高中语文-第二单元-谈神说鬼寄幽怀-第三课-孙悟空大战红孩儿-新人教版选修《中国小说欣赏》.ppt

第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文目标导航目标导航1掌握古代小说中重要的文言现象。掌握古代小说中重要的文言现象。2掌握古代神鬼小说的特点。掌握古代神鬼小说的特点。3学习鉴赏古代小说，鉴赏其思想内容和艺术特点。学习鉴赏古代小说，鉴赏其思想内容和艺术特点。内容概说内容概说本单元选取西游记聊斋志异两部小说。引导本单元选取西游记聊斋志异两部小说。引导同学们了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇同学们了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇奇”贵贵“幻幻”的艺术手法。这两部小说在艺术上都取得了很高的成就，的艺术手法。这两部小说在艺术上都取得了很高的成就，是中国古代神鬼小说的代表。它们将中国古代文学中的是中国古代神鬼小说的代表。它们将中国古代文学中的“奇奇幻幻”因素发挥得淋漓尽致，并且在奇幻怪异的人物与故事情因素发挥得淋漓尽致，并且在奇幻怪异的人物与故事情节中寄托了丰富的人文情怀。节中寄托了丰富的人文情怀。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文西游记以孙悟空的活动为主线，全书可分为两大西游记以孙悟空的活动为主线，全书可分为两大部分。第一部分从第一回到第七回，讲述孙悟空出世的故部分。第一部分从第一回到第七回，讲述孙悟空出世的故事。剩下的是第二部分，讲述孙悟空辅佐唐僧，历经八十事。剩下的是第二部分，讲述孙悟空辅佐唐僧，历经八十一难取回真经的故事。取经的道路是艰险的，每一次劫难一难取回真经的故事。取经的道路是艰险的，每一次劫难都是对取经队伍里每一个成员意志与品性的考验，更是痛都是对取经队伍里每一个成员意志与品性的考验，更是痛苦的磨练。本单元节选的部分是八十一难中的大战红孩儿苦的磨练。本单元节选的部分是八十一难中的大战红孩儿一节，叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造的磨难，一节，叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造的磨难，而孙悟空最终凭借观音菩萨的力量收服了红孩儿的故事。而孙悟空最终凭借观音菩萨的力量收服了红孩儿的故事。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文香香玉玉选选自自聊聊斋斋志志异异。聊聊斋斋志志异异中中占占篇篇幅幅最最多多的的是是狐狐鬼鬼故故事事。这这些些狐狐鬼鬼、花花妖妖、精精怪怪，大大多多是是美美丽丽、善善良良、聪聪明明、正正直直的的。他他们们或或吟吟诗诗，或或嬉嬉戏戏，或或深深情情款款款款，或或温温婉婉友友善善，常常常常给给那那些些落落魄魄的的书书生生带带来来安安慰慰与与帮帮助助。香香玉玉讲讲述述了了一一个个住住在在崂崂山山玉玉清清宫宫中中的的胶胶州州书书生生黄黄生生与与白白牡牡丹丹花花仙仙香香玉玉恋恋爱爱的的故故事事。在在描描写写牡牡丹丹枯枯死死后后，黄黄生生日日日日啼啼哭哭，他他的的真真情情感感动动花花神神，使使香香玉玉复复生生的的同同时时还还描描写写了了由宫中耐冬树仙变幻的另一仙女绛雪的贞静、清雅的品格。由宫中耐冬树仙变幻的另一仙女绛雪的贞静、清雅的品格。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文王王六六郎郎描描写写了了一一个个沉沉沦沦水水中中，帮帮渔渔人人捕捕鱼鱼求求得得几几口口暖暖身身酒酒喝喝的的水水鬼鬼，上上天天安安排排他他找找替替身身返返回回阳阳世世，他他却却放放弃弃了了取取代代自自己己的的两两条条生生命命的的极极好好机机会会，最最后后成成为为一一方方“土土地地”的故事。的故事。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文赏析指导赏析指导这这两两部部作作品品在在内内容容和和艺艺术术手手法法上上有有相相同同的的地地方方，比比如如都都刻刻画画了了一一系系列列幻幻化化的的艺艺术术形形象象，描描绘绘了了一一些些奇奇幻幻的的境境界界，人人物物形形象象塑塑造造都都体体现现了了人人性性和和物物性性的的完完美美结结合合，都都表表现现了了作作者者丰丰富富的的想想像像力力，并并且且对对现现实实都都有有所所影影射射，以以及及多多用用幻幻想、变形、夸张等艺术手法。但也有一些不同的地方：想、变形、夸张等艺术手法。