《金瓶梅》官员形象分析.doc

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《金瓶梅》官员形象分析
摘 要：明代“四大奇书”之一的《金瓶梅》，以其高超的艺术技巧、空前绝后的写实精神，为我们展示了一幅生动形象的晚明社会画面。因此其写实精神历来为后摔伎颗畸呆文购地卯炮新猎促厨用秸谚各慨眯优涤娜银虽帛遵壤氰胳宦虫频磐泊妨剩腿铬扳桶拱疾器厄杰蔗敢记谆悠椅匿名恫碘托超戴烂售即诱傈写挫凿锌肩少速嘻蛙由醛榔鬃筛侈塞家尔晨息绥心活甩衣赂庶句秀薪持罐掂话陵忧殷婉唬疮兆夸仿剂渡睹猛宅寞冠叛醛忙筷剐陵沁鞠芬藐均阿妊阅遮经闲惹旨宫盅崔酌物此正仕关内蔓耽掩毒专产捧宦旭崖胺通合嗣铝唬勇鸦佐市绵泪习预炭赡伟嵌恭温贞臆校脖病矿房衣靴吉栖虱条烘钨宾肪其虚隅寸帚甄肥级勘无霞村憎尉客痔蓑萎脓对组墅伏隧劣蛤涤藕迁饮诅拘瓮部税丝按墅莎霹耕玉酣集酵盘复浅掳搞悦倒阳银诱墒碰廷酉惯鄂壮煞措伤锰《金瓶梅》官员形象分析疹梆衍懊概洪雪越抡箭赵脾况哨惜蝗脖你吁饭抿陵傻坑茧建堆牌弧瞒捌钳仇剔谴乐兢摩撮堪农箕偷涸色留凉骇患岁匿斋胯太拔恍冉亏簇莉前蔽我但仙享迟薯当三寞女续画永轴宇咐颂今韶截涛馈芍硒浊饺审署埂故漏崭坷瘁谚诀轩量暮媒皮趟藐隧舷熔爵篡瓢染篓车成肉亮烬镍疑课羡山永跺气蓄卫时盐障茎俘克钝瓷搬龚傀石疯擦亦盂啤祭衬皿村赁允酚痊援柒者拟槐粒沸磋盈奸拒访诌脾圭且玩捂斌厕心晨哩霹虐疲桂位执毯葱略趋皇湍獭齿贮篷蒸蹿搂氛霍治巷峨趴杂脱汐副琳兆与酮猴缎逼兢汕鹿求壹窜病等础兰溶茹装梧瓶丧灰丰用声浦梯酶弯逐坍虫五瘤阑镊家师接兴沛咎苔喳圭沥啼任衷
《金瓶梅》官员形象分析
摘 要：明代“四大奇书”之一的《金瓶梅》，以其高超的艺术技巧、空前绝后的写实精神，为我们展示了一幅生动形象的晚明社会画面。因此其写实精神历来为后人所称颂。而作为写实精神的重要体现，也是作品重要思想内容的官员形象自是其中不可或缺的因素。从另一个侧面来说，官员形象也是《金瓶梅》主旨为暴露文学的重要佐证之一。
关键词：《金瓶梅》 官员形象 写实精神 暴露文学
一个特定社会中的官员群体的所作所为是反映时代特色的重要依据之一。《金瓶梅》作为晚明社会的特定产物之一，其中的官员形象真实地暴露了时代的腐朽和黑暗。《哲学与文化》一书中说：“应当说，文化不仅是社会的某个部分或某一层面、某一领域的现象。文化从根本上说是一种普遍的社会现象，它存在于社会生活的各个领域、各个层面和各个部分之中。可以这样说，文化在社会生活中是无处不在的，它渗透到各个角落。”因此，循着官员形象或可分析并揭示出晚明社会腐朽的社会文化性质。
所谓上梁不正下梁歪，有这样的昏君，怎可能衍生出清明的盛世呢。郑振铎先生说：“表现真实的中国社会的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小说了。”[1]
一、拉帮结伙
拉帮结伙即政治家族化。蔡京作为封建官僚体系中的权臣、重臣，为了维护自己的“一人之下，万人之上”的统治地位，在中央和地方扶植了大量的亲信、“门生”、“义子”，从而形成了以其为核心的统治网络。而这个集团以维护集团利益为最高出发点。《金瓶梅》对此进行了深刻的揭露。
