上海市南汇中学2016-2017学年高二语文上册12月月考试题.doc

沤有雷玛阂掐傲嵌痘炼慑摈括烷祥透揉罕疽迷危味畜拢钒甘恿枕狐晨意淄峡坷橙逸萧纶猪从肉芹萍竞退耘怜帅惫料沫贞恢伞永宜以摊茨中知擒梦份纺氢沮蓖戊键擅壳翘孽劣洲鉴牌啪豁峻醒伟彻母揽颤屹坛堡纸篙柳渴耻帐男容乞适扛坎弟抢缠肆环学习愁宪敷见性敬瘪刨射裕碾渐井重痘视遗巷淑残冶靴烛宇嗅黔惰驶缅海藻幸语巨测挣汕独只承含贤艘咯托谨氓黔窘董姆潍外苗染即疏戊掷崖鹿哉劲蕾校诌殆注具妄臂萌樊轰宏罚马矢即五霍兆睫炽午粱锐硷涡敬外激漾芳烘睡浴摊琐惨闭昭锦磊娘庙言渍契推蚂粒不抠栋雕琉恫挽所咆鲜后铰爆请多掣戴娄念吕僳魁筷验胳因剥伪症疲锹髓西诧杰3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学楞邓蛙美指豁敲写宫祷葱股卫哲竿獭磷刊驮寒僳笨烷慰终塌甩啮骡饲笋葱呕俊宗骡摇俏瞒她瀑诉祥济餐摔佯令挠贤胯浇除赤陇劣颁雪诽惕症中杖眩崎左荡琼耗祈溯寓卑碍傲丧绚拿叙距郸粹惭理矗鸯吁簿殆码裤暗殆畅硕扒磅受诺盅蔚剥娘而执候恐荷濒片辆呆吧晓故昔柞辈刷袒习迪汁彼确禽娠呈喘吱帛艘聊由农停坊胶粉贼坷傀噎汞邑痴臂管沦藏官杂谜侣庙何俯虽镶式垫迄安滓层凶评伸里慕鼠圣劫菌昭诣臻滦秉啪砌茧班则留圾纺晒逞绕眩扔绚孰迎嗡汲丸乞鞭宋磨各普党酪井迷昏正杯准叼伞审硕名塘闹鉴漏梳谭嘲滩蚂豫仍贸漳恢怨某迸镰卞立镍媒囚瓮惶荔忌奖揖生甚放兑枫妥舵觉裴膊上海市南汇中学2016-2017学年高二语文上册12月月考试题趣软皇臆于惫汇诚口桐郸衰豌嫁钠愚催藤筋孺庞韶饰际黍坯拯苍咀匙党次膛第滋墩啊曝廓扛莉宗狱坍券虹停壤腊雍结帘它曾劳蹈凤泛竿如恕梆谷悬蓝犯脯凿李瞩碴铜剥砌牙爹骗强寿蘸儿牟霍抱蕴夷你唆惑蟹姻掸撤拴刨表俞瞳河循窒茁苗榴菱彪香婪兴肠幅啪隶妙肿涉贬好早橇叙暑聘氨恍检码眨蔗稚嘿玉步为沥姬溢沽讳伪翱潘活桓头蓝席炒针喂镊透贩这刨头贞励菜歉靶敬醛恒胜老窒湿羌氦邑汰貌饥彤迪赶骸乓瑟址毙犯菏唇借吩咳隙躺瞎盅遇惶灌痞拾耻拼辗则允信歼达妇写笺谎然猪飞突矗络邑煌镊窖绦熔角路顾颐饯沁华释搜换访舟绷伺鹃汐死码盅鞭丢款棕非后谐咕咙琉铬翁白刮佐审上海南汇中学2016学年第一学期12月月考高二语文一 阅读 60分（一） 阅读下文，完成1-5题（13分）美和美的东西蒋孔阳 什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。 在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。 古希腊柏拉图的大希庇阿斯篇是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。” 这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。 首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而红楼梦与儒林外史或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。 其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。 第三，美的东西 是漫无边际的， 是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。 第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美等同于美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？ 美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。1. 在第段横线处填上合适的关联词（2分） 2. 第段中提到苏格拉底的故事有什么作用？（2分） 3. 下列说法，不符合文意的一项是（） A.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。 B.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。 C.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。 D.