但也有一些不同的地方：其其一一，语语体体的的不不同同。一一为为白白话话，质质朴朴自自然然；一一为为文文言言，简洁典雅。简洁典雅。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二，作品塑造的神鬼形象有所不同。西游记除第二，作品塑造的神鬼形象有所不同。西游记除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外，其他了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象大都貌恶，且在外形上留有很多物相。如黄风鬼怪的形象大都貌恶，且在外形上留有很多物相。如黄风怪的模样：怪的模样：“血精精的赤膊身躯，红媸媸的弯环腿足。火焰血精精的赤膊身躯，红媸媸的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖，白森森的四个钢牙，焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖，白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼，气昂昂的努力大哮，雄赳赳的厉声高光耀耀的一双金眼，气昂昂的努力大哮，雄赳赳的厉声高喊。喊。”(第二十回第二十回)更重要的是，他们大多站在唐僧师徒的反更重要的是，他们大多站在唐僧师徒的反面，性格雷同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残面，性格雷同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残暴，在他们身上，兽性多于人性。而在蒲松龄的笔下，由暴，在他们身上，兽性多于人性。而在蒲松龄的笔下，由妖狐鬼怪变化的人物多是女性，大都是外貌极美的：像娇妖狐鬼怪变化的人物多是女性，大都是外貌极美的：像娇娜娜“娇波流慧，细柳生姿娇波流慧，细柳生姿”(娇娜娇娜)；第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文公孙九娘公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞笑弯秋月，羞晕朝霞”(公孙九娘公孙九娘)；香；香玉玉“艳丽双绝艳丽双绝”(香玉香玉)；清凤；清凤“弱态生娇，秋波流慧弱态生娇，秋波流慧”青凤。更重要的是她们不但貌美而且心善。红玉青凤。更重要的是她们不但貌美而且心善。红玉中的红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏，并在冯相如中的红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏，并在冯相如遭到恶霸欺辱，父亡妻死子散后帮他重整破碎的家园；遭到恶霸欺辱，父亡妻死子散后帮他重整破碎的家园；封三娘里的封三娘，热情帮助她的好友范十一娘择婿。封三娘里的封三娘，热情帮助她的好友范十一娘择婿。而且，她们性格各不相同，婴宁的纯洁无邪、天真烂漫，而且，她们性格各不相同，婴宁的纯洁无邪、天真烂漫，小翠的无视礼教、智慧超群，都给我们留下了深刻的印象。小翠的无视礼教、智慧超群，都给我们留下了深刻的印象。在她们身上，作者寄托了自己对美好人性的渴望。在她们身上，作者寄托了自己对美好人性的渴望。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文其三，西游记对现实的影射，往往曲折地暗含在其三，西游记对现实的影射，往往曲折地暗含在人物的诙谐幽默的语言中，或者暗含在作者描绘的神奇世人物的诙谐幽默的语言中，或者暗含在作者描绘的神奇世界中。聊斋志异则有一些作品，直接控诉了现实的不界中。聊斋志异则有一些作品，直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。平和社会的黑暗。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文清平乐春归何处清平乐春归何处宋宋黄庭坚黄庭坚春春归归何何处处？寂寂寞寞无无行行路路。若若有有人人知知春春去去处处，唤唤取取归归来来同住。同住。春春风风踪踪迹迹谁谁知知？除除非非问问取取黄黄鹂鹂。百百啭啭无无人人能能解解，因因风飞过蔷薇。风飞过蔷薇。【简简介介】清清平平乐乐，词词牌牌名名。唐唐教教坊坊曲曲名名，后后用用作作词词调调。借借用用汉汉乐乐府府“清清乐乐”、“平平乐乐”这这两两个个乐乐调调名名称称而而命命名名。又又名名清清平平乐乐令令醉醉东东风风忆忆萝萝月月。双双调调，四四十六字。上阕押仄韵，下阕换平韵。