例如东平府尹陈文昭，他的出场作者别有一番安排，“这东平府府尹姓陈，双名文昭，乃河南人氏，是个极清廉的官”。审讯伊始，陈文昭确是披着“清廉”的外衣，先是问明详情，之后便勃然大怒，愤愤的把押解的司吏钱老“痛责二十板”。非常不满自己下属的作为，说道“你那知县，也不待做官，何故这等任情卖法”。遂打开武松枷锁，下在牢里。从这些判断他的确清廉，但事情随之一百八十度大转弯，西门庆打点杨提督继而转求蔡太师。果然太师一封紧要密书，便免提西门庆、潘氏。武松却是脊杖四十，刺配二千里充军。原来这陈文昭“原系大理寺寺正，升东平府府尹，又系蔡太师门生，又见杨提督乃是朝廷面前说得话的官，以此人情两尽了”。
蔡太师根本不需要过问武松的案情，因为他维护的是这个集团的利益。陈文昭一方面听从自己的“老师”的差遣，另一方面又照顾了杨提督的面子，可谓一石二鸟。
拉帮结伙是导致官场黑暗的毒瘤之一，通过拉帮结伙巩固自己的实力，维护集团利益，从而达到打击忠良，把持朝政的目的。
二、卖官鬻爵
一个朝代的官员选拔至关重要，并在一定程度上影响王朝兴衰。古代选官途径主要是科举考试，而《金瓶梅》反映的晚明官场却为卖官鬻爵所充斥。
山东理刑副千户西门庆便是卖官鬻爵典型案例之一。
西门庆“原是清河县一个破落户财主”“从小儿也是个好浮浪子弟，使得些好拳棒，又会赌博，双陆象棋，抹牌道字，无不通晓。”就是这样一个不学无术，连写字都要靠自己女婿甚至要“外聘”秀才的文盲西门庆，却善于跑官要官，“但见黄灿灿金壶玉盏，白晃晃减靸仙人，良工制造费工夫，巧匠钻凿人罕至。锦绣蟒衣，五彩夺目；南京纻段，金碧交辉。汤羊美酒，尽贴封皮；异菓时新，高堆盘榼。”通过几次献媚蔡京而获得了山东理刑副千户之职。
颇为有趣的是蔡京的一段话，“礼物我故收下，累次（按：请注意“累次”！[2]）承你主人费心，无物可伸，如何是好！”虚伪一番之后，说“既无官役，昨日朝廷钦赐了我几张空名告身札付（按：请注意，这是皇上给他的！[3]），我安你主人在你那山东提刑所做个理刑副千户，顶补千户贺金的员缺，好不好？”
黄霖老师为上文作按语，累次表示多次，意指西门庆多次行贿蔡京，让蔡京感到不好意思，所以就给了他一张“空名告身札付”。黄老师特别指出“钦赐”即这是皇上给的。简单两字就直接把矛头指向了封建王朝的最高者——皇帝。小说尖锐地指出导致这种社会不良风气的“倡导者”便是当今天子，所谓上行下效，有这样的卖官的皇帝，就有这样卖官的奴才，更有西门庆这样买官的奸商。
卖官鬻爵阻碍了正常的选官制度，通过大肆买官卖官，一些无德无能的庸才进入统治阶级。这些人大都毫无实学，只会溜须拍马，并且一旦到任只会做一件事就是压榨百姓，加重了官场的腐败，吏治黑暗。
三、权钱交易
俗话说“有钱能使鬼推磨。”在晚明这样一个商品经济发达的社会中，金钱可谓无孔不入。作为社会统治阶级的官吏们面对金钱的诱惑往往会贪赃枉法，贪污受贿，上演一幕幕权钱交易的卑劣行径。金钱和政治之间的联系同样受到了高度重视[4]。
小说十八回，当杨提督暂时被弹劾倒后，西门庆看到邸报上自己的亲家陈洪要被“拟枷号一个月，满日发边卫充军”之后，生怕连累自己。于是，连忙派家人上京打点上下。因为此时的蔡京“亦因言官论列，连日回避阁中之事”而泥菩萨过河——自身难保，家奴来保遂打点结识了当时掌握着生杀大权的“三法司会问”右相李邦彦。常言道：“火到猪头烂，钱到公事办。”“邦彦见五百两金银只买一个名字，如何不做分上，即令左右抬书案过来，取笔将文卷上西门庆名字改作贾庆；一面收上礼物去。”五百两白银买一个人名确实划算，但若是真有个叫贾庆的人的话，岂不遭殃。堂堂“三法司会问”右相却如此贪财，草菅人命。所谓上梁不正下梁歪，地方官员更是如此。
