大而宝贵的财富。

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致谢语：
本文是在XXX老师的关心指导下完成的，论文中他给出了我很多建议修改，可以说没有他的帮助下是无法最终完成这样一篇论文的。在此感谢他对于我的关心帮助，让我明白了自己还有那么多的欠缺，那么多需要去重新审视学习的地方，真心的感谢。
四年转眼间便过去了，在逝去的大学生活里有过快乐、有过悲伤、有过骄傲、有过失败。但风风雨雨走到今日，诸多的感动与欢喜。在学业即将结束的时刻，我的心久久无法平静，感谢那些陪伴过我的老师和同学们，衷心的感谢你们，祝福你们，没有你们在我身边的支持与鼓舞，就没有成长到今天的我，我希望明日我们会走向成功，为自己而自豪。
XXX
2013年5月14日

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23. 基于单片机控制的高速快走丝电火花线切割机床短循环走丝方式研究
24. 基于单片机的机电产品控制系统开发
25. 基于PIC单片机的智能手机充电器
26. 基于单片机的实时内核设计及其应用研究
27. 基于单片机的远程抄表系统的设计与研究
28. 基于单片机的烟气二氧化硫浓度检测仪的研制
29. 基于微型光谱仪的单片机系统
30. 单片机系统软件构件开发的技术研究
31. 基于单片机的液体点滴速度自动检测仪的研制
32. 基于单片机系统的多功能温度测量仪的研制
33. 基于PIC单片机的电能采集终端的设计和应用
34. 基于单片机的光纤光栅解调仪的研制
35. 气压式线性摩擦焊机单片机控制系统的研制
36. 基于单片机的数字磁通门传感器
37. 基于单片机的旋转变压器-数字转换器的研究
38. 基于单片机的光纤Bragg光栅解调系统的研究
39. 单片机控制的便携式多功能乳腺治疗仪的研制
40. 基于C8051F020单片机的多生理信号检测仪
41. 基于单片机的电机运动控制系统设计
42. Pico专用单片机核的可测性设计研究
43. 基于MCS-51单片机的热量计
44. 基于双单片机的智能遥测微型气象站
45. MCS-51单片机构建机器人的实践研究
46. 基于单片机的轮轨力检测
47. 基于单片机的GPS定位仪的研究与实现
48. 基于单片机的电液伺服控制系统
49. 用于单片机系统的MMC卡文件系统研制
50. 基于单片机的时控和计数系统性能优化的研究
51. 基于单片机和CPLD的粗光栅位移测量系统研究
52. 单片机控制的后备式方波UPS
53. 提升高职学生单片机应用能力的探究
54. 基于单片机控制的自动低频减载装置研究
55. 基于单片机控制的水下焊接电源的研究
56. 基于单片机的多通道数据采集系统
57. 基于uPSD3234单片机的氚表面污染测量仪的研制
58. 基于单片机的红外测油仪的研究
59. 96系列单片机仿真器研究与设计
60. 基于单片机的单晶金刚石刀具刃磨设备的数控改造
61. 基于单片机的温度智能控制系统的设计与实现
62. 基于MSP430单片机的电梯门机控制器的研制
63. 基于单片机的气体测漏仪的研究
64. 基于三菱M16C/6N系列单片机的CAN/USB协议转换器
65. 基于单片机和DSP的变压器油色谱在线监测技术研究
66. 基于单片机的膛壁温度报警系统设计
67. 基于AVR单片机的低压无功补偿控制器的设计
68. 基于单片机船舶电力推进电机监测系统
69. 基于单片机网络的振动信号的采集系统
70. 基于单片机的大容量数据存储技术的应用研究
71. 基于单片机的叠图机研究与教学方法实践
72. 基于单片机嵌入式Web服务器技术的研究及实现
73. 基于AT89S52单片机的通用数据采集系统
74. 基于单片机的多道脉冲幅度分析仪研究
75. 机器人旋转电弧传感角焊缝跟踪单片机控制系统
76. 基于单片机的控制系统在PLC虚拟教学实验中的应用研究
77. 基于单片机系统的网络通信研究与应用
78. 基于PIC16F877单片机的莫尔斯码自动译码系统设计与研究
79. 基于单片机的模糊控制器在工业电阻炉上的应用研究
80. 基于双单片机冲床数控系统的研究与开发
81. 基于Cygnal单片机的μC/OS-Ⅱ的研究
82. 基于单片机的一体化智能差示扫描量热仪系统研究
83. 基于TCP/IP协议的单片机与Internet互联的研究与实现
84. 变频调速液压电梯单片机控制器的研究
85. 基于单片机γ-免疫计数器自动换样功能的研究与实现
86. 基于单片机的倒立摆控制系统设计与实现
87. 单片机嵌入式以太网防盗报警系统
88. 基于51单片机的嵌入式Internet系统的设计与实现
89. 单片机监测系统在挤压机上的应用
90. MSP430单片机在智能水表系统上的研究与应用
91. 基于单片机的嵌入式系统中TCP/IP协议栈的实现与应用
92. 单片机在高楼恒压供水系统中的应用
93. 基于ATmega16单片机的流量控制器的开发
94. 基于MSP430单片机的远程抄表系统及智能网络水表的设计
95. 基于MSP430单片机具有数据存储与回放功能的嵌入式电子血压计的设计
96. 基于单片机的氨分解率检测系统的研究与开发
97. 锅炉的单片机控制系统
98. 基于单片机控制的电磁振动式播种控制系统的设计
99. 基于单片机技术的WDR-01型聚氨酯导热系数测试仪的研制
100. 一种RISC结构8位单片机的设计与实现
101. 基于单片机的公寓用电智能管理系统设计
102. 基于单片机的温度测控系统在温室大棚中的设计与实现
103. 基于MSP430单片机的数字化超声电源的研制
104. 基于A