亦有全押仄韵者。十六字。上阕押仄韵，下阕换平韵。亦有全押仄韵者。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文黄黄庭庭坚坚(10451105)，字字鲁鲁直直，号号山山谷谷道道人人。洪洪州州分分宁宁(今今江江西西修修水水)人人。英英宗宗治治平平四四年年(1067)进进士士。历历任任国国子子监监教教授授、校校书书郎郎、国国史史编编修修官官等等。苏苏门门四四学学士士之之一一。书书法法精精妙妙，与与苏苏轼轼、米米芾芾、蔡蔡襄襄并并称称“宋宋四四家家”。尤尤其其长长于于写写诗诗，开开一一代代诗诗风风，为为江江西西派派宗宗主主。其其词词与与秦秦观观齐齐名名，成成就就不不如如秦秦观观。著著有有山山谷谷集集，有有词词集集山山谷谷词词。另另有有书书法法墨墨迹若干种。迹若干种。【注解】【注解】啭：婉啭的鸟鸣。啭：婉啭的鸟鸣。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文【故故事事】这这首首词词，叹叹息息春春天天归归去去，要要想想唤唤回回春春天天，又又不不知知春春天天的的去去处处。黄黄庭庭坚坚在在这这首首词词中中，抒抒发发了了对对美美好好事事物无限追寻、向往之情。物无限追寻、向往之情。春春天天回回到到哪哪里里去去了了？寂寂寞寞得得不不知知她她走走的的什什么么路路途途。如如果有人知道春天的去处，请你呼唤她回来和我同住。果有人知道春天的去处，请你呼唤她回来和我同住。春春天天没没有有踪踪迹迹，谁谁知知道道她她在在哪哪里里？除除非非问问问问那那树树上上歌歌唱唱的的黄黄鹂鹂。可可是是黄黄鹂鹂千千回回百百啭啭的的歌歌声声却却没没人人懂懂得得；而而这这歌歌声又被风吹刮，飞过那蔷薇盛开的地方去了。声又被风吹刮，飞过那蔷薇盛开的地方去了。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文(2010年高考安徽卷年高考安徽卷)(原文见第二课原文见第二课)13请请为为这这篇篇小小说说拟拟一一个个恰恰当当的的标标题题，并并说说明明理理由由。(6分分)答：答：_【解解析析】一一篇篇文文章章的的题题目目与与文文章章的的内内容容是是相相关关联联的的，或或为为线线索索，或或为为话话题题，或或为为主主题题。由由此此出出发发给给小小说说拟拟标标题题，并能够自圆其说即可。并能够自圆其说即可。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文【答答案案】示示例例(1)碑碑 理理由由：“碑碑”是是贯贯穿穿情情节节始始终终的的线线索索；“碑碑”“洗洗碑碑”暗暗示示罗罗永永才才的的心心理理及及其其转转化化(由由“悲悲”到到“洗悲洗悲”)过程。过程。(2)王王石石匠匠 理理由由：小小说说主主要要人人物物之之一一；王王石石匠匠形象的塑造体现作者的创作意图。形象的塑造体现作者的创作意图。(3)转转变变 理理由由：罗罗永永才才的的心心理理转转变变是是故故事事的的主主要要内容；内容；以罗永才的心理转变来表现小说的主旨。以罗永才的心理转变来表现小说的主旨。【命命题题立立意意】本本题题考考查查考考生生对对文文学学作作品品的的分分析析鉴鉴赏赏能力，能力层级为能力，能力层级为D级。级。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文14有有人人认认为为，这这篇篇小小说说叙叙述述了了一一个个平平常常人人的的寻寻常常事事；有有人人认认为为，这这是是一一篇篇意意蕴蕴丰丰富富的的精精致致作作品品。请请结结合合文文本本，联联系系自自身身阅阅读读小小说说的的经经验验和和对对传传统统文文化化精精神神的的认认识识，谈谈谈谈你的见解。你的见解。(8分分)答：答：_【解解析析】这这是是一一道道开开放放性性试试题题，考考生生可可见见仁仁见见智智。可可从从选选材材、结结构构的的角角度度谈谈，可可从从内内容容、主主旨旨的的角角度度谈谈，可可从从表表现现手手法法的的角角度度谈谈，可可从从人人物物形形象象塑塑造造的的角角度度谈谈，可可从从社社会会影影响响的的角角度度谈谈答答题题时时注注意意不不能能脱脱离离“小小说说”这这一一体体裁。裁。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文【答答案案】(示示例例一一)这这篇篇小小说说从从题题材材来来看看，叙叙说说的的是是平平常常人人的的寻寻常常事事，但但体体现现了了作作者者深深刻刻的的人人性性思思考考和和人人文文关关怀怀。作作者者将将目目光光投投向向普普通通人人，显显示示了了对对底底层层人人物物命命运运的的关关注注；用用暖暖笔笔、亮亮笔笔来来写写人人生生的的悲悲苦苦，看看似似沉沉重重，实实则则蕴蕴含含着一种积极向上的力量，引导人们直面生活的挫折和艰难。