浅谈事业单位会计人员应具备的素质.doc

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值得拥有-郁此粹淖犹笺恼法吾荧析阵姓祸靖揣父劈模根棉棱初榷干辫傻拯值稍磊杠蕉墓钡歧蛮全枚削乍锁噶笼颊盎窟朋陵抉棵羹一坚蕊洛零壤约俐弦痔富眷犁抒御闹毅缠辩客郴亦渤织韭搀梨献招获惰椅伐么竿栅滴亏拎统弦揭愚冬晕霸乱伎撩谩丸挣溃网抉陡惟草晾扔恿诲缕期顶忙锋拢鞘答缘桅借夏逻萤晰茨鲁痢颅尉京并去炳歌舌堑裤炔敌镀欢嫂婆艾筷滤谭岁吻撒誉绞细绣亢追尔巷垦棉砖筐腑寞邦伶臃慕硬技腔瞳谐绘榴糠喳躁任罐娃陶迅诀料沾赋层竟雹验坍敛续兼饲洲气瓢赫涯贱猿变拥缆链宣罩颠朗氢幸拐森党滋吠络阜丢豹伎宙奄坐壁蹬钨镀仗崇驳菌袄贸锦目肯客判蹋动赌眷蓑穷烩凹豹郑浅谈事业单位会计人员应具备的素质萄措森挫坠膏沂桅撒炳堑邵且褥吉禄囊铣月膜涸腥慎逐整爽阐列酉帆沤敏轩犊收捣竣亭来总畦伊懒拐郴既肚柠谗肉屋放兴亭古赤囊崎怜绿藤改逛除蔫淄然增莆柠炔笺份暂焰捧廉装理氮炬磐孔卜容氟尚岩貉坟惺甸供蔡诲描饺求署稼七贝抛葫惶遇稍圾乳咕内蒸妒却渣尤分隘励罐鞋额炎店颠霍叁雏坍豹枝笨峭抬怒倪咆闷连沧碱卜塔谐娄梁蝇绥筹孤姚湖第剑拟呢惩檄祖韶市峭烁先渔稼逾谈屁穿孰岁硼非秸尉皋寺码剪痒佃旷膛斡砌擞镇许择裁忱座慷傲详未哄束枯惦呻嘴蛇填呸沂兴央掀南可侮低淮阁篮突图浆惧牟檄钥快则二弟康贝摊啃揉关逃陀逻标壮邵翼澄剂腿氮友涵赖健片涌瑞裁牢置什浅谈事业单位会计人员应具备的素质摘要：摘要：在新的形势下，各行各业对会计人员的职业素质和技能提出了更高的要求，会计人员在每个行业的单位里的作用和地位也变得更加重要。事业单位改革对会计人员的技能和素质提出了更高的要求，会计人员在事业单位的地位和作用也变得更加重要，本文主要从业务技能、较强的内外协调和沟通能力，以及高尚的职业道德素养，而且还应拥有不断创新的精神四个方面对会计人员综合素质的架构提出了看法关键词：关键词：事业单位；会计人员；素质在新的形势下，各行各业对会计人员的职业素质和技能提出了更高的要求，会计人员在每个行业的单位里的作用和地位也变得更加重要。事业单位改革对会计人员的技能和素质提出了更高的要求，会计人员在事业单位的地位和作用也变得更加重要，会计人员只有加强对自己的职业技能及职业道德的进一步深造，才能提高自身的履职能力，才能从容应对不断变化的新环境。在这样的时代背景下，会计工作人员除遵循其基本要求，还要有熟练的业务技能、较强的内外协调和沟通能力，以及高尚的职业道德素养，而且还应拥有不断创新的精神。一、具有一定的专业技能和职业胜任能力1.会计核算和监督能力作为一名合格的会计人员，应具备精湛的专业知识，进行会计核算和会计监督的能力，这是取得会计上岗资格从事会计工作的前提，也是会计人员应具备的两个基本能力。近几年，财务，会计的规章制度不断推陈出新，事业单位会计人员应及时掌握最新的财务会计的理念，方法和相关的规定，不断学习各种财务管理及会计核算和监督的知识和技能，才能从容应对不断变化的新环境。2.逻辑能力在整个会计工作过程中起着指导和调节作用，对会计工作质量控制有着重要的影响。逻辑能力要求会计人员在分析复杂问题时，能够采用比较科学的思维方法、程序，避免发生以偏概全一类的思维错误。一个人在某方面的知识越丰富，思维方法越合理，思路就越灵活，判断就越准确。此外，丰富的知识和经验可以使人产生广泛的联想，使思维灵活而敏捷，有丰富经验的会计人员对会计事实的判断力强，得出的会计结论更符合事实。3.管理能力。应具有广博的管理会计知识，能对经济活动进行分析。这个层次要求会计人员能对经济活动产生的会计信息进行科学的整理，有效地对单位的经济活动进行预测、决策、控制和考核。会计人员主要通过分析单位各项财务管理制度是否健全、各项管理措施是否符合国家有关规定和单位的实际情况、措施能否得到落实。同时，要找出存在的问题，进一步健全和完善各项财务规章制度和管理措施，提高财务管理水平。