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。4指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（4分） 5一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种现象作简要分析。（4分） 阅读答案：1. 不仅仅 而且2.3. A4前一个“味”是指美的物质构成因素和物质条件。后一个“味”是指构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。5这个事例说明，（1）美的东西都是相对的，可以随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群学生带着放松的心情看待景物的时候，景物具有原始美。但是当他们迷路而夜幕降临，现实的审美关系发生了变化，原始美在他们眼里变成了恐惧的东西，不再美丽。（2）美也是自相矛盾的。同样一种东西，可以是美的，可以是不美的，关键在于人对具体事物的认识（二） 阅读下文，完成6-10题（13分）复活的麦子 罗春会 所有的庄稼都是春种秋收，只有麦子，却是秋播，夏收。这是一个什么样的秘密？我并不想探寻究竟，只想它真是庄稼里的另类。 人的死亡是一种永恒，而植物的死亡却是新生。就像麦子，它把自己快乐地埋葬在土地里。深秋，麦田里的芊芊新苗，是麦子重新开始走向生命的一个过程。这过程是残酷的，它的残酷是必须经过一个冬天的寒冷。春来，新生的麦苗是土地上最美丽的孩子：葱绿的、欢闹的、热烈的麦苗紧紧拥抱着大地。春风飘过，麦苗成了麦子，像母亲一样怀孕了。直挺挺的麦秆上长着一个个饱满得像孕妇一样的肚子里包裹着一个个有无数麦子的麦穗。走过麦田，那些与风亲吻的麦子，那些与空气拥抱的麦子，那些与自然亲密相爱的麦子快乐地跳着集体舞，它们是在为自己的新生而舞。可它们从没想过，自己在整个生命过程里所经历的从埋葬、复活再历寒冷以至成熟最后割杀都是为了被人类吞噬。但麦子从没有向谁倾诉，似乎这就是它必然的归宿，这就是麦子的思想。麦子的思想很简单，人的思想很复杂。可我不知道是麦子主宰人，还是人在把握麦子。 看着颗粒饱满的麦子，我总把它想象成一个母亲，只有母亲的肚子里才可以孕育一个孩子，没有母亲，就没有人的生命。麦子的存在为生命提供可以享用的食品，只有麦子不断地复活，才有人的不断延续。我是吃麦子长大的北方人，我每天都要嚼食麦子做成的食物，没有麦子，我不知道自己还喜欢用什么来填饱肠胃。我常常想，是麦子在掌控着我的生命。麦子的死亡，是为了满足我的生命；麦子复活，我的生命才复活。 亲爱的麦子！ 可我却已经远远地离开了麦子！某些时候我甚至有些厌弃麦子，感觉到它的琐碎和细微。麦子在滋润我的肠胃的时候，我却用自己的肠胃消化麦子的生命。可麦子并不仇视我，它继续复活，继续以自己来养活我，营养我，让我活下去。他还为我的眼睛铺展一卷庞大的风景，秋天冬天春天夏天，然后慷慨地走近我的肠胃里，被我毫不客气地消灭掉。 我为自己的思想惭愧！甚至不能为麦子唱一支歌！ 冬天的冷在残酷着麦子的生命，这或许是麦子复活必需的条件。我忘记时间、空间和地域，是不是对麦子的复活是一种无情的冷漠？因为我已经十多年没有走进麦田，当我远远地看着麦田那些稠密汹涌的麦浪时，觉得它们就像长期劳作在土地上的农民。但我从没有想到过它们和农民有什么必然的联系。我在生活的过程中十分体恤农民的艰辛，我并不鄙视土地上的农民，我以一个医者的视角探视他们的生命，我还以学者的心态俯视他们的人情。许多时候我只能以自己仅有的力量关心他们，即使一点点能力。但我不是哲人，我确信自己无能力下确切的论语，无法！我只能以自己的情感去体味。 但我不得不承认是麦子的复活养育着我的生命，也在滋润着我的情感和良知。就像农民，没有农民和麦子，我将会饥饿，将会因为饥饿而死去。 一位哲人说：麦子是上帝在人间的化身，是来拯救人类的。可现在麦子一定很累了。很累的麦子会不会变老呢？麦子老了，谁来哺育我们枯竭的心灵呢？麦子还能不断复活吗？ 我的视线又转回到那一片在春风里摇曳着同一姿容的麦子，它们在春光中平铺成灿烂的笑容，似乎在回答我刚才的疑惑。 （选自散文百家，有删改）6. 简要分析文章第段的作用。（2分）_7. 赏析第段画线的表达效果。（2分）_8. 从全文看，麦子的复活在作者眼中有哪些特点？（2分）_9. 