着一种积极向上的力量，引导人们直面生活的挫折和艰难。(示示例例二二)这这是是一一篇篇意意蕴蕴丰丰富富的的小小说说。罗罗永永才才最最终终摆摆脱脱丧丧妻妻之之悲悲，主主要要是是受受到到王王石石匠匠和和老老山山民民的的影影响响以以及及大大自自然然的的启启迪迪。王王石石匠匠的的淡淡定定、老老山山民民的的坚坚忍忍，分分别别折折射射出出中中国国传传统统文文化化精精神神中中道道家家的的超超然然和和儒儒家家的的担担当当，他他们们的的生生活活态态度度深深深深地地感感染染了了罗罗永永才才，从从而而使使得得他他发发现现了了春春回回大大地地的的可可爱、人间生活的温暖。爱、人间生活的温暖。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文(示示例例三三)这这是是一一篇篇艺艺术术上上颇颇为为精精致致的的小小说说。结结构构上上，以以碑碑贯贯穿穿全全文文，讲讲述述了了罗罗永永才才四四次次前前往往山山王王庄庄的的故故事事；同同时时，洗洗碑碑的的故故事事又又嵌嵌在在春春夜夜的的回回忆忆之之中中，首首尾尾圆圆合合，别别致致精精巧巧。语语言言看看似似平平实实，实实则则富富有有表表现现力力，如如用用一一连连串串的的短短句句描描述述王王石石匠匠的的动动作作，表表现现出出王王石石匠匠的的淡淡定定从从容容，极极富富神神韵。韵。【命命题题立立意意】本本题题考考查查考考生生对对文文学学作作品品的的探探究究能能力力，能力层级为能力层级为F级。级。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文1了了解解本本文文的的时时代代背背景景和和作作者者的的相相关关知知识识；理理解解文文中中重点实、虚词的意义及用法。重点实、虚词的意义及用法。2理理解解本本文文文文白白相相间间的的写写作作特特点点，品品味味本本文文诙诙谐谐的的口口语与典雅的文言的相谐之妙。语与典雅的文言的相谐之妙。3了了解解当当时时的的社社会会人人情情，世世态态炎炎凉凉；体体会会孙孙悟悟空空力力保保唐僧的执著、豁达胸襟。唐僧的执著、豁达胸襟。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文1读准字音读准字音摩摩(m)天碍天碍(i)日日 搠搠(shu)地地扌刍扌刍(chu)着脚着脚 精魅精魅(mi)卯卯(mo)酉酉(yu)星法星法 撮撮(cu)捽捽(zu)下马下马 哏哏哏哏(gn)觌觌(d)面面 掼掼(gun)杀杀皈皈(gu)依依 剿剿(jio)除除碧澄澄碧澄澄(chng)回銮回銮(lun)古道古道石碣石碣(ji)猢猢(h)狲狲(sn)九齿钯九齿钯(p)熯熯(hn)天炽地天炽地第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文2解释词语解释词语摩天碍日：接天蔽日，形容山势高。摩天碍日：接天蔽日，形容山势高。虚头：花样，不真实的事。虚头：花样，不真实的事。搠地：刺在地上。搠地：刺在地上。卯卯酉酉星星法法：一一种种嘲嘲谑谑的的说说法法。卯卯时时日日出出，酉酉时时日日落落，一出一落，正好相背。一出一落，正好相背。悚惧：害怕的样子。悚惧：害怕的样子。扌刍着脚：搀扶。扌刍着脚：搀扶。晦气脸：不吉利、倒霉的脸相。晦气脸：不吉利、倒霉的脸相。缘缘法法：迷迷信信的的人人认认为为人人与与人人之之间间由由命命中中注注定定的的遇遇合合的的机会。机会。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文滑辣：象声词，同滑辣：象声词，同“哗啦哗啦”。称羡不已：非常羡慕。称羡不已：非常羡慕。觌面：见面，当面。觌面：见面，当面。皈皈依依：原原指指佛佛教教的的入入教教仪仪式式，后后来来泛泛指指虔虔诚诚地地信信奉奉佛佛教或参加其他宗教组织。教或参加其他宗教组织。闸闸眼：眨眼。闸闸眼：眨眼。熯天炽地：熏天蒸地，形容火势强猛。熯天炽地：熏天蒸地，形容火势强猛。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文谢谢第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文6走近作者走近作者吴吴承承恩恩，明明代代小小说说家家，字字汝汝忠忠，号号射射阳阳山山人人，怀怀安安山山阳阳(江江苏苏淮淮安安)人人。他他生生于于一一个个由由学学官官沦沦落落为为商商人人的的家家庭庭，家家境境清清贫贫。吴吴承承恩恩自自幼幼聪聪明明过过人人，淮淮安安府府志志载载他他“性性敏敏而而多多慧慧，博博及及群群书书，为为诗诗文文下下笔笔立立成成”。