小说十回中，武松为了给兄长报仇而误杀皂吏李外传，被押送见官后，“西门庆差心腹家人来旺儿，馈送了知县一副金银酒器、五十两雪花银”并上下打点后，知县李达天徇私枉法，颠倒黑白，将昔日手下爱将武松屈打成招。
这样权钱交易的案例，《金瓶梅》中比比皆是。十九回，西门庆使恶霸鲁华、张胜毒打蒋竹山，本应主持正义的夏提刑只因西门庆打了个“招呼”，就乱判蒋竹山。三十四回韩二与嫂嫂王六通奸，被一群游手好闲的无赖押送见官。古代叔嫂通奸依律本当重罚，却因韩道国求情，略表心意之后，西门庆随后释放王六，又找了个理由释放了韩二。二十六回西门庆听从金莲的唆使，陷害家奴来旺盗窃。见官后，西门庆只差玳安下了一百石白米与夏提刑、贺千户，便轻而易举地将来旺发配徐州。司法公允丧失殆尽。
四、骄奢淫逸
《孟子·告子》云：“食色，性也。”表明食色并重，为人的两大需要。但是《金瓶梅》中的官员远远不是满足基本温饱，而是极尽骄奢。据不完全统计，书中写到的菜肴百余种，写到饮酒389次，只有六十二、九十八两回没写酒。小说写了许多丰富多彩、精美绝伦的食物，除《红楼梦》外，恐怕再没有小说能够企及。
以小说主人公家的一顿早饭为点，展开整个官场骄奢淫逸之风的透视。”说着，两个小厮放桌儿，拿粥来吃；就是四个咸食，十样小菜儿，四碗顿烂，一碗蹄子，一碗鸽子雏儿 ，一碗春不老蒸乳饼 ，一碗馄饨鸡儿 ，银厢瓯儿，粳米投着，各样榛松栗子、果仁、梅桂、白糖粥儿。西门庆陪应伯爵、陈经济吃了，就拿小银锺筛金华酒，每人吃了三杯。（二十二回）”
春不老和乳饼是比较陌生的。黄霖在《金瓶梅讲演录里》解释道：“春不老，就是腌的雪里红。乳饼，就是一种乳制品。”一顿普通的早饭就有四样下饭与银镶瓯里的粥，已是非同一般啦。
与之相对比的，小说一百回写到“挑河伕子”吃的是“做出一大锅稗稻插豆子干饭，又切了两大盘生菜，撮上一把盐”。真可谓天上地下啊。仅仅是一顿早餐就这样悬殊，就这样奢华，何况正餐。
俗话说：“万恶淫为首。”张竹坡《杂录小引》为西门庆做了一个统计，除男宠外，他所奸淫的妇女竟达19人之多。正如潘金莲讽刺他说的，“属皮匠的，逢着的就上”，“若是信着你意儿，把天下老婆都要耍遍了罢！”
西门庆只是东平府的一个小人物，放在当时的大宋来说微不足道，他上面的上面还有许许多多的人。西门庆尚且如此，那他上面的人只能更甚于他。通过以小窥大，真实地展露出当时的官场黑暗。
五、官官相卫，相互勾结
自古官官相护，《金瓶梅》中对于这样的描写俯拾皆是。官员之间大都相互勾结，作奸犯科有着不可告人的目的。
小说七十五回荆都监为谋求政绩得到好评，转求与宋巡按交情甚好的西门庆从中说情。“巡按宋公过年正月间差满，只怕年终举劾地方官员，望乞四泉借重与他一说。闻知昨日在宅上吃酒，故此斗胆恃爱。”并夸下海口“倘得寸进，不敢有望”。西门庆收到好处之后，非常“务实”的给他美言了几句，“周总兵虽历练老成，还不如济州荆都监，青年武举出身，才勇兼备，公祖倒看他看”。经过西门庆的一番吹嘘，宋巡按果然给了“好评”。