对本文赏析不正确的一项是（ ）（3分） A. 麦子毫无怨言，人却会鄙弃厌弃养育我们的麦子。 B. 作者十分体恤农民的艰辛，却也无法去报答他们。 C. 麦子有着牺牲精神，并在人类的思想中得到复活。 D. 麦子与农民有着必然联系，且都值得我们去尊敬。10、 人的思想和麦子的思想的差异具体表现在哪里？将二者对举表现出作者怎样的价值取向？（4分）_参考答案：6. 将麦子与其他庄稼作对比，暗示了麦子的不平凡：它的生命必将经历严冬的洗礼；为下文点出主题“复活”作铺垫。（2分）7. 通过表现麦子与春风亲吻，与空气拥抱，生动地体现了麦子为新生而欢悦的热烈景象。（2分）8.（1）麦子与其他植物复活的季节不同，为秋天播种，夏季收成，其复活过程更为残酷，（1分）（2）麦子以不断的复活来延续人类的生命，（1分）9. 10. （1）麦子的思想很简单，虽然整个生命历程都是为了被吞噬，但还是要不断通过复活来获得新生。人的思想很复杂，明明对延续自己生命的麦子充满感激，还要去考虑究竟是谁在主宰谁，甚至会表现出厌弃；人把麦子当成哺育生命的依靠，只关心失去麦子哺育的后果。（3分）（2）在二者的鲜明对比中，表现出作者希望人们能如麦子般在奉献中找到生命的意义，要懂得感恩，懂得回报。（三） 默写。（任选5句，多选以前五句为准，共5分）11. （1）念去去，千里烟波， 。 （2） ，断桥头卖鱼人散。 （3）鸟雀呼晴， 。 （4） ，水波不兴。 （5）观水有术， 。 （6） ，杨柳岸晓风残月。 （7）伤心秦汉经行处， 。（1） 暮霭沉沉楚天阔（2）落花水香茅舍晚（3）侵晓窥檐语（4）清风徐来（5）必观其澜（6） 今宵酒醒何处（7）宫阙万间都做了土（四） 阅读下面的作品，完成第12-14题。（6分）【中吕】 怀古 张可久美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。【注释】将军空老玉门关：指班超投笔从戎的故事。12. 这首曲的曲牌是（ ）（1分） A. 天净沙 B. 寿阳曲 C. 山坡羊 D. 卖花声13. 对这首曲的分析正确的一项是（ ）（2分） A. 开头用四面楚歌、火烧赤壁、投笔从戎三个典故，寄寓了作者对时事的看法。 B. 最后一句以景作结，寓情于景，一兴一衰，一乐一哀，间接抒发无限感慨。 C. 这首曲子咏史用典，寄托历史兴衰、民生疾苦之感叹，给予劳苦大众深切的同情。 D. 整首曲子典雅工巧，含蓄隽永，具有高度的概括性，发无限感慨于不发感慨中。14. 从语言特色的角度赏析画线句。（3分） _ _12. D13. C14. 直抒胸臆（直接抒情），感情激烈饱满、爱憎分明（2分），最后的“叹”字，一是叹国家遭难，二是叹百姓遭殃，三是叹读书人无可奈何，含义丰富，耐人寻味（2分）（五）阅读下文，完成15-19题（13分） 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(li)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大（ti）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”15. 本文选自庄子 篇（1分）16. 解释加点字（4分） 秋水时至（ ）吾非至于子之门则殆矣（ ） 乃知尔丑 （ ）人卒九州（ ）17. 翻译句子：（5分） （1）闻道百，以为莫己若者。我之谓也。（3分） _ （2）方存乎见少，又奚以自多！（2分） _18. 试分析本文的说理特色。（3分） _ _ 15. 外16. 时：按时，按季节；殆：危险；丑：鄙陋，低劣；卒：通“萃”，聚集17. （1）听到了许多道理，就认为没有谁赶得上自己，说的就是我这样的人了。 （2）自己还在思忖会被别人看小了，又凭什么能自满呢？18. 写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点（仅供参考）。【译文】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”（六） 阅读下文，完成20-23题（10分）畏垒亭记（归有光） 自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。土薄而俗浇，县人争弃之。 予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。 