但但他他科科考考不不利利，至至中中年年才才补补上上“岁岁贡贡生生”，后后流流寓寓南南京京，长长期期靠靠卖卖文文补补贴贴家家用用，晚晚年年因因家家贫贫出出任任长长兴兴县县丞丞，由由于于看看不不惯惯官官场场的的黑黑暗暗，不不久久愤而辞官，贫老以终。愤而辞官，贫老以终。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说，科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制说，科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文7开阔视野开阔视野(1)西游记内容评介西游记内容评介在在东东胜胜神神州州傲傲来来国国的的花花果果山山上上，蹦蹦出出一一个个石石猴猴。后后得得菩菩提提祖祖师师的的点点化化，经经菩菩提提祖祖师师传传授授，得得名名孙孙悟悟空空，学学得得七七十十二二般般变变化化和和十十万万八八千千里里筋筋斗斗云云。回回花花果果山山后后，自自号号“美美猴猴王王”。孙孙悟悟空空闹闹龙龙宫宫、闯闯地地府府，玉玉帝帝派派兵兵擒擒拿拿，太太白白金金星星提提议议诱诱骗骗招招降降，召召悟悟空空上上天天，任任弼弼马马温温一一职职。后后悟悟空空识识破破诡诡计计，大大闹闹天天宫宫，打打出出天天门门，要要天天帝帝让让出出天天宫宫。后后被被佛佛祖祖如如来降伏，压在五行山下。来降伏，压在五行山下。五五百百年年后后，如如来来佛佛派派观观音音菩菩萨萨寻寻找找取取经经人人，以以使使佛佛法法传入东土。观音菩萨寻得唐玄奘，让其去西天取经。传入东土。观音菩萨寻得唐玄奘，让其去西天取经。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文唐唐僧僧骑骑马马西西行行。出出边边城城，夜夜登登双双叉叉岭岭，被被虎虎魔魔王王部部下下生生擒擒。太太白白金金星星搭搭救救了了唐唐僧僧。在在两两界界山山，唐唐僧僧揭揭取取如如来来法法帖帖，救救出出悟悟空空，收收为为徒徒弟弟。后后在在西西行行路路上上，悟悟空空打打死死几几个个强强盗盗，唐唐僧僧抱抱怨怨不不已已。悟悟空空纵纵云云离离开开唐唐僧僧。观观音音授授唐唐僧僧紧紧箍箍咒咒，悟悟空空接接受受龙龙王王劝劝告告，重重来来保保护护唐唐僧僧，表表示示不不再再违违背背师言。师言。随随后后的的路路上上，又又收收伏伏了了小小白白龙龙、猪猪悟悟能能、沙沙悟悟净净，师师徒四人西去取经。徒四人西去取经。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文取经路上，师徒四人历尽艰辛，战胜了各种各样的妖取经路上，师徒四人历尽艰辛，战胜了各种各样的妖魔鬼怪。在白虎岭，悟空三打白骨精。在西坡，六耳猕猴魔鬼怪。在白虎岭，悟空三打白骨精。在西坡，六耳猕猴变做假孙悟空，盗走行李关文，企图上西天骗取真经，直变做假孙悟空，盗走行李关文，企图上西天骗取真经，直到在雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴也被悟空到在雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴也被悟空打死。在火焰山，取经道路受阻，孙悟空历尽艰险曲折，打死。在火焰山，取经道路受阻，孙悟空历尽艰险曲折，借助天力神助，降伏铁扇公主和牛魔王，扇灭大火，为西借助天力神助，降伏铁扇公主和牛魔王，扇灭大火，为西行打开通道。行打开通道。一路上历尽千辛万苦。师徒四人终于来一路上历尽千辛万苦。师徒四人终于来到灵山，见到了如来佛祖。阿傩、迦叶奉如来之命去检取到灵山，见到了如来佛祖。阿傩、迦叶奉如来之命去检取佛经，趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再佛经，趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文观观音音菩菩萨萨查查唐唐僧僧所所受受之之灾灾，见见距距九九九九八八十十一一之之数数尚尚缺缺其其一一，故故令令揭揭谛谛再再生生一一难难。遣遣送送四四众众的的八八大大金金刚刚接接到到观观音音法法旨旨，遂遂使使腾腾云云的的四四众众坠坠落落于于通通天天河河西西岸岸。老老鼋鼋驮驮四四众众渡渡河河，但但因因唐唐僧僧忘忘记记向向如如来来问问他他所所托托之之事事而而将将师师徒徒四四人人和和马马匹抛在水中，完成八十一难。匹抛在水中，完成八十一难。回回到到长长安安，唐唐僧僧被被封封为为旃旃檀檀功功德德佛佛，悟悟空空封封为为斗斗战战胜胜佛佛，八八戒戒封封为为净净坛坛使使者者，沙沙僧僧封封为为金金身身罗罗汉汉，白白龙龙马马升升为为八部天龙。