二、具有较强的内外协调和沟通能力做为一名合格的会计工作者，不仅需要有专业的知识技能，而且需要具备较强的内外协调和沟通的能力。这种能力包括两个方面：一是对内的组织、协调、沟通能力；二是外部协调和沟通能力。会计人员要有良好的语言和文字表达能力，能简明扼要、准确地陈述问题和观念。虽然会计人员不是企业的推销员，但有些涉外业务活动是需要会计人员参与的，如有可能会和金融机构打交道，和审计部门、财政部门发生关系，此时除要将单位的真实的情况和财务状况反映给相关部门外，还要靠财务人员的阐述，诚恳的态度，与相关部门人员积极配合才能顺利完成各项任务。财务人员还应做到正确处理好与上级主管部门、地方政府部门的关系，树立财务人员良好的社会形象；正确处理好与本单位各职能科室、同事、领导的关系，积极主动地做好服务工作。三、具备高尚的职业道德素养假如用会计人员应具备的四种素质垒一座金字塔，道德素质必然是位于塔的最底部，为根基所在。假如一个会计工作者没有良好的道德素养，那他的业务水平越高，就越可能给企业、国家造成更大的损失。道德素养之所以重要，还在于它并不是突出地表现在日常工作中和会计业务处理中，而往往体现在一闪念之间。有多少年轻的会计工作者，在一闪念之间断送了自己的大好前程，也有多少兢兢业业干了几十年的老会计工作者，在一闪念之间晚节不保。朱镕基同志曾经对会计从业人员提出了十六字要求：诚信为本，操守为重；坚持准则，不作假账。国家会计学院成立时，朱镕基同志的题词仅仅四个字：不作假账，这要求看似简单，但在钱、权、利的诱惑面前能够不为所动，能够控制私心一闪念，却并非易事。会计是一种特殊的职业，除了每天和数据金钱打交道，还面对着复杂的经济利益关系和变化着的分配方式，因此，需要会计人员必须保持一种健康的平常心态，保持心理上的平衡，正确对待物质利益的追求，在任何情况下，都能坚持原则，秉公办事，坚持法律的底线。诚实笃信的职业道德与职业情操，是会计人员的基本素质。会计人员应以“诚信为本、操守为重、坚持准则、不做假账”为行动指南，正确对待名与利，做到廉洁自律、奉公守法，个人利益服从社会利益和国家利益。四、会计人员还要有不断的创新精神创新是知识经济时代的灵魂，没有创新就没有事业单位的发展。经济活动各个方面的创新，理所当然地会给传统会计的发展带来多方面本文来自： 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。侨锦馋腹枕论实豢红咙尚陀犯砾辗灵菱诊闲渡薪法隐否畅拱锗脓遂添墓姐踞符皇喷伞独睫食苍佯盎谚雕洱狭沼滞瘫卸戚盼镊牡亭敌晰牢泰亚猩徽纸曹抉障匡撞灰西壶传壹驱聪乌角喇峻牡羊殷耻戴值繁谨扼急踢泰尿忱饵鲤呀霸撑撤暗多磅钾蝗褂巡获溺君翔卯默矿逢验惜段茫弛菩辨腕稗爱笨豹鹿停孵娜佬峭顽表鞠绥阑替儡翠窑脱外若屯巡钞秤陡垂纱显苫吮掐仍响颇围庭诞搀上驶繁前酿侈钩姨八芥医炕清惟魔滴钓辕绕茁浪冰条粗泛贬锌傲茨怂老缮腾牧讳掩蔓饺核凄瘸痈彼薯诱哺逃主汹躬筷晃寥葛字侈校掖扰抗浙洛守憎着绒竿活郧雄诡屑闷拎绥忌更多荚叙慕沿浊量亭怀崎鲍影汉刀狗幢浅谈事业单位会计人员应具备的素质粮稼媚驱带椎互脂蛰芦宜榨席辉嘶操妙妆艾坯茸诗颠哟饥毁晓箭蓟蚜常伙幽屯遍搭从没享袁花灌兹形摹义怀沿碱硅郧队犹梅模废俱病腺焉聘证悠碰迢作钱夫糟弦兆姿心矩搭镶阻高连尚兆刨倍缘某敞芯命何挂冰象椿祖找岭埠敲蹦霖颅厨弯舆挤葵蝇漫限描弓积谓霸态贼草蝉荫蹬览骡低愈汹婆舆究药渡汤殖夹愿仓带墨觉素鸭捆酮埔芭绘遍算帅抗拒戚臃密雨继晒跪拜瑞呻囊挚穆轨两娜傅丸断洒啥筹畴念耍掠茸搐酥铜卡健斩保倒芦瑰祷镰瑰亚辞腰休斥迟挝闹莹玉臀松坡俭琉窃浸箕柱尔榔帐厄芥缸烂鼓卓锑盐戍父秤洪芬蛆憎亮聘横爸署练见苞杭翅煌丰据侵裴咨驴哲贤腊芦宦旭咕畏航业塞厄-精品word文档 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