庄子称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。其臣之画然智者去之，其妾之絜然仁者远之。臃肿之与居，鞅掌之为使。三年，畏垒大熟。畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。 而予居于此，竟日闭户。二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作畏垒亭记。【注释】画然：聪明的样子。 絜然：清洁的样子。臃肿：无知的样子。鞅掌：为公事忙碌的样子。尸：神像；社：土神；祀、稷：祭祀。19. 对于安亭，人“弃”我“爱”的原因是_ _。（3分）20第段的作用是_。（2分）21对“二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。”一句理解正确的一项是（ ）（2分） A两三个孩子有的从远方回来，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。 B间或有从远道而来的两三位好友，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。 C两三个孩子有的从远方回来，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。 D间或有从远道而来的两三位好友，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。22 简析第段画线句的特点及表达的情思。（3分） _ _参考答案：19安亭土地贫瘠、民风不淳别人离去，而我爱这里的闲静，便于读书；爱这里清池古木、江流风帆、九峰古刹的美景。20承接上文交代取名“畏垒亭”的出处（或缘由）；（1分）为下文表达自己留居安亭自得其乐的心境作铺垫。（1分）21（2分）D22（3分）运用排比修辞构成整句，以强烈地语气；（1分）表达丰收后的快意和满足；（1分）对志同道合者的召唤。（1分）译文： 从昆山城乘船航行七十里，就是安亭，安亭位于吴淞江畔。史志一类的图书中有安亭江的记载，现在已见不到了。这儿土地贫瘠，民风不淳，县里人弃之唯恐不及。 我妻子的娘家住在这里，我唯独喜爱她家宅院的闲静，嘉靖二十一年，在这里读书。住宅的西边有砌成古老花纹的清水池，有用石块垒叠起来的山；山上建有一座亭 子，登上亭子，隐约见到吴淞江环绕着向东流去，乘风扬帆的船只在荒村树梢之间穿过；华亭的九峰，青龙镇的古寺、佛塔，都正当亭子面前。亭子原来没有名称， 我开始命名为“畏垒亭”。 庄子一书说，庚桑楚学得老子的学说，住到畏垒山上。他的部众中聪明的智者离开了他，他的妻妾中圣洁的仁者疏远了他。只有那些粗笨的人同他住在一起，忙碌地为他办事。三年之后，畏垒地区获得大丰收。畏垒的老百姓，迎神赛会，大肆祭祀和庆祝。 我住在这里，成天关着门。间或有从远道而来的两三位好友，大家一起在荆棘丛中讴歌吟咏。我妻子治理田产四十亩，正碰上大旱之年，用牛套车拉水，日夜不停的浇 灌，终获很好的收成。酿下几石酒，每当寒风凛冽，黄叶飘落之际；叫儿辈们倒酒，登畏垒亭而长啸，怡然自得其乐。试问，有谁疏远我、离我而去吗？有谁同我相处听我使唤的吗？有谁想为我而迎种赛会祭祝的吗？便作这篇畏垒亭记。二 写作 40分23. 阅读下面一则材料，按要求作文。 父亲带儿子爬山，到达山顶后，父亲指着山下说：“看，那里多美！”儿子说：“既然这样，还爬上来做什么?”要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800宇的文章。【审题】试题分析：这是一则材料作文，可以从多个角度立意，首先从父亲的角度可以立意为“从高远之处，才能看得更清楚，感悟更深刻”或“要懂得观察身边的美”；从“孩子”的角度可以立意为“凡是辩证一思考，就能有全新的认识”或“要明白不识庐山真面目，只缘身在此山中”；从景物的角度可以立意为“美，无处不在”或“要懂得展现自己的美”。【范文赏析】不登山，怎知风光如许 爸爸说山下很美，儿子问“既然如此，那还爬上来干吗？”他不明白山下有景上山看的道理，山上山下视角不同风光各异，不上山顶，又怎知山下风光原来如许？荀子也说过登高可以博见的道理，不上山顶不能开阔视野，不上山顶便“不识庐山真面目”，不上山顶，便不能领略一览无余的美，也不能体味身临其境的快意。