八部天龙。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文西游记是我国古代的一部著名的神话小说，也称西游记是我国古代的一部著名的神话小说，也称魔神小说。在文学史上还没有一部小说能创造出那样完整魔神小说。在文学史上还没有一部小说能创造出那样完整的一个神话世界。小说中，天庭地府、龙宫魔洞、仙佛斗的一个神话世界。小说中，天庭地府、龙宫魔洞、仙佛斗法、神魔征战法、神魔征战想象丰富，五彩缤纷，新奇有趣，充分想象丰富，五彩缤纷，新奇有趣，充分体现了作者的浪漫主义艺术天才。而且，这些描写并非一体现了作者的浪漫主义艺术天才。而且，这些描写并非一味荒唐怪诞，深蕴着现实社会的生活内容，反映了作者的味荒唐怪诞，深蕴着现实社会的生活内容，反映了作者的理想追求。理想追求。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文西游记塑造人物形象成功之处，是把人物思想性西游记塑造人物形象成功之处，是把人物思想性格与动物体态习性结合起来，突出人物的个性。这一点在格与动物体态习性结合起来，突出人物的个性。这一点在孙悟空与猪八戒身上显得特别成功。猴子的体态轻便灵活，孙悟空与猪八戒身上显得特别成功。猴子的体态轻便灵活，猪的体态笨重肥大；猴子的习性活泼好动，猪的习性好吃猪的体态笨重肥大；猴子的习性活泼好动，猪的习性好吃懒做。使用的武器也不同，孙悟空的金箍棒可以横扫一切懒做。使用的武器也不同，孙悟空的金箍棒可以横扫一切妖魔鬼怪，又灵活无比，可以变成绣花针藏在耳朵里；猪妖魔鬼怪，又灵活无比，可以变成绣花针藏在耳朵里；猪八戒使的是九齿钉钯，粗重结实，打仗劳动均可使用。从八戒使的是九齿钉钯，粗重结实，打仗劳动均可使用。从个性来看更是如此，孙悟空偏于理想型，作者赋予其积极个性来看更是如此，孙悟空偏于理想型，作者赋予其积极乐观、见义勇为的战斗精神；猪八戒偏于现实型，作者写乐观、见义勇为的战斗精神；猪八戒偏于现实型，作者写出既有勤劳朴实的一面，又有安于现状、贪色、贪小便宜出既有勤劳朴实的一面，又有安于现状、贪色、贪小便宜的毛病。这两个典型的外在形象和内在品行和谐统一，各的毛病。这两个典型的外在形象和内在品行和谐统一，各自的特点又在相互对照中显得更加鲜明突出。自的特点又在相互对照中显得更加鲜明突出。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文西游记另一个成功之处是诙谐幽默。作者的语言西游记另一个成功之处是诙谐幽默。作者的语言风格更多的是诙谐与幽默。正如鲁迅先生所说；风格更多的是诙谐与幽默。正如鲁迅先生所说；“承恩善于承恩善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢。滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢。”作者在描述孙悟空与妖怪斗智斗勇的情节中，总以细腻的作者在描述孙悟空与妖怪斗智斗勇的情节中，总以细腻的笔触描绘孙悟空的猴性特点：机灵、淘气、好动、敏捷。笔触描绘孙悟空的猴性特点：机灵、淘气、好动、敏捷。在描述猪八戒自私、狭隘、愚蠢、好说的同时，总是突出在描述猪八戒自私、狭隘、愚蠢、好说的同时，总是突出他的贪吃贪睡、懒惰笨拙的特点。而且，文中的诙谐幽默他的贪吃贪睡、懒惰笨拙的特点。而且，文中的诙谐幽默又总是蕴含作者深刻的思想，让人回味无穷。又总是蕴含作者深刻的思想，让人回味无穷。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文(2)体裁常识体裁常识小小说说按按表表现现手手法法分分诗诗体体小小说说、章章回回小小说说、书书信信体体小小说说、意识流小说。意识流小说。诗诗体体小小说说：具具有有小小说说特特点点的的一一种种叙叙事事诗诗。与与一一般般叙叙事事诗诗相相比比较较，它它不不仅仅篇篇幅幅长长，更更主主要要的的是是它它像像小小说说那那样样，要要比比较较细细致致地地描描绘绘人人物物性性格格，有有完完整整的的情情节节结结构构。但但它它是是用用诗诗的的语语言言描描写写的的，能能抒抒发发更更强强烈烈的的感感情情，而而描描写写又又往往往往不不如小说细致具体。如小说细致具体。书书信信体体小小说说：用用书书信信的的形形式式写写成成的的小小说说。以以第第一一人人称称“我我”为为主主人人公公，讲讲解解故故事事，塑塑造造形形象象，写写人人叙叙事事都都以以“我我”的的亲身经历、亲眼见闻展开，使人备感亲切，增加真实感。亲身经历、亲眼见闻展开，使人备感亲切，增加真实感。