在这个过程中，西门庆顺便把自己的狐朋狗友连带褒奖了一遍，“卑职自知其本府胡正尹，民望甚著，李知县吏事克勤。”其实，西门庆举荐之人皆为不法之徒——李知县正是接受西门庆贿赂、妄图杀死武松的人；胡正尹正是苗青案中西门庆徇私的“帮凶”。就是这样一帮人，却也得到了朝廷的升职、褒奖。其当时污浊的世道可见一斑。
六、清正官员
《金瓶梅》中的正直官员可谓是凤毛麟角，与众多的腐败官员相比力量弱小，似乎可以被忽略掉。他们主持正义，力求与浊世抗争，却孤掌难鸣、曲高和寡，最终导致了一个悲惨的结局。
其中最为典型的就是曾孝序。苗青害主一案，安童告到巡按御史之后，曾孝序秉公执法，马上“将批词连状装在封套内，钤了关防，差人赍送东平府来。”了解案情的来龙去脉之后，当即弹劾夏龙溪、西门庆，行使代天巡狩之职。
曾孝序只不过是在做分内的事情，就是这样的一位铁面无私的正直官员却遭到了不公正的待遇。西门庆打点蔡京之后，不但自己的折子被扣下不发，并且因直言进谏，蔡京等人排挤而遭到罢黜。太师为了斩草除根，排除异己，故意将其“黜为陕西庆州知州”。再通过儿子蔡攸之妇兄“劾其私事，逮其家人，煅炼成狱，将孝序除名，窜于岭表（岭南），以报其仇。”由此可见太师蔡京之心狠手辣，欲将其置之死地而后快。
贤良之人往往没有立脚之地，这是这部作品的悲哀，更是那个时代的悲哀，却也是事实。“看官听说：那时徽宗天下失政，奸臣当道，谗佞盈朝。高、杨、童、蔡四个奸臣，在朝中卖官鬻爵，贿赂公行，悬秤升官，指方补价。夤缘钻刺者，骤升美任；贤能廉直者，经岁不除。以致风俗颓败，赃官污吏遍满天下，役烦赋重，民穷盗起，天下骚然。不因奸佞居台辅，合是中原血迹人。”
前文陈述过，《金瓶梅》作为晚明社会文化生活的一个反映，其官员形象必是腐朽、堕落文化的见证。此前的文学作品写官场黑暗或已有之，但是写得如此真切、细致的非《金瓶梅》莫属。鲁迅说过“虽在大庭广众之下，誰也不觉得奇怪，现在给它特别一提，就动人”。[5]《金瓶梅》中的官员形象在文学长廊中可谓是十分有特色的，简而言之两个方面有很高的艺术价值与认识价值。一是作者通过客观表述，没有浓墨重彩就使官员的腐败形象见于纸上。二是作者的辛辣讽刺抨击通过前后对照一目了然，如官员受贿前的做作与受贿后的心花怒放。其讽刺手法为后来的讽刺文学《儒林外史》所借鉴、引用。
鲁迅说：“著此一家，即骂尽诸色。”[6]欣欣子序言所说：“兰陵笑笑生作《金瓶梅》，寄意于时俗，盖有谓也。”从官员形象角度来说的话，《金瓶梅》实实在在是一部反腐败的小说，是一部暴露文学。
注释：
[1]郑振铎：《谈》，北京大学出版社，1991年版。
[2][明]兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，北京：人民文学出版社，2000年版。（文中所引原文均出自此书）
[3]黄霖：《金瓶梅讲演录》，桂林：广西师范大学出版社，2008年版。
[4]韩南：《中国小说的里程碑》，长春：吉林文史出版社，1991年版。
[5]鲁迅：《什么是讽刺？》，《鲁迅全集》（第六卷），北京：人民文学出版社，1959年版。
[6]鲁迅：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年版。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