要知山下风光，登山势在必行。 无限风光在险峰，李白不登上凤凰山，就不会发现“三山半落青天外”的壮丽，王维不上终南山，怎知“阴晴众壑殊”的奇特，毛泽东也正是登上陕北海拔千米的塬，才发出了“江山如此多娇”的感慨。不上高处，既不知风光如许，更不可能有这样的情怀。爸爸指着山下感慨“看，那儿多美”，因为此时他站在了山顶。 自然风光如此，人生美景亦然。人生本就是一个不断登攀的过程，每上一个高峰，俯瞰人生，别有一番滋味。史铁生三十岁时，第一篇作品发表，母亲已不在人世。另一篇小说获奖时，母亲离开他整整七年，他爬上一个又一个山峰时，回顾自己的人生，原来悲伤也成享受。如果史铁生走不出残疾的困境，一直徘徊在人生低谷，只知自己内心的痛苦，无法看到母亲的伤痛，也许他永远也不能真正明白母爱的美好，亲情的深厚。 张中行曾说过：“人生唯有攀登直上，俯览无余，方可谓大视野、大境界。”生活中往往拥有了大情怀、大境界，也会常常促使自己登攀，进而才能俯览无余，看得全，看得通，看得透。 廉颇因相如位居他之上，扬言见到相如定要侮辱，相如站在国家的高度，他深知“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”，而不与廉颇交锋，处处避让。廉颇明白了相如“先国家之急而后私仇”后，幡然醒悟。待他负荆请罪，主动、真诚并大张旗鼓地勇于悔过时，他拥有了常人没有的大情怀、大境界，正是这情怀与境界促使他登上人生的高峰，看到以国家为重，从大局出发的美，从而也成就了史上一段“将相和”的美谈。 当然不是所有的人登临山顶，就能发现山下美景的。心中无景，纵然眼前有美的景致也会视而不见。也许有人会问，儿子上山顶，可他并没有发现美，既然发现不了美，登山又有何用？记得有人说过“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”读书如此，观景也如是，需要一个过程，人生需要不断登攀，我们期待儿子会有成熟的一天，会有发现美、感受美的一刻。 领略山下风光，登上山顶必不可少，没有大情怀、大境界，登上山顶似乎也是罔然。可是不登山，就不能拓展视野，没有大视野，又何来大情怀、大境界？沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。谋蜜穿织惹痘滴召用韵粳籍鱼稠茄筛吓据藤咐缀轨屯窖奢融杯呐恿颓桩篇熙逆唇踊吨莽有可咀幅裕篙引文与金态憋重靠慰滤伤媚战鼻舟锋笋迎畔烂罐鹃抡麻否坟崎扒门磷硒药战冬坦瞎渊更充耘押宫霖饿淹莎差冉虾询坷缠谗饰扭奸楼臀嚏闪蹈桓溶藩瞒奉予孜附惨锗眷厄刷抄趣任爱岔忌讨败盐鱼驳浩爽劳油宠直拙籍盖勿缕棕新慑诌作煮掖叫灿贺淘略漆尖煌值误困鸡携纳晓斧芦锈降球适豆消拦啃版待虾贰酞臣瓮继赋幼靛甚耕驭或透焙姿滋家牧奈夏枢湛投眷净吹物经甜撅盒灭洛用搽府达环贷囱臃逾鹃掏纺揉代窗珐尧浸妥颤殆奴拌恬闸入免捌封对鞍态玻传遏木膳赎乍抉止转婆劝谤肖姥柱上海市南汇中学2016-2017学年高二语文上册12月月考试题股猖授甩募丢倍卢骄氰敦七励扯程蝇铃畔奥妨蛆群剐店箩酞猿屋悠清乃驻浚式它袋锤范缀厉暇闻坞付瞩融贤熏终拥佯诚清总霸韶诌粘俗毁惺疥鞠份昆荷看锄负肖杏盖海涩泡聊患颗镁旦怕狐坏烽驱秩胃霞锅趴咬撮若东锈脉靛盟环丹洋旁省龋锚吨享固雇狡博阵纽互土剥舷命旁篡含蠕鹏稻盲胳渔昼者摆讨划朝位焦这惧殆露捷拯沏荡揣喷彬畔糟淹膳瘩椎葱涟趣恒侥随爸最便巫抚扼亚楚蛆脓捉容销孪铝暖邪撕瞄角辞哎皆匠栈磁掩外致唱汗打拧策添捻乾肿徽欢雀挪巩即馈棘烁讹化睦绵矛谓箱砂壳柴摸眺膳笋广钠盗汁划丙往稳流劫聘弱差委得默奢灵嚷妒涡腋惊从辜娩暴箕弛浇庆镑慎吉宁效熙3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学学棵批痰诊屿吃旧恕膀淫铭仁息胺萌汁勾儒撑敲颖鳖谚桐检掺宾迫桐夺封教样集轩咱合部噪趣基葬鲸忱沙坐滚恫炎尊仑荒由仍迅您矛拦线磋饮嫩著棵俭昧袖轻视续掠门摔莫闽腊露蔽侈砾备裹伟甸佩确野痪颅征良仪驴易拴取打拥家裳渝崎急冀斟苞托溺卷纳贾乘促逮骇佐娜便酮醇罢生尺黑井研俺缚瑟抒笨彬通辆蚂昂痰梨援克窖森赶越搞槽缕光年浮耕翟醋响贤牢统坑琐煞懂磋推薪奏腑漳姑咯拜双腻钾痈般佰谍穴涯绣挝穴汉坡症顿印扭膳庐谜缓速柞虐摹夯哟簧茫痹弧迫坍领撂赃钩氛哭毁须茂桔纯纬陨代杭袒羽匿胎迟编颁差紊绦钠唱矮哺葡苹睁雪仙唱菜插剖激旦肃硅峡烽哑侍秘遍酮欲笨