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文意识流小说：意识流小说：“意识流意识流”是现代西方的一种写作技巧，是现代西方的一种写作技巧，广泛地应用于小说和电影脚本的创作中，应用这种技巧写广泛地应用于小说和电影脚本的创作中，应用这种技巧写作的小说被称为作的小说被称为“意识流小说意识流小说”。这种小说基本做法是强调。这种小说基本做法是强调自由联想，内心独白和旁白。由于联想和内心独白带有很自由联想，内心独白和旁白。由于联想和内心独白带有很大的跳跃性和随意性，不讲情节的连贯和完整性，章法突大的跳跃性和随意性，不讲情节的连贯和完整性，章法突然多变，读起来扑朔迷离。多半以西方现代人为主要对象然多变，读起来扑朔迷离。多半以西方现代人为主要对象(多半是艺术家、知识分子多半是艺术家、知识分子)。意识流强调人物内心独白，。意识流强调人物内心独白，运用恰当可以丰富艺术手法，一味滥用也可成为灾害。当运用恰当可以丰富艺术手法，一味滥用也可成为灾害。当前，很多作家采用这种写作技巧，纯粹独立的前，很多作家采用这种写作技巧，纯粹独立的“意识流意识流”小小说，已不甚多见。说，已不甚多见。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文1本文的主要情节是怎样的？本文的主要情节是怎样的？本文写红孩儿和孙悟空斗智斗勇，情节曲折复杂。本文写红孩儿和孙悟空斗智斗勇，情节曲折复杂。先先是是红红孩孩儿儿听听说说唐唐僧僧到到此此，想想吃吃掉掉唐唐僧僧，却却不不料料被被孙孙悟悟空空识识破破了了行行踪踪。红红孩孩儿儿“以以善善迷迷他他”，“哄哄得得他他心心迷迷惑惑”，却却还还是是未未能能找找到到下下手手机机会会。红红孩孩儿儿假假扮扮七七岁岁顽顽童童，高高呼呼救救命命，又又幸幸亏亏孙孙悟悟空空精精明明，唐唐僧僧虽虽肉肉眼眼凡凡胎胎，不不识识好好歹歹，却却也也未未能能上上当当。但但如如此此三三番番五五次次，却却激激化化了了孙孙悟悟空空与与唐唐僧僧的的矛矛盾盾，最最终终凭凭借借编编造造好好的的谎谎言言，红红孩孩儿儿骗骗取取了了唐唐僧僧的的信信任任，并且顺顺当当地要孙悟空驮他。并且顺顺当当地要孙悟空驮他。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文接着，两个人开始了角力，红孩儿弄了重身法，想压接着，两个人开始了角力，红孩儿弄了重身法，想压住孙悟空，孙悟空却把他所借的尸骸摔了个粉碎。借着孙住孙悟空，孙悟空却把他所借的尸骸摔了个粉碎。借着孙悟空发怒的空儿，红孩儿弄了一阵旋风，将唐僧摄了去。悟空发怒的空儿，红孩儿弄了一阵旋风，将唐僧摄了去。两个人的矛盾彻底激化，暗地里的斗智斗勇，就变成真刀两个人的矛盾彻底激化，暗地里的斗智斗勇，就变成真刀真枪的战斗。单纯从实力上，红孩儿并不是孙悟空的对手，真枪的战斗。单纯从实力上，红孩儿并不是孙悟空的对手，但红孩儿的三昧真火练得精纯，孙悟空找不到红孩儿的踪但红孩儿的三昧真火练得精纯，孙悟空找不到红孩儿的踪影，只得败下阵来。后来在观音菩萨的帮助下，制服了红影，只得败下阵来。后来在观音菩萨的帮助下，制服了红孩儿。孩儿。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文2西西游游记记中中作作者者大大量量运运用用夸夸张张手手法法，塑塑造造了了神神奇奇变变幻幻的的世世界界，但但作作者者笔笔下下的的神神魔魔又又很很有有人人情情味味。作作者者是是怎怎样将幻境与真实人世有机结合在一起的？样将幻境与真实人世有机结合在一起的？西西游游记记以以诡诡异异的的想想像像、极极度度的的夸夸张张，突突破破时时空空，突突破破生生死死，突突破破神神、人人、物物的的界界限限，创创造造了了一一个个光光怪怪陆陆离离、神神异异奇奇幻幻的的境境界界。在在这这里里，环环境境是是天天上上地地下下，龙龙宫宫冥冥府府，仙仙地地佛佛境境，险险山山恶恶水水；形形象象多多身身奇奇貌貌异异，似似人人似似怪怪，神神通通广广大大，变变幻幻莫莫测测；故故事事则则上上天天入入地地，翻翻江江倒倒海海，兴兴妖妖除除怪怪，祭祭宝宝斗斗法法；作作者者将将这这些些奇奇人人、奇奇事事、奇奇境境熔熔于于一一炉炉，构构筑筑了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文这这种种奇奇幻幻美美，看看来来“极极幻幻”，却却又又令令人人感感到到“极极真真”。因因为为那那些些变变幻幻莫莫测测、惊惊心心动动魄魄的的故故事事，或或如如现现实实的的影影子子，或或含含生生活活的的真真理理，表表现现得得那那么么入入情情入入理理。那那富富丽丽堂堂皇皇、至至高高无无上上的的天天宫宫，就就像像人人间间朝朝廷廷在在天天上上的的造造影影；那那等等级级森森严严、昏昏庸庸无无能能的的仙仙卿卿，使使人人想想起起当当朝朝的的百百官官；扫扫荡荡横横行行霸霸道道、凶凶残残暴暴虐虐的的妖妖魔魔，隐隐寓寓着着铲铲除除社社会会恶恶势势力力的的愿愿望望；歌歌颂颂升升天天入入地地、无无拘拘无无束束的的生生活活，也也寄寄托托着着挣挣脱脱束束缚缚、追追求求自自由由的的理理想想。小小说说中中的的神神魔魔都都写写得得有有人人情情，通通世世故故。像像课课文文中中孙孙悟悟空空，听听说说红红孩孩儿儿是是牛牛魔魔王王的的儿儿子子，满满心心欢欢喜喜，便便想想认认红红孩孩儿儿为为亲亲戚戚，俨俨然然一一个个尘尘世世俗俗人人，哪哪有有半半点点神神仙仙石石猴猴的的影子。影子。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文红红孩孩儿儿哄哄过过唐唐僧僧的的那那一一番番谎谎言言，说说的的是是人人世世间间经经常常发发生生的的事事，难难怪怪唐唐僧僧信信以以为为真真。还还有有八八戒戒的的爱爱贪贪便便宜宜，沙沙僧僧的的木木讷讷、执执著著。真真是是让让人人分分不不清清是是写写妖妖还还是是写写人人，写写幻幻还还是是写写真真。这这部部小小说说就就在在极极幻幻之之中中，含含有有极极真真之之情情；在在极极奇奇之中，富有极真之理。之中，富有极真之理。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文3孙孙悟悟空空这这个个形形象象的的塑塑造造，是是否否体体现现了了作作者者的的理理想想和和追求？请加以具体分析。追求？请加以具体分析。孙孙悟悟空空出出世世不不久久，在在花花果果山山就就不不想想“受受老老天天之之气气”，“独独自自为为王王”，“享享乐乐天天真真”。从从表表面面上上看看来来，他他“不不伏伏麒麒麟麟辖辖，不不伏伏凤凤凰凰管管，又又不不伏伏人人间间王王位位所所拘拘束束，自自由由自自在在”，但但当当他他想想到到暗暗中中还还有有个个“阎阎王王老老子子管管着着”，就就觉觉得得浑浑身身不不自自在在，“忽忽然然忧忧恼恼，堕堕下下泪泪来来”。于于是是他他想想方方设设法法打打到到阴阴司司，将将生生死死簿簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文“今今番番不不伏伏你你管管了了！”作作者者在在具具体体描描写写美美猴猴王王的的这这种种不不受受任任何何管管束束、追追求求自自由由自自在在的的所所作作所所为为时时，并并没没有有直直接接说说明明这这就就是是“放放心心”行行径径的的形形象象注注脚脚，甚甚至至也也没没有有在在字字里里行行间间流流露露出出多多少少贬贬意意，故故留留给给读读者者的的印印象象只只是是他他能能为为追追求求自自由由而而敢敢作作敢敢为为，作作者者通通过过刻刻画画一一个个恣恣意意“放放心心”的的“大大圣圣”，有有限限度度而而不不自自觉觉地地赞赞颂颂了了一一种种与与明明代代文文化化思思想想合合拍拍的的追追求求个个性和自由的精神。性和自由的精神。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文孙悟空在取经过程中仍然保持着鲜明的桀骜不驯的个孙悟空在取经过程中仍然保持着鲜明的桀骜不驯的个性特点。但是这时的孙悟空不同于先前的齐天大圣，他已性特点。但是这时的孙悟空不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取经的崇高使命。这成了他所坚忍肩负着协助唐僧去西天取经的崇高使命。这成了他所坚忍不拔地追求的一种理想的象征。在经历八十一难的具体过不拔地追求的一种理想的象征。在经历八十一难的具体过程中，他是作为一个解除魔难的英雄出现在读者面前的。程中，他是作为一个解除魔难的英雄出现在读者面前的。他的这种大智大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到他的这种大智大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛，这也就自然地使他的品格更显出完善性和普遍性。了佛，这也就自然地使他的品格更显出完善性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。西游记就在游戏之中呼唤着孙能力的人性美的象征。西游记就在游戏之中呼唤着孙悟空这样的英雄。悟空这样的英雄。第二单元第二单元 谈神说鬼寄幽怀谈神说鬼寄幽怀人教版语文4对对小小说说中中猪猪八八戒戒的的形形象象，人人们们的的评评价价褒褒贬贬不不一一，你你是如何看待猪八戒的呢？试加以具体分析。是如何看待猪八戒的呢？试加以具体分析。猪猪八八戒戒虽虽是是天天蓬蓬元元帅